Pirahã lidé - Pirahã people

The Pirahã (výrazný [piɾaˈhã]) jsou původní obyvatelé z Amazonský deštný prales v Brazílii. Jsou jedinou přežívající podskupinou Mura lidé, a jsou lovci a sběrači. Žijí hlavně na břehu řeky Řeka Maici v Humaitá a Manicoré ve státě Amazonas. Od roku 2018^{[Aktualizace]}, počet 800 osob.^[2] Lidé Pirahã nedělej říkají si Pirahã ale namísto the Ahoj'iiti'ihi, zhruba přeloženo jako „přímé“.^[3]

Křesťanskému misionáři a lingvistickému antropologovi Daniel Everett,

Pirahã jsou svrchovaně nadaní všemi způsoby nezbytnými k zajištění jejich dalšího přežití v džungli: znají užitečnost a umístění všech důležitých rostlin v jejich oblasti; rozumějí chování místních zvířat a tomu, jak je chytat a jak se jim vyhnout; a mohou chodit do džungle nahí bez nástrojů a zbraní a o tři dny později vyjít s koši s ovocem, ořechy a malou zvěřinou.^[4]

Pirahã mluví Jazyk Pirahã. Nazývají jakýkoli jiný jazyk „křivou hlavou“.^[4] Členové Pirahã mohou pískat jejich jazyk, což je způsob, jakým muži Pirahã komunikují při lovu v džungli.

Kultura

Pokud se Pirahã vztahují k výzkumným pracovníkům, jejich kultura se týká pouze záležitostí, které spadají do přímé osobní zkušenosti, a proto neexistuje žádná historie nad rámec živé paměti. Pirahã mají jednoduché příbuzenství systém, který zahrnuje baíxi (rodič, prarodič nebo starší), xahaigí (sourozenec, muž nebo žena), hoagí nebo hoísai (syn), kai (dcera) a piihí (nevlastní dítě, oblíbené dítě, dítě s alespoň jedním zesnulým rodičem a další).^{[5] (str. 86–87)}

Daniel Everett prohlašuje, že jednou z nejsilnějších hodnot Piraha není žádný nátlak; jednoduše neříkáte ostatním lidem, co mají dělat.^[6] Zdá se, že neexistuje sociální hierarchie; Pirahã nemají formální vůdce. Jejich sociální systém je podobný jako u mnoha jiných lovecko-sběračských kapel na světě, ačkoli v Amazonii je vzácný kvůli historii zahradnictví před západním kontaktem (viz historie Amazonky ).

Ačkoli Pirahã používají kánoe každý den k rybolovu a k překročení řeky, vedle které žijí, když se jejich kánoe opotřebují, jednoduše používají kousky kůry jako dočasné kánoe. Everett přivedl stavitele, který učil a dohlížel na Pirahã při výrobě kánoe, aby si mohli vyrobit vlastní. Když ale potřebovali další kánoi, řekli, že „Pirahã kánoe nedělají“, a řekli Everettovi, že by jim měl koupit kánoi. Pirahã se spoléhají na práci na kánoích sousedních komunit a používají tyto kánoe pro sebe.^[6]

Pirahã staví jednoduché chaty, kde má několik hrnců, pánví, nožů a mačet. Vyrábějí pouze škrábací nástroje (pro výrobu hrotů šípů), volně tkané tašky z palmových listů, luky a šípy.^[4] Užívají si zdřímnutí v délce 15 minut, maximálně dvě hodiny po celý den a noc, a zřídka spát přes noc.^{[5](ppxvii, 13,70,79)}

Neskladují potraviny v žádném množství, ale obvykle je jedí, když je dostanou.^[4] Pirahã ignoroval lekce konzervování masa solením nebo kouřením.^[4] Pěstují rostliny manioku, které rostou ze semen vyplivnutých a vyrábějí jen několik dní maniokovou mouku.^[4] Obchodují brazilské ořechy a pohlaví pro spotřební materiál nebo nástroje, např. mačety, střelný prach, sušené mléko, cukr, whisky. Cudnost není kulturní hodnota.^[6] Obchodují s para ořechy, dřevem a sorva (gumová míza používaná ve žvýkačkách) pro poutka na sodovku, která se používají na náhrdelníky.^[4] Muži nosí trička a šortky, které dostanou od obchodníků; ženy si šijí vlastní obyčejné bavlněné šaty.^[4]

Jejich ozdobou jsou většinou náhrdelníky, zvyklé především na odvrátit duchy.^[5](pp74) Koncept kreslení je jim cizí a když jsou požádáni, aby nakreslili osobu, zvíře, strom nebo řeku, výsledkem jsou jednoduché čáry.^[7] Když však dítě uvidí novinku, jako je letadlo, může si vytvořit její model, který může být brzy vyřazen.^[8]

Podle Everetta nemají Piraha žádný koncept nejvyššího ducha nebo boha,^[9] a ztratili o ně zájem Ježíš když zjistili, že ho Everett nikdy neviděl. U každého uplatněného požadavku vyžadují důkazy založené na osobních zkušenostech.^[6] Věří však v duchy, kteří někdy mohou nabývat podoby věcí v prostředí. Těmito duchy mohou být jaguáři, stromy nebo jiné viditelné a hmatatelné věci včetně lidí.^{[5](pp112,134–142)} Everett ohlásil jeden incident, kdy Pirahã řekl, že „Xigagaí, jedna z bytostí, která žije nad mraky, stála na pláži a křičela na nás a říkala nám, že nás zabije, když půjdeme do džungle. “ Everett a jeho dcera nic neviděli, a přesto na tom Pirahã trval Xigagaí byl stále na pláži.^{[5](ppxvi – xvii)}

Osvojení západní kultury

Dokument z roku 2012 s názvem Gramatika štěstí který vysílal na Smithsonian Channel uvedl, že pro komunitu Pirahã byla otevřena škola, kde se učí portugalština a matematika. Podle FUNAI za školu odpovídá Ministerstvo školství v Brazílii.^[10] Kromě formální školy zavedené do kultury dokument také uvedl, že brazilská vláda instalovala ve vzdálené oblasti moderní lékařskou kliniku, elektřinu a televizi.

Jazyk

Antropologický lingvista Daniel Everett, který napsal první gramatiku Pirahã, tvrdí, že v jejich jazyce a kultuře existují související dvojice kuriozit.^[4]

Po třicetileté práci s jazykem Everett prohlašuje, že nemá vztažné věty nebo gramatická rekurze. Everett zdůrazňuje, že dochází k rekurzi myšlenek: že v příběhu mohou být podřízené myšlenky uvnitř jiných myšlenek. Poukázal také na to, že různí odborníci mají různé definice rekurze.^[6] Pokud jazyku chybí gramatická rekurze, navrhuje se jako protiklad k teorii, kterou navrhli Chomsky, Hauser a Fitch (2002), že rekurze je rys, který musí mít všechny lidské jazyky.

Pirahã je možná na druhém místě Rotokas v Nová Guinea pro rozlišení mít nejméně fonémy kteréhokoli ze světových jazyků. Ženy někdy vyslovují s tak jako h, což ještě více snižuje zásoby.^{[5](str. 178–179.)} Everett uvádí, že Pirahã, Rotokas a Hawaiian mají každý jedenáct fonémů.

Jejich jazyk je jedinečný živý jazyk (souvisí s Mura, o kterém se již nemluví). John Colapinto vysvětluje: „Pirahã, který nesouvisí s žádným jiným dochovaným jazykem, má na základě pouhých osmi souhlásek a tří samohlásek jeden z nejjednodušších známých zvukových systémů. Přesto má tak komplexní řadu tónů, napětí a délek slabik, které mohou jeho reproduktory vydávat. s jejich samohláskami a souhláskami úplně a zpívat, broukat nebo pískat rozhovory. “^[4] Peter Gordon píše, že jazyk má velmi složitou slovesnou strukturu: „K slovesnému kmeni je připojeno až 15 potenciálních slotů pro morfologické markery, které kódují aspektové pojmy, jako např. Zda byly svědky událostí, zda si je mluvčí jistý jejich výskytem, ​​zda je žádoucí, ať už to bylo proximální nebo distální atd. Žádný ze značek nekóduje prvky, jako je osoba, číslo, čas nebo pohlaví. “^[7]

Kupodivu, i když ne bezprecedentně,^[11] jazyk nemá žádná základní ani pořadová čísla. Někteří vědci, například Peter Gordon z Kolumbijské univerzity, tvrdí, že Pirahã nejsou schopni se učit početní matematika. Jeho kolega Daniel L. Everett naproti tomu tvrdí, že Pirahã jsou kognitivně schopni počítat; prostě se rozhodnou tak neučinit. Věří, že jejich kultura je úplná a nepotřebuje nic z vnějších kultur. Everett říká: „Zásadní je, že Pirahãi si nepůjčili žádná čísla - a chtějí se naučit počítat. Požádali mě, abych jim dal hodiny v brazilských číslech, takže jsem osm měsíců každou noc strávil hodinu jejich snahou naučit je jak počítat. A nikdy se to nikam nedostalo, s výjimkou několika dětí. Některé z dětí se naučily dělat rozumně dobře, ale jakmile někdo začal podávat dobrý výkon, byli posláni pryč z tříd. Byl to jen zábavný čas jíst popcorn a sledovat, jak píšu věci na tabuli. “^[6]

Jazyk nemá slova pro přesná čísla, ale spíše pojmy pro malé množství a větší množství.

Jazyk nemusí mít číslo jedinečná slova pro barvy, což je v rozporu s hypotézou Berlína a Kay o univerzálnost pojmenování barev. Pro barvu neexistují žádná ananalyzovatelná kořenová slova; zaznamenaná barevná slova jsou všechny podobné sloučeniny mii sai^[6] nebo bii sai, „jako krev“, což naznačuje, že barvy v jazyce jsou adjektivní srovnání, která nejsou důsledně aplikována.^[12]

Je podezření, že jazyk je celý zájmeno množina, která je nejjednodušší ze všech známých jazyků, byla nedávno vypůjčena od jednoho z Jazyky Tupí – Guaraní, a že před tím jazyk nemusel mít vůbec žádná zájmena. Mnoho lingvistů však považuje toto tvrzení za sporné kvůli nedostatku důkazů. Pokud by však v dřívější fázi Piraha existovala zájmena, nemělo by to vliv na Everettovo tvrzení o významu dnešní jednoduchosti systému. Existuje několik výpůjček Tupi – Guaraní v oblastech lexikonu náchylnějších k vypůjčování (například podstatná jména odkazující na kulturní předměty).

Viz také

• Domorodí obyvatelé Brazílie
• Jazyk Pirahã
• Sapir – Whorfova hypotéza

Reference

Další čtení

externí odkazy

• Google mapa místa, kde Daniel Everett žil s Pirahã^{[Citace je zapotřebí ]}
• Konverzace s Augusto a Yapohen Pirahã Rozhovor s Jose Augusto a Yapohenem Pirahãem, kteří představují vedení kmene Pirahã. (V portugalštině s anglickými titulky.)