Kayabí - Kayabí

Jazyk viz Kayabí jazyk.
Kayabí
Celková populace
1,855 (2010)[1]
Regiony s významnou populací
 Brazílie ( Mato Grosso )
Jazyky
Kayabí[2]
Náboženství
tradiční kmenové náboženství[3]
jedno místo, kde Kaiabi bydlí v Brazílii

The Kayabí nebo Kaiabi jsou původní obyvatelé z Brazílie obývající severní stát Mato Grosso. Primárně žijí v Domorodý park Xingu a indiánská rezervace Apiaká-Kayabi jižně od Pará. Na ostrově žije přibližně 1300 Kayabí Domorodý park Xingu.[4] Jsou známy řadou jmen; Caiabi, Parua, Maquiri, Kawaiwete a mnoho dalších romanizací slova Kaiabi.[1]

Ačkoli Kayabi pobýval v rezervaci s dalšími 14 domorodými skupinami, zůstal stále velmi heterogenní. Zachovávali svůj tradiční způsob života a praktikovali své zvyky beze změn po celá staletí. Právě tato touha po zachování kultury a života nařídila Kayabi opustit jejich rodné země a hledat úkryt a ochranu. Během koloniálních časů domorodé národy jejich vesnice byly šířeny, přepadeny a dokonce zničeny, pokud se nacházely v zemích bohatých na zdroje. Během těchto činů bylo zabito mnoho mužů a ženy nuceny do otroctví etnocid. Nespočet lidí onemocnělo například chorobami, které si Evropané přinesli s sebou neštovice, spalničky, Plané neštovice, tuberkulóza, žlutá zimnice a další formy chřipka virus.[4]

název

Jsou známy řadou jmen; Caiabi, Parua, Maquiri, Kawaiwete a mnoho dalších romanizací slova Kaiabi.[1][2]

Dějiny

Lidé Kaiabi spolu s dalšími domorodé národy zabíral velké plochy uvnitř Brazílie. V relativně samostatných vesnicích podél celého pobřeží Brazílie a ústa Amazonky se těmto lidem dařilo jako rybářům, lovcům a farmářům. Neustále rostoucí přítomnost Evropanů systematicky způsobovala kulturní krvácení lidí z Kaiabi.[5]

V roce 1961, po staletích nuceného kontaktu a nelidského zacházení ze strany evropských osadníků a společností, byla konečně přidělena oblast domorodým obyvatelům Brazílie, kteří čelili stejným stížnostem jako Kaiabi. Domorodá rezerva zahrnující přibližně 6,9 milionu akrů půdy, která dnes obsahuje přibližně 5 500 obyvatel, včetně 1 000 Kaiabi, ze 17 různých klanů; Parque Indígena do Xingu.[5]

Lidé Kaiabi se nejprve začali stěhovat do Domorodý park Xingu na počátku 50. let. Lidé Kaiabi čelili pronikání do jejich zemí a kultury komerčními společnostmi, a proto uprchli do Domorodý park Xingu. Došlo ke třem odlišným migracím; první v 50. letech z horní oblasti řeky Teles Pires ve státě Mato Grosso, další v roce 1966 z oblasti řeky Peixes (přítok řeky Arinos), naposledy v 70. a na počátku 90. let migrovaly další rodiny Kaiabi z Stát Pará ležící na řece Teles Pires.[6]

Jak již bylo zmíněno dříve, Kaiabi se začali stěhovat do parku nejen proto, aby chránili svou kulturu, ale také aby se vyhnuli pronásledování ze strany gumových odpalovačů, dřevorubců, farmářů, horníků a dalších euro-Brazilců, kteří je vyhnali ze svých zemí, znásilnili jejich ženy nebo zavraždili. V současné době asi 200 Kayabi stále žije ve svých tradičních domovinách mimo rezervaci Xingu, zůstávají jen kvůli předkům, kteří jsou tam pohřbeni. Kaiabi horlivě věří, že duchové existují i ​​poté, co se jejich kosti proměnily v prach. Věří, že s těmito duchy lze komunikovat a hledat požehnání, ochranu atd. Proto jako forma úcty někteří Kaiabi odmítají opustit tyto země, ale nejdůležitější jsou kosti jejich předků.[5]

Jazyk

Jejich jazykem je Kayabí jazyk. Je to jeden z Jazyky Tupi-Guarani.[2]

Ekonomika

Kořen manioku; hlavní základ Kaiabi

Země pro mnoho kultur je zdrojem života, bohatství a věštění. Pro obyvatele Kaiabi je země ztělesněním všech tří, dodnes si Kaiabi udržuje silné spojení se svými zeměmi. Ačkoli jsou považovány za „tradici“, jejich způsoby zemědělství jsou poměrně rozsáhlé. Jejich zahradnictví je extrémně diverzifikované a obsahuje desítky odrůd domestikovaných rostlin a poměrně propracovaný zemědělský systém. V důsledku jejich zemědělsky založené společnosti existují po celý rok čtyři hlavní roční období. Jedná se o kácení keřů a stromů (květen), odstraňování trosek (červen), vypalování vyklizené oblasti (srpen) a konečná výsadba v září a říjnu. Tyto postupy jsou podobné tomu, co známe jako lomítko a vypalování. Sklizeň plodin závisí na použitém způsobu pěstování.[7]

Lidé Kaiabi mají dva základní typy kultivačních polí nebo farem: jmenovitě poly-variety maniok (manioková) pole a polykulturní pole po technice lomítko a vypalování. Vysazeny téměř výlučně v první jsou různé odrůdy maniok používá se k výrobě mouky, chleba a kaší. V polykulturních rostlinách jsou vysazeny různé druhy vyžadující lepší typy půdy (oblasti černozeme): kukuřice, bavlna, arašídy, brambory, sladké brambory, banány, fazole, cukrová třtina, dýně a vodní meloun a mnoho dalších základů, na kterých Kaiabi závisí.[7]

Stravovací postupy Kaiabi odrážejí postupy jejich zemědělství. Jejich pokrmy jsou organické, přírodní a výrazně se diverzifikují. I dnes jsou mořské plody a divoká zvěř stále důležitou potravinou. Typické jídlo by sestávalo z mouky z maniokového kořene, ze které by se dal udělat chléb a jedl by se spolu s rybí mísou. Konzumují se také šťávy z dužiny ovoce, kukuřice, arašídů a mnoha dalších produktů.[7]

Náboženství

Na rozdíl od západní ideologie je čas lineární, mnoho domorodých lidí věří, že čas je cyklický. Což zase spojuje lidi, kteří přišli dříve, s těmi, kteří ještě žijí. Protože však přítomnost nadpřirozených bytostí nepociťuje každý jednotlivec, je nutná osoba, která jedná jako prostředník mezi lidmi a nadpřirozeným světem. Ve společnosti Kayabi je jich mnoho šamani, který plní roli přímluvce. Podle Tori McElroyové, online novinářky, byla role a šaman zahrnuje „Going Around In Circles“ ve svém článku uvádí, že šaman rozumí konceptu The Circle of Life. Jinými slovy, rodíme se, žijeme a umíráme; některé dříve než jiné, ale proces je stále stejný. Stejně jako roční období jaro, léto, podzim a zima představují různé doby sklizně, tak zrcadlí i naši životní cestu. Šaman má za úkol velkou zodpovědnost porozumět každé fázi a podle potřeby radit, pomáhat, uzdravovat a učit pro společné dobro komunity. To často znamená klást na první místo potřeby společnosti, před vaše potřeby nebo potřeby vaší rodiny.[8]

Dá se říci, že šamani jsou ochránci tradic, které si Kaiabi vážili. není pochyb o tom, že šamani jsou zvláštní a důležití členové společnosti, nicméně se neúčastní přesně na běžných každodenních činnostech komunity. Předpokládá se, že šamani získali dar věštění prostřednictvím setkání s těžkou nemocí, a díky této události je vytvořeno spojení mezi nadpřirozeným a lidským světem.[3]

Kultura

Kosmologie

Podle Kaiabi je vesmír rozdělen na překrývající se segmenty. Je domovem různých mocných bytostí. Některé z těchto bytostí mají podobu zvířat zvaných „zvířecí náčelníci“, „anyang a mama'e“, která podle Kaiabi mají moc přijímat duše lidí. V západním pohledu jsou tato božstva podobná smrti. Existují také kulturní hrdinové, o nichž se věří, že naučili Kaiabi jejich způsob života. A konečně ve vesmíru existují bohové a šamani oblohy. Tento kosmologický příběh je způsob, jakým Kaiabi věří, že existovali, je to způsob, jakým se vidí a chápou své místo v tomto světě.[3]

Každé zvíře, a když se řekne zvíře zahrnující člověka, má „ai'an“, což znamená duši. Kaiabi věří, že lidem nejsou dány duše při jejich narození, ale přijímá je, když dostanou své jméno. Proces pojmenovávání je v životě Kaiabi velmi důležitou událostí, jejich jména odrážejí komunitu, ve které žijí, jeden dostává jméno podle dne, kdy se narodil. a zda je či není prvním, druhým, třetím atd. dítětem pro své rodiče.[3]

Schéma pojmenování

Jména a proces pojmenování jsou v rámci kultury Kaiabi významné. Každý jedinec Kaiabi získává několik jmen při svém narození a po celou dobu svého života. Tato jména představují řadu osobních událostí nebo úspěchů, jako je nárůst stavu nebo osobní zážitky, které mění život. Jména mohou být převzata od předků nebo výskytů v komunitě (například tržní den, jeden den v týdnu nebo druhý den v týdnu) a mnoho dalších. Dítě je odpovědné za to, že jeho jméno bude známé zbytku společnosti.[9]

Umění / Řemeslo

Hmotná kultura lidí Kaiabi je nesmírně rozmanitá a složitá. Jejich nejpozoruhodnějším vlastním výrobkem je síto. Existují různé druhy sít, například „apàs“ a koš, který tkají a navrhují muži z vesnice. Ženy se zapojily do výroby houpací sítě a praku. Které jsou tkané bavlnou pěstovanou a sklizenou na jejich vlastních polích. V současné době jsou hlavními produkty produkce obojky vyrobené z tucumové palmy, buď hladké, nebo navržené s postavami inspirovanými zvířaty, vyráběné také ženami.[7]

Poznámky

  1. ^ A b C „Kaiabi: Úvod.“ Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Vyvolány 26 March 2012
  2. ^ A b C „Kayabí.“ Etnolog. 2009. Citováno 26. března 2012.
  3. ^ A b C d „Kaiabi: Kosmologie.“ Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Vyvolány 26 March 2012
  4. ^ A b Moon, Mercio P. Gomes. Transl. John W. (2000). Indiáni a Brazílie (1. vyd.). Gainesville, Florida .: Univ. Tisk z Floridy. ISBN  0-8130-1720-3.
  5. ^ A b C "Kayabi". Archivovány od originál dne 10. 9. 2012. Citováno 2012-04-18.
  6. ^ Oakdale, Suzanne (2005). Předvídám svůj život. Lincoln: University of Nebraska Press.
  7. ^ A b C d Senra, Klinton. "Živobytí". Citováno 19. dubna 2012.
  8. ^ McElroy, Tori. "Šamanismus".
  9. ^ "Jména a značky". Citováno 18. dubna 2012.

externí odkazy