Kepelino - Kepelino

Kepelino
narozenýC. 1830
Kailua-Kona, Hawai, Hawai
ZemřelC. 1878
Národnosthavajský
obsazeníHistorik, učitel, spisovatel
Známý jakoPsaní Kepelino's Traditions of Hawaii

Zepherin "Kepelino" Kahōʻāliʻi Keauokalani (C. 1830 – C. 1878) byl Nativní Hawaiian kulturní historik, který psal Kepelino's Traditions of Hawaii. Kepelino, který se narodil v rodině pocházející z havajské kněžské třídy a šlechty, přestoupil na Římský katolicismus s rodinou v raném věku. Byl vzděláván katolickými misionáři a krátce se připojil k misi do Tahiti před návratem dokončit své vzdělání v Honolulu. Stal se redaktorem a Havajský jazyk noviny pro havajské katolíky a přispěl mnoha písemnými pracemi k historii a kultuře Havaje. Slouží jako osobní tajemník Královna Emma na Havaji, podporoval její kandidaturu na trůn v monarchických volbách v roce 1874 proti Kalākaua. Po ztrátě královny ve volbách a nástupu Kalākaua na trůn se Kepelino zapojil do pokusu o svržení nového krále ve prospěch královny Emy, což vedlo k jeho soudu a uvěznění za velezradu.

název

Kepelino je havajská výslovnost jeho křestního jména Zepherin (psáno ve francouzské podobě) nebo Zephyrin. Jeho jména jsou vyjádřena v mnoha podobách. Matoucím způsobem používal jména Kahō'āliʻi (což bylo zkratkou pro Kahō'āliʻikumaieiwakamoku) a Keauokalani zaměnitelně jako jeho příjmení. Podepsal svá jména jako Z. Teauotalani, Zepherin Keauokalani, John P. Zephyrina Kahoalii a další alternativní formy. Nejúplnější jméno, které použil, bylo Zepherin Kuhopu Kahoalii Kameeiamoku Kuikauwai.[1][2]

Časný život

Narozen v Kailua-Kona, na ostrově Havaj kolem roku 1830 byl jmenován Kahōʻāliʻikumaieiwakamoku, což znamenalo „být šéfem devíti okresů“, po tradičních okresech (moku) Hilo, Puna, Ka'ū, Severní Kona, Jižní Kona, Severní Kohala, Jižní Kohala, Hāmākua, a Mokuola.[3] Jeho otec Namiki byl potomkem kněžské linie rodu Pa'ao a jeho matka Kahiwa Kānekapōlei byla dcerou krále Kamehameha I., zakladatel Havajské království. Sestra jménem Puahau se provdala za Piimaunu.[4][5] V roce 1853 se Kepelino setkal s francouzským spisovatelem Jules Rémy a poskytl mu rodokmen kněžské linie Pa'ao. Rémy by také ve svém vyprávění použil nepublikovaná díla Namikiho Récits d'un vieux sauvage pour servir à l'histoire ancienne de Havaii (Příspěvky úctyhodného divocha k dávné historii Havajských ostrovů).[5][6][7][8]

Až do roku 1839 Vyhláška o toleranci, Římský katolicismus byl zakázán, francouzští misionáři byli deportováni a havajští konvertité pronásledováni za vlády ultra protestant Královna Ka'ahumanu který vládl jako vladař pro krále Kamehameha III. francouzština vojenský zásah v roce 1839 nakonec přinutil Kamehamehu III, aby zrušil pronásledování a umožnil katolickým misionářům založit mise na Havajských ostrovech.[9] 26. června 1840, katoličtí misionáři, otec Arsenius Walsh a otec Ernest Heurtel přišel z Honolulu do Kailua, aby zahájili misi na ostrově Havaj, který se později stal Archandělský kostel sv. Michaela.[5][10][11] Kepelino a jeho rodiče byli mezi prvními Havajci v Kailua, kteří konvertovali ke katolické víře. Po svém obrácení dostal jméno Zepherin nebo Kepelino, pravděpodobně po druhém století Papež Zephyrinus. Odeslána Honolulu, Kepelino byl vychován katolickými misionáři jako laický učitel a získal základní vzdělání v čtení, psaní, zeměpisu a aritmetice. V roce 1847 doprovázel otce Heurtela jako pomocného misionáře Tahiti v naději, že dokáže přilákat mladé tahitské konvertity ke katolicismu. Jeho průchod zaplatil Bishop Louis Désiré Maigret, Apoštolský vikář ze sendvičových (havajských) ostrovů. Heurtel a Kepelino odešli 5. června a na Tahiti dorazili 6. července po třicet jedna denní plavbě. Tahitská katolická mise byla do značné míry neúspěšná. Konkurence zavedené protestantské mise, kterou v roce 1797 založila London Missionary Society se ukázalo jako příliš divoké a rodině a dětem tahitských protestantů bylo nařízeno protestantským duchovenstvem, aby se nestýkali s Kepelinem. Bez stanoveného účelu se neklidný mladík stal nečinným a způsobil v misi neplechu. Otec Heurtel, který se obával, že by mladý Havajec byl „ztracen v našem našem Babylónu“, napsal 25. srpna dopis biskupovi Maigretovi a požádal, aby byl Kepelino poslán zpět na Havaj:[5]

Něco jiného. Vzal jsem si s sebou Zepherin, abych se pokusil přilákat děti kanaka do školy, a on by uspěl perfektně, kdyby to bylo možné. Existují děti, které se mu velmi líbily, ale protestantští ministři jsou na Tahiti stejně špatní jako ti na [sendvičových] ostrovech a způsobili demolici toho, co chtěl postavit. Řekli rodičům, že pokud dovolí dětem jít k papeži, přestanou patřit do kostela. Zastrašovaní rodiče zakázali svým dětem, aby za námi přišly, a všechny odešly. Od té doby se Zepherin začal nudit; začal hrát nějaké malé žertíky a protože se obávám, že by se nečinnost mohla stát příčinou [jeho] ztracení v našem našem Babylónu, rozhodl jsem se ho poslat zpět k jeho rodičům. Žádám vás, Bishope, abyste ho při první příležitosti poslali na Havaj.[12]

Kariéra

Kepelino byl chráněncem biskupa Louis Désiré Maigret (na obrázku), který založil Katolická mise na Havaji

Po návratu na Havaj není o jeho životě po určitou dobu známo nic moc. V letech 1861 až 1869 pokračoval ve vzdělávání na Vysoká škola ʻĀhuimanu, která byla založena v roce 1846 Kongregace Nejsvětějších Srdcí Ježíše a Marie. Učil se anglicky, francouzsky, latinsky a řecky a učil ho biskup Maigret. V letech 1860 až 1861 psal pro havajské katolické noviny Ka Hae Kiritiano kde publikoval to, co bylo popsáno jako „kontroverzní dopisy“ pod jménem „Z. Kahoalii “. V roce 1869 psal dopisy pro další noviny Ka Hae Katolika a složil tři žalozpěvy pro otce Walsha. Všechny tyto publikace pocházejí z Honouliuli, Oahu, pravděpodobně tam, kde žil.[5] Během tohoto období Kepelino také žil se studentem havajské tradice jménem Koha a stal se součástí malé skupiny Havajanů, kteří se setkali, aby diskutovali o havajské historii, kultuře a tradicích z minulosti.[5][13]

1874, Kepelino sloužil jako osobní tajemník Královna Emma, vdova po králi Kamehameha IV která vládla od roku 1855 do své smrti v roce 1863, pomáhala jí skládat prohlášení v havajštině a působila jako královský emisar mezi královnou a jejími politickými příznivci.[14] Historik Alfons L. Korn poznamenává: „Jeho činnost sekretářky Emmy se jen mihotavě odráží v písemných záznamech tohoto období, ale je pravděpodobné, že pomáhal jak ve věcech rodokmenu, tak v rétorice, a některé z jejích prohlášení složil svému rodnému publiku. "[13]

Uvězněn za velezradu

Kepelino byl pevným zastáncem práva Emmy následovat krále Lunalilo v královských volbách 1874 proti Kalākaua.[14] Během dnů před volbami psal na adresu Král Itálie a Královna Viktorie žádat o válečné lodě na podporu tvrzení královny Emy. Tyto dopisy zachytil Kalākaua jako generální správce pošty.[5] Po oznámení vítězství Kalākaua nad Emmou 12. února 1874 podnítili její příznivci Vzpoura soudu v Honolulu který viděl zničení vládního majetku a útok několika zákonodárců, kteří hlasovali proti královně. S cílem potlačit civilní rozvrat byly americké a britské jednotky vyloženy se svolením havajské vlády a vzbouřenci byli zatčeni.[15] Kepelino později tvrdil, že hrál roli při potlačování nepokojů a pokoušel se, aby královna sestoupila Hānaiakamalama zastavit její příznivce.[16] Po nepokojích pokračoval Kepelino ve své politické podpoře pro svého zaměstnavatele a Emmaity nebo Queen Emma Party který se postavil proti novému králi. V létě 1874 zahájil petici k Francouzský komisař, Theo Ballieu, požadující francouzský zásah k sesazení Kalākaua z trůnu.[17][18] Petice, která byla datována 14. července a byla podepsána pod jménem „John P. Zephyrina Kahoalii“, argumentovala „D. Kalakaua není právoplatným králem, proto truchlíme za narušený mír a ztrátu naší nezávislosti. falešný král dělá to, co zničí naši nezávislost a způsobí velké narušení v budoucnosti. Pro tohoto falešného krále (D. Kalakaua) je velmi žádoucí zastavit vládu na nějakou zahraniční vládu za milion dolarů. “[19][20]

Petice francouzskému komisaři (přeloženo), 1874

Král nechal Kepelina a další čtyři Havajce zatknout na základě obvinění ze zrady 7. a 8. srpna. Čtyři další byli propuštěni po předběžném slyšení 15. srpna, zatímco Kepelino byl spáchán pro velezradu na pozdějším jednání.[19] Zrada byla definována v oddíle 1 kapitoly 6 havajského trestního zákoníku jako: „Zrada je definována jako jakékoli spiknutí nebo pokus o sesazení z trůnu nebo zničení krále, nebo válčení proti královské vládě nebo dodržování jejích nepřátel, poskytuje jim pomoc nebo útěchu, to samé dělá osoba, která je oddaná Království. “[16]Jeho proces před Nejvyšším soudem 6. října byl prvním zradním procesem v království od podpisu Ústava z roku 1840. Byl bráněn Kapahei Kauai, domorodý havajský okresní soudce z Waimea, Kauai a J. Porter Green, právník Honolulu, pocházející z americké misionářské rodiny. Navzdory argumentu jeho právního zástupce, že petice nebyla tajemstvím a že se nikdy nedostala k francouzskému úředníkovi, jemuž byla určena, porota složená z domorodých Havajců dosáhla jednomyslného výroku o vině za méně než dvacet minut.[19][17][18]

12. října byl Kepelino odsouzen k smrt oběšením předsedající soudce soudce Nejvyššího soudu Charles Coffin Harris.[17][18] Kepelino a Green, jako jeho obhájce, se odvolali k soudu a požádali o milost krále. V prohlášení pro soudce Kepelino uvedl: „Jeho Veličenstvo nemá o nic loajálnější předmět než já; byl bych ochoten za něj riskovat svůj život. 12. února jsem byl požádán, abych využil svého vlivu k potlačování nepokojů Udělal jsem to. Byl jsem požádán, abych se pokusil přimět královnu Emmu, aby sestoupila a potlačila nepokoje, a já jsem ji požádal, aby přišla. “ Odvolání bylo předáno králi a jeho tajné radě.[16][21] Byl umístěn do věznice Oahu, aby čekal na svou popravu oběšením, které bylo naplánováno na první pátek v březnu 1875.[21] Krátce předtím, než Kalākaua odešel na státní návštěvu Spojených států, byl rozsudek 13. listopadu zmírněn královským rozkazem z trestu smrti na deset let vězení.[16][22][23]Ve vězení na Oahu si odsedí téměř dva roky svého trestu. Na přímluvu biskupa Maigreta král Kalākaua a jeho rada záchodů omilostnili a propustili Kepelina 23. září 1876.[5][24][25] Pět dalších vězňů prominutých ve stejný den byli původně výtržníci z voleb v roce 1874.[26]

Přežívající dopisy královny Emy podrobně nemluví o utrpení kolem Kepelinova zatčení a uvěznění. Kepelino v dopisech svého bratrance dělá jen krátké poznámky Peter Ka'eo napsal Emmě a přežívající dopisy ukazovaly hlavně Ka'eovu starost o něj. Písemně 8. srpna 1874, krátce po zatčení a před soudem, Kaʻeo uvedl: „Upřímně doufám, že Kepelino unikne všem škodám a bude ve všech ohledech vítězný.“[27] 26. října, poté, co se Ka'eo dozvěděl o tomto rozhodnutí, poznamenal k osudu Kepelina: „Je mi líto, že Kepelino prošel takovými útrapami. Ale ve všem se mi líbí, což ukazuje DK [příznivcům Kalākaua], jak pevní jsou domorodci stále pro tebe."[28] Korn komentoval Emmin vypočítavý způsob a pokračovala v politických ambicích navzdory tomu, co se stalo s jejími příznivci:

Bohužel kvůli ztrátě důležitých dopisů (návrhů i originálů), z nichž lze vyvodit závěry, je obtížné popsat, natož pokusit se zhodnotit, chování královny během tohoto období. Méně náchylná k výbuchům vituperace než její obyčejně mírný bratranec, přesto tu a tam odhaluje nádech zloby, dokonce jedu. Je to, jako by se polární prameny její postavy, učení její anglikánské víry a její viktoriánská a ženská oddanost povinnosti a občanské dobré skutky, zmateně zapletly s její touhou po alii ovládnout politickou moc: vyhrát Kamehameha trůn a hrát její právoplatnou roli, jak to viděla, na rodové scéně. V každém případě, zatímco chudák Kepelino strádal ve vězení, potlačované, ale neklidné spiklenecké impulsy královny pokračovaly nejistě, aby vyvolávaly uspokojení.[29]

Kepelino se nikdy neoženil a zemřel kolem roku 1878, krátce po svém propuštění z vězení, ve věku mezi pětačtyřiceti a padesáti.[5]

Dědictví

Známý kulturní historik, Kepelino rozsáhle psal o kultuře a historii svého lidu. Kvůli své rodinné linii se orientoval v tradicích kahuna (kněží) a ali'i (šéfové) od útlého věku. V letech 1858 až 1860 psal Hooiliili Hawaii („Havajská sbírka“) ve čtyřdílné sérii.[2] První část této práce přeložili a znovu publikovali Bacil F. Kirtley a Esther T. Mookini v roce 1977.[30] V roce 1868 napsal své slavnější dílo Moolelo Hawaii, který zůstal nepublikovaný, dokud nebyl po jeho smrti přeložen Martha Warren Beckwith v roce 1932 jako Kepelino's Traditions of Hawaii.[5] Jeho psaní kombinovalo jak havajské, tak západní křesťanské prvky, a svědčící o jeho misijní výchově, vykreslil starodávný havajský politický systém jako formu despotismu.[7] Mezi jeho další publikace patří Ka Mooolelo O na la Havaii (Příběh ryb na Havaji) v roce 1867 a Vahi Huli-Toa Manu Havaii (Popis havajských ptáků).[30] Kepelino práce ho zařadit mezi řady dalších raných havajských spisovatelů, jako je David Malo, John Papa ʻĪʻī, Samuel Kamakau a S. N. Hale'ole.[31]

V poznámce k biografii Kepelina poznamenává Alfons L. Korn:

Znalost jeho pozadí a zájmů je do značné míry založena na práci otce Reginalda Yzendoorna, historika římskokatolické církve na Havaji, který byl hlavním zdrojem životopisných informací používaných Martha Warren Beckwith ve svých úvodech ke dvěma Kepelinovým dílům: Kepelino's Traditions of Hawaii (Bulletin Bishop Museum, č. 9, Honolulu, 1932); a Chorál Kumulipo, havajský výtvor (Honolulu: The University Press of Hawaii, 1972).[13]

Reference

  1. ^ Kepelino 2007, str. iv, viii.
  2. ^ A b Forbes 2001, str. 226.
  3. ^ Kepelino 2007, str. 4.
  4. ^ McKinzie 1986, str. 49.
  5. ^ A b C d E F G h i j Kepelino 2007, s. 3–7.
  6. ^ Rémy 1859, str. 12.
  7. ^ A b Valeri 1985, str. xxv – xxvi.
  8. ^ Forbes 2001, str. 250.
  9. ^ Kuykendall 1965, s. 137–147, 163–167.
  10. ^ Yzendoorn 1927, str. 148.
  11. ^ Bunson 1977, str. 174.
  12. ^ Kepelino 2007, s. 4–5.
  13. ^ A b C Kaeo a královna Emma 1976, str. 198.
  14. ^ A b Kaeo a královna Emma 1976, str. 165–166.
  15. ^ Kuykendall 1967, s. 9–11; Kanahele 1999, s. 288–292; Osorio 2002, s. 154–157; Kaeo a královna Emma 1976, str. 165–166
  16. ^ A b C d Kaeo a královna Emma 1976, str. 249–250.
  17. ^ A b C Kanahele 1999, str. 302–305.
  18. ^ A b C Osorio 2002, str. 277.
  19. ^ A b C Kaeo a královna Emma 1976, str. 229.
  20. ^ „Zkouška za zradu“. Tichomořský komerční inzerent. Honolulu. 10. října 1874. str. 3. Archivováno z původního 23. července 2018. Citováno 23. července 2018.
  21. ^ A b „Věta Kahoalii za zradu“. Tichomořský komerční inzerent. Honolulu. 17. října 1874. str. 2. Archivováno z původního 23. července 2018. Citováno 23. července 2018.
  22. ^ „Odmítnuto“. Havajský věstník. Honolulu. 28. října 1874. str. 3. Archivováno z původního 23. července 2018. Citováno 26. září 2016.
  23. ^ "Dojíždět". Tichomořský komerční inzerent. Honolulu. 14. listopadu 1874. str. 3. Archivováno z původního 23. července 2018. Citováno 23. července 2018.
  24. ^ Kepelino 2007, str. vi – viii.
  25. ^ „Zasedací zákony z roku 1876“. Havajský věstník. Honolulu. 4. října 1876. str. 2. Archivováno z původního 23. července 2018. Citováno 26. září 2016.
  26. ^ „Zápis ze záchodové rady, 1875–1881“ (PDF). Digitální archivy Ka Huli Ao. 71–81. Archivováno (PDF) z původního 23. července 2018. Citováno 5. srpna 2015.
  27. ^ Kaeo a královna Emma 1976, str. 227.
  28. ^ Kaeo a královna Emma 1976, str. 251.
  29. ^ Kaeo a královna Emma 1976, str. 279.
  30. ^ A b Kepelino 1977, str. 39–41.
  31. ^ Valeri 1985, str. xxiii – xxvii.

Bibliografie