Jilu (kmen) - Jilu (tribe)

Horská scéna v Jilu.

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: Kmen „Jilu“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Duben 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Jīlū byl okres nacházející se v Hakkari oblast horní Mezopotámie v současném Turecku.

Před rokem 1915 byla Jīlū domovem Asyřané a také menšina Kurdové. Bylo jich 20 Asyrské vesnice v tomto okrese. Tato oblast byla tradičně rozdělena na Větší a Menší Jīlū a Ishtāzin - každý se svým vlastním Malik, a skládající se z řady asyrských vesnic. V létě roku 1915, během Asyrská genocida, Jīlū byl obklíčen a napaden tureckými jednotkami a sousedními kurdskými kmeny pod vedením Agha Sūtū z Oramaru. Nyní se nachází kolem Yeşiltaş, Yüksekova.

Po krátkém boji o udržení svých pozic byli asyrští občané Jīlū nuceni uprchnout Salmas v Írán spolu s dalšími uprchlíky z vysočiny Hakkari. Dnes jejich potomci žijí po celém světě včetně Irák, Sýrie, Írán, Libanon, Rusko, Spojené státy, Kanada, Austrálie a Evropa. V Sýrii Guvernorát al-Hasakah existují dvě vesnice, Tel-Goran a Abū-Tīnā, založená v roce 1935 uprchlíky Jīlū z Irák na břehu řeky Řeka Khabur.

Geografie a příroda

Malý, drsný vodopád.

Jezero Sat, které leží na vysočině.

Okres Jīlū je domovem druhého nejvyššího pohoří v Turecku, pohoří Cilo-Sat, které je východním rozšířením Pohoří Taurus. Nejvyšším vrcholem v pohoří Cilo-Sat je Toura Jelu (také známý jako Cilo dağı, maximální nadmořská výška 4 168 m), z jehož vrcholu je vidět až na město Mosul v Iráku. Jižní svahy masivu jsou pokryty listnatými lesy (především dubem) a severní svahy jsou pokryté stepi a keři, kde by se obyvatelé Jīlū a Dīz v létě pásli. Mezi zvířaty, která v těchto horách oplývají, jsou medvědi, leopardi, vlci, lišky, kamzík, divoké kozy, a ovis (divoká ovce), z nichž existují tři odrůdy. Existuje také mnoho ptáků, zejména velký žlutý koroptev a červenonohý odrůda.^[1]

Dějiny

O předkřesťanské historii Jīlū se toho příliš neví kvůli jeho nepřístupnosti a nestabilitě, která omezuje jakoukoli formu terénních prací, ačkoli prehistorické skalní rytiny byly nalezeny v údolí Gevaruk poblíž Sát a na plošině Tirisin. Ty byly datovány před 10 000 lety.^[2]

Podle zákonů z Svatá Mari, byl to jeho žák sv. Ţomī, kdo jako první přinesl křesťanství do oblasti Gawar a Zozān (včetně Jīlū) v 1. století našeho letopočtu. Text také zmiňuje, že byl umučen někde na Gawarské pláni, nedaleko Jīlū, a že na jeho pohřebišti byl později založen kostel. Starověký kostel ve vesnici Jīlū Sāţ (současná İkiyaka) je zasvěcen sv. Mārī a je jediným historicky známým kostelem v regionu Hakkari nebo v severním Iráku. Mārī bylo také jménem jednoho z prvních biskupů v oblasti. Byl jedním ze signatářů aktů synody Catholicos Mār Dādīshoʿ v roce 424 n. L.^[3]

Dosud nepublikovaný text Skutků sv. Mammes of Caesarea, který žil ve 3. století našeho letopočtu, mu také připisuje, že odcestoval do vesnice Oramar (současník Dağlıca ) kde postavil kostel, dnes známý jako El Ahmar Kilisesi. Kostel také v Oramar zasvěcený jeho žákovi St. Daniel je nyní vesnická mešita. Poté, St. 'Azīzā - údajně žák Mar Awgin - je připočítán tím, že dorazil do Jīlū během 4. století našeho letopočtu a založil klášter ve vesnici Zêrīnī. Nejstarší dochovaný rukopis z okresu Jīlū byl zkopírován do tohoto kláštera a pochází z roku 1212/3.^[4]

Okres Jīlū je také domovem jednoho z nejstarších kostelů v regionu, který založil sv. Zayʿa a jeho žák St. Tāwor v roce 427 n. L. Podle vita Svatého bylo Jīlū v té době centrem království jménem Jīlām-Jīlū a projekt stavby kostela vedl jeho král Bālaq, syn krále Zūraqa. Tento kostel byl po mnoho staletí katedrálou metropolitních biskupů Mār Sargī v Jīlū. Většina starodávných kostelů Jīlū stále stojí, přestože byla téměř století opuštěna a chátrala.

5. století, kostel Východu

Okres Jīlū byl také důležitý v historii Kostel Východu od raného období. Na synodě Catholicos Mār Isaac v roce 410 nl byl Beth-Bghāsh, který se nachází ve vesnici Jīlū v Bé-Baghshé, potvrzen jako sufragánní diecéze církevní provincie Adiaben.^[5] Budoucí patriarcha Catholicos Timothy I., vlivná osobnost misionářského hnutí Církve Východu, se po odchodu svého starého strýce Gīwargīse stal biskupem v Beth-Bghashu kolem roku 770 nl a zůstal v diecézi až do svého zvolení za patriarchu Catholicose v roce 780 n. l. Ačkoli rodák z Hazzah poblíž Arbil, jeho rodina je tradičně držena k pocházeli z Jīlū.^[6]

15. století, ničení a obrození

Kostel sv. Mari z 12. století ve vesnici Sat.

V roce 1448 zpustošili okres Jīlū Qara Qoyunlu a mnoho z jeho vesnic leželo po více než století opuštěno.^[4] To je pravděpodobně důvod, proč se v kolofii rukopisu zkopírovaného v roce 1490 v Bé-Silim v okrese Baz zmiňuje pouze metropolita Mosul. Za normálních okolností by byl Baz zařazen do diecéze Beth-Bghāsh nebo Jīlū.^[7]

Většina uprchlíků z Jīlū uprchla do asyrských okresů v sousedním Íránu. Důkazem toho je zahrnutí Jīlū do názvu metropolity Salamas kolem roku 1552 a kopírování rukopisu ve vesnici Naze severně od Urmia v roce 1563 knězem Pavlem z Oramaru. Navíc mnoho chaldejských rodin v Urmia region vystopovat jejich předky k osadníkům původně z Jīlū. Mezi nejznámější patří rodina Malek-Yonanů z Geogtapy, kteří pocházejí z náčelníka Jīlū, který vesnici založil v 16. století. Postavil tam také kostel zasvěcený sv. Zayʿě, který postavil kameny přivezenými z původního kostela v Jīlū.

Později v 16. století se mnoho obyvatel z Jīlū vrátilo, aby obnovili své domovy a kostely. Ti ze Zêrīnī našli kostel sv. Azizy v troskách a po jeho přestavbě získali text legendy světce od města Bakhdida v Ninivské pláně.^[8]

16.-17. Století

Od 16. století a pravděpodobně ještě dříve byla vesnice Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā sídlem metropolitního biskupa Kostel Východu. Diecéze tohoto metropolitního biskupa zahrnovala Hakkari okresy Jīlū, Baz, Tkhuma, Chāl (současný Çukurca ), Ţāl a Rékān.

První historická zmínka o diecézi Jīlū pochází z roku 1580, kdy metropolita Jīlū Siirt a Salamas, byl povýšen na patriarchát Chaldejská katolická církev jako Mār Shim'on IX Dinha (1580-1600). V tom roce nový patriarcha vysvětlil metropolitu pro Jīlū jménem Mār Sargīs, který byl mezi signatáři dopisu od něj Papež Řehoř XIII, a je pravděpodobně stejný jako metropolitní pan Sargī z Jīlū zmíněný v hierarchiích uvedených ve zprávách z let 1607 a 1610 zaslaných katolickým patriarchou Mār Shim'on X Eliyā (1600-1638) Papež Pavel V..

V roce 1610 je velká vesnice Sāţ také zaznamenána jako sídlo biskupa jménem Mār Gīwargīs, který byl pravděpodobně sufragánem Mār Sargīse. Zpráva z roku 1610 rovněž uvedla, že Malik z Jīlū se jmenoval David a velel 4000 bojovníkům; the Malik Ishtāzina pojmenovali „Caitar“ a měl na starosti 500 bojovníků; a Sāţ vedl muž jménem „Chartus“, pravděpodobně také a Malik, který ve svém pořadí velil 300 bojovníkům.^[9]

Na konci 17. století diecéze přerušila vztahy Katolicismus, spolu se zbytkem Qudshānis patriarchátu, a vrátil se k bytí tradicionalista. Metropolitní biskupové Jīlū byli obvykle nominováni ze stejného klanu a všichni měli dědičný titul Mār Sargīs. Zdá se, že výjimkou byl patriarcha Mār Shim'on XV Michael Mukhattas (1740-1780), o kterém se říká, že byl metropolitou Jīlū, než byl povýšen na patriarchát a katedrálu sv. Zayʿā a Tāwor je obyčejně držen k sloužili v jistých dobách jako bydliště patriarchů této linie.

To je během tohoto období, že nová řada biskupů patřících do stejného klanu jako metropolity Jīlū, Bé-Yagmālā, byla založena v obci Gāgawran (současný Aksu) v nedaleké planině Gāwār. Tito vzdálení pokrevní příbuzní, kteří přijali jméno Mār Slīvā, pravděpodobně začali jako sufragáni Mara Sargīse a jsou poprvé zmiňováni v rukopisném kolofonu z roku 1743.^[10]

19. století

Siru popsal biskupa z devatenáctého století Mara Yawsipa Sargīse Austen Henry Layard, který se s ním setkal ve vesnici Nahrā koncem srpna 1849 jako „... mladý muž vznešené postavy a hezké tváře ...“ a přirovnal jeho pohled k lovci nebo válečníkovi.^[11]

V roce 1891 ho navštívil britský průzkumník a spisovatel Isabella Bird, který ho popsal jako „skvěle vyhlížejícího muže s nádherným šedým vousem,“ beau-ideal orientálního duchovního. “^[12]

Tohoto biskupa oslovila Chaldejská katolická církev v roce 1890 a 1895, ale při obou příležitostech odmítl konvertovat ke katolicismu.^[13] Přibližně v této době obyvatelé velké a izolované vesnice Sāţ v plném rozsahu konvertovali ke katolicismu.

20. století, po genocidě

Posledním z těchto metropolitních biskupů, kteří pobývali v Mātā d-Mār Zayʿā, byl Mār Zayʿā Sargīs, který byl vysvěcen v 11 letech. Během Asyrská genocida biskup se přestěhoval do Salamas okresu mezi lety 1915 a 1918, poté zůstal u Baqubah uprchlickém táboře mezi lety 1918 a 1920, poté se přestěhoval do Mosulu v roce 1920. Od roku 1921 byl jeho stolec upevněn u vesnice Khirshéniyah, bezprostředně na severozápad od Alqosh v Guvernorát Dohuk, kde byl postaven kostelík zasvěcený sv. Zayʿě. Pak v roce 1941 byl jeho stolec přesunut do Bagdádu, kde v Camp al-Sikak (dále jen „tábor železnic“) existovala velká komunita emigrantů Jīlū s kostelem z bahenních cihel zasvěceným sv. Zayʿě postavenému ve 20. letech 20. století.

Po Irácká revoluce v roce 1958 byla v Karrādat Maryam postavena nová katedrála zasvěcená sv. Zayʿě, s velkými finančními a věcnými příspěvky od podnikatelů Jīlū Lira a Supar. Dne 24. června 1959 byl nový chrám zasvěcen metropolitě Mar Yawsip Khnanishu a biskup Mār Īshoʿ Sargīs. Toto odhodlání bylo poznamenáno účastí vysoce postavených úředníků, mezi nimi i nového iráckého prezidenta Abd al-Karim Qasim, stejně jako další náboženští vůdci.

V polovině 80. let si katedrálu přivlastnila irácká vláda, která plánovala proměnit okolní oblast v omezenou oblast. Na oplátku byl pozemek předán ve čtvrti Mechanics (Hayy al-Mīkānīk) Dora, Bagdád. V roce 1986 tam byla postavena nová katedrála, která byla zasvěcena v roce 1986 a byla jedinou farností „bagdadské diecéze“, kterou současný biskup z této linie Mar Yawsip Sargis, byl přidělen. V roce 2002 biskup odešel do Spojených států a od té doby se nemohl vrátit do své diecéze. V současné době žije v exilu v Modesto, Kalifornie. Po mnoho let po 2003 invaze do Iráku katedrála v Bagdádu byla uzavřena a znovuotevřena v roce 2009. Se smrtí místního faráře v roce 2011 se katedrála již nepoužívá pro pravidelné bohoslužby.

Legenda a tradice

Podle Lalayan (Asyřané z Van District, 1914), tam byl ústní legenda týkající se původu a historie Maliks z Greater Jīlū. Tradice je pravděpodobně plná historických chyb, ale musí mít nějaký prvek pravdy.

Vypráví se, že muž jménem Mandū z klanu „Nebuchadnezzar „z neznámého důvodu stanoveného z města Āthor (Mosul ), cestující ve společnosti svých čtyř bratrů: Bārut, Yôsip, Bākus a Issé. Mandú slíbil, že se usadí na místě, kde by ho mohli nakrmit hlavou a ovcemi (pokrm zvaný paša). Po dlouhé cestě dorazili Mandū a jeho bratři na místo zvané Pāchū, kde je živil chudák paša. Mandū si všiml, že dosáhl svého cíle, a rozhodl se tam zůstat a stát se vedoucím tohoto okresu. Vybral si dobré místo, později známé jako Zārānīsh (Zêrīnī), přímo naproti Pāchū. Tam si postavil dům.

Jednoho dne, když Mandū kráčel v lese, uviděl čtyři ptactvo ale nevěděli, odkud přišli. Také uviděl černý kámen a poblíž zamčený kostel. Ve snu té noci viděl klíč od kostela a svícny pohřben pod černým kamenem. Následujícího rána šel a našel klíč pod černým kamenem, otevřel kostel a vstoupil do něj, aby se modlil. Od toho dne se tento kostel stal místem pro uctívání pro všechny obyvatele vesnice. Jednoho dne, když Mandú kráčel podle svého zvyku, uviděl velkou jeskyni plnou lidských kostí. Zeptal se a bylo mu řečeno, že někteří lidé utekli z Peršané a schovali se v této jeskyni. Peršané jeskyni našli a před jejím vstupem zapálili oheň a zabili ty, kteří se v ní nacházeli.

Kolem vesnice žili někteří pohané, na které Mandū konvertoval křesťanství, zabíjení těch, kteří to odmítli. Mandú však neobtěžoval ty ze čtyř známých rodin a nařídil jim, aby šli žít do nedaleké vesnice. Šli podle rozkazu a jejich potomci ještě nějakou dobu zůstali, ale nezvýšili se. Každý z nich zůstal pouze v jedné rodině. Potomci Malik Mandu se stali Maliks z Greater Jīlū a také si vzali jméno Mandu.

Stejná tradice líčí, že za vlády jednoho z Maliků, Mar Shim'on (Catholicos-patriarcha Kostel Východu ) uprchl z Āthor (Mosul ) a hledali útočiště v Alqosh. Poté přišli Peršané, dobyli oblast a odvedli Mara Šim'ona do Persie, což mu umožnilo žít ve městě Ushnū, kde se usadil jako uprchlík a postavil velkou katedrálu. Po nějaké době se říká, že Malik Mandu vysvobodil Maura Šim'ona z Peršanů a přivedl ho do Zêrīnī. Po 60 letech od té doby žili v Zêrīnī mārští šimoni. Hrob jednoho z nich se dokonce nacházel na vesnickém hřbitově. Není jasné, proč opustili Zêrīnī a usadili se ve vesnici Tirqônis a později v Qudshānis, který jim daroval Malik Mandū. Nezůstali dlouho dovnitř Qudshānis buď proto, že vesnice byla blízko Julamerk a náchylný k nájezdům jeho kurdštiny Emir (princ).

Byl proto nucen přestěhovat se do okresu Dīzan. Malik Mandū nebyl potěšen, že Mār Shim'on odešel Qudshānis. Radil se s Kurdy Emir z Julamerk o tom, jak se mohl vrátit do Mār Shim'ona Qudshānis. Šel do Dīzanu a spálil rezidenci Mara Shim'ona poblíž vesnice Rabbān Dād-Īsho '. Později shromáždili peníze a postavili mu novou Qudshānis a pozval ho, aby v něm žil. Tímto způsobem byl Mār Shim'on přinucen přijmout pozvání, aby se usadil Qudshānis.

Stále se říká, že „trůn“ Malik Mandu zdědil Malik Ahron. Zaútočil na kurdský hrad Khirwāt (dnešní Hirvata poblíž Gawarské nížiny), vzal jej a zničil. Bylo to velké vítězství. Malik Ahron byl následován dalším, který přijal jméno Mandū. Stejně jako bývalí Malikové byl také válečným mužem. Když došlo ke konfliktu s Malikem Khubyarem z Baz, zaútočil na okres a zabil několik jeho obyvatel. Po Malikovi Mandu následoval Malik Sulaymān a během jeho vlády se osmanská vláda domnívala, že je nutné v těchto částech vyslat své zástupce. Vláda jmenovala místní Rayyis (Chief) každý dovnitř Julamerk, Gawar, a Shamdinan (Shamsdin). Tito náčelníci se všemožně snažili zabránit bojům mezi různými kmeny v této oblasti. Proto Malik Sulaymān a Malik Shlëmun, kteří ho následovali, udržovali mír mezi ostatními kmeny.

Po Malikovi Shlëmunovi následoval Malik Warda. Říkalo se, že ho podplatil kurdský šéf Oramar, ne na pomoc asyrským kmenům Dīzan, Ţyāré, Tkhūmā když na ně zaútočili Kurdové Emir Badr Khān Beg Bohtana a jeho spojenců. Během masakry Badr Khan Kurdi zaútočili, vyplenili, zabili a ukradli jejich dobytek, ale Malik Wardā nezasáhl do obrany asyrských kmenů. Malik Īshū, který následoval Malik Wardu, zaútočil na Asyřana Kmen Tkhuma a odnesl 2 000 ovcí. Poté kmen Dīzan zaútočil na Tkhūmu, obsadil země Qarāsū a na jejich osázená pole umístil vlastní dobytek. Malik Īshū zaútočil na kmen Dīzan a vzal jejich dobytek. Poté ovládl jejich pole a sbíral jejich zemědělské produkty pro sebe.

Malik Īshū následoval Malik Mirzā. O tomto Malikovi není nic známo. V době Malik Khālil, který následoval Malika Mirzu, kurdské kmeny zaútočily na kmeny Jīlū a ukradly 2 000 ovcí. Malik Khālil si stěžoval na osmanskou vládu, později vzal 400 siláků ze svého kmene a 40 tureckých vojáků k útoku na kurdského šéfa Oramar. Byl nucen zaplatit Malik Khālil 200 lir, 682 ovcí, sedm mezků, čtyři krávy a nějaké koberce a další věci. Poté, v roce 1909, Malik Khālil cestoval do Evropy sbírat peníze. Byl oblečen do svých rodných šatů a byl uveden do přítomnosti papeže Pius X. Vysvětlil papeži, že je Malik z Jīlū, a dodal, že v jeho zemi neexistuje vzdělání, a požádal papežovo povolení vybírat peníze na otevírání škol.

Papež dal svolení a za krátkou dobu shromáždil 18 000 vatikánských lir a vrátil se domů, kde začal stavět školní budovu. Znovu se vrátil do Evropy sbírat peníze. Ukázalo se, že se na svých cestách vydával za katolického mnicha Německo. Jak se Lalayan dozvěděl od německého konzula, kterého znal, německá vláda zatkla Malik Khālil, protože ho podezřívali z podvodu, tj. Shromažďování peněz pro sebe jménem církve, a požádal konzula, aby ho osobně představil německé vládě!^[14]

Lalayan (Asyřané z Van District, 1914), také líčí ústní legendu o původu a historii Maliků z Malé Jīlū. Vypráví, že Malik Zāmū, považovaný za hlavu svého klanu, spolu se svým bratrem Bayrijjé a jejich příbuznými, pocházel z vesnice Ţirnākhīr v oblasti Bohtān a usadil se ve vesnici Ţelānā ve Velké Jīlū. Byli vyhnáni ze svých bývalých domovů Kurdy. Několik Maliků zdědilo jeho postavení. Jeden z Maliků navázal silné příbuzenské vztahy s jednou ze známých rodin Ţelānā tím, že dal svou dceru za manželku jednomu ze svých synů. Není známo, kdy se usadili v Zir. Z tohoto klanu se narodil silný muž jménem Aro, který později přivedl Ţelānā pod jeho vládu a převzal titul a autoritu Malik. Jeho nástupcem byl jeho syn Malik Gewargīs a poté jeho vnuk Malik Khammū, o kterém není nic zvláštního známo.^[15]

Neoaramejský dialekt Jīlū

Jīlū dialekt je jedním z nejvýraznějších novoaramejských dialektů jihovýchodního Turecka. Spadá pod severní Asyrská neoaramejština skupina, (podobně jako Baz, Diz a Gawar dialekty). Samohláska v „tÓra "(kráva) je dvojhláska na „tawra ". Zahrnuje také některé prvky turecké a kurdské slovní zásoby a gramatiky. Nejnovější studii o tomto dialektu publikoval Samuel Ethan Fox v roce 1997 (Neoaramejský dialekt Jilu, Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag). Tam jsou také sub-dialekty uvnitř Jīlū dialektu, některé s vlastní odlišnou výslovností nebo konjugací sloves. Asijci Jīlū čtou literaturu založenou na asyrském standardu a čtou a píší v asyrském standardu. Většina může přepínejte tam a zpět při rozhovoru s asyrskými mluvčími jiných dialektů od Jīlū po asyrský standard nebo irácký Koine.

Tato sekce případně obsahuje původní výzkum. Prosím zlepšit to podle ověřování vznesené nároky a přidání vložené citace. Výroky sestávající pouze z původního výzkumu by měly být odstraněny. (Duben 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Fonologie

O dialektu Jīlū se říká, že „změkčuje“ zvuky v asyrském standardním neoaramejském slovníku (např. Měkčí „k "zvuk nahradí"qoph "zvuk dovnitř qurbānā (jako "q „v Kataru) a stává se„ ķurbānā “, viz tabulka výše).

Samohláska

Jīlū Chaldeans, obzvláště ti pocházející z Mātā d-Mār Zayʿā (Bné-Má), když mluví, vyslovují svá „ā“ jako „é“, např. kābābé (kebab) se stává „kébébè“.^{[potřebuje IPA ]}

Konjugace slovesa

Existují také odchylky ve způsobu konjugace sloves v dialektu Jīlū.

Někteří řečníci mají tendenci přijímat formu konjugace sloves, která je blíže k asyrskému standardu, což lze považovat za Koine Jīlū, protože je nejrozšířenější.

Koine Jīlū lze přičíst rostoucí expozici vůči asyrské standardní literatuře, médiím a jejímu používání jako liturgického jazyka Asyrská církev Východu. Jīlū Koine lze také přičíst společenskému vystavení Jīlū Chaldejcům jiných kmenů, zejména těm, kteří mluví urmským dialektem. Většina mluvčích Jīlū Koine pochází z Iráku nebo potomků Jīlū Chaldeans z Iráku. Jīlū Chaldeans ze Sýrie mívají systém konjugace sloves, který je podobný Jīlū Koine, ale dále od asyrského standardu. Jejich sub-dialekty pocházejí většinou z vesnic Velkého Jīlu Nahrā, Alşan a Mātā d-Mār Zayʿā (usadil se v Tell-Goran), stejně jako Zīr v Malé Jīlū a Ishtāzin (usadil se v Abū-Tīnā). Používáš také slovník a termíny, které jsou cizím mluvčím Jīlū Koine z Iráku, např. „ténowwè“ (mluvení) namísto obvyklého „b-humzômè“ v irácké Jīlū Koine. Někteří mluvčí syrského dialektu Jīlū tvrdí, že jejich způsob mluvení je čistší než u iráckých mluvčích. Je jisté, že mnoho iráckých mluvčích Jīlū považuje dialekt těch ze Sýrie za archaičtější. Je to proto, že dodnes zůstaly ve dvou sousedních venkovských osadách a jsou relativně izolovány od ostatních asyrských skupin.

Podoblasti, vesnice a klany

Jīlū se nachází v provincii Hakkari, jihovýchodní části ostrova krocan.

Větší Jīlū

• Zêrīnī (současný Demirli) - sídlo Malika
• Alsan (současný Arsan) - jeho obyvatelé byli původně ze Zêrīnī
• Mīdhī
• Nahra (dnešní Kapaklı):
  • Yawela založil Naru, měl 2 syny
  • Latchin a Bella, kteří byli původem pro všechny Nariny rodiny
  • Bé-Yaķķū
  • Bé-Khawshū (Bé-Yagmālā)
  • Bé-Lāchin - původem z vesnice Bé-Nahré v rumtské podoblasti Horní Ţyāré
  • Bé-Billā - původem z vesnice Bé-Nahré v rumtské podoblasti Horní Ţyāré
  • Bé-Īshay (Halanāyé) - původem ze zničené vesnice Bīdū, údajně řeckého původu
• Mātā d-ʿUmrā d-Mār Zayʿā (Má d-Mār Zayyā):
  • Bé-Hājī - původem z Ankawa
  • Bé-Zkharyā
  • Bé-Mār Sargīs (Bé-Yagmālā)
  • Bé-Smāl
• Bé-Pāchū
• Ummuţ
• Ţelānā
• Bé-Buķra

Malá Jīlū

• Zīr (současný Üçkardeş) - sídlo Malik
• Nériku
• Ūré

Ishtāzin

• Samsikké (dnešní Yeşiltaş) - rezidence Malik
• Sarpil:
  • Bé-Dāmirchī - původem z Arbil
• Būbāwā
• Mātā d-Ūryāyé (Má d-Ūryé)
• Mūsperān
• Bé-Baghshé (Beth-Bghāsh)

Dostikán

• Oramar (současný Dağlıca )
• Sāţ (současná İkiyaka)

Pozoruhodné Jīlū Asyřany

• Terrence Malick

Asyrsko-americký Hollywood filmový režisér, scenárista a producent. Oscarový režisér a spisovatel filmu Nový svět (2005), Tenká červená čára (1998), Dny nebe (1978), Badlands (1973).

• Rosie Malek-Yonan

Asyrská herečka, režisérka, aktivistka a autorka Crimson Field.

• Helena Guergis

Kanadský poslanec federálního parlamentu, člen Simcoe-Gray (2004–2011).

• Margaret George Shello (1942–1969)

Pešmerga bojová žena, Kurdská demokratická strana Aktivista a velitel partyzánské jednotky během První kurdská irácká válka (1961-1970). Také známý jako „Daya Kurdistan“ (matka Kurdistánu).^[16]

• George Malek-Yonan

Asyrský mezinárodní právník, politik a mistr sportovec.

• Milton Malek-Yonan

Asyrský podnikatel a vynálezce.

• Sargon Dadesho

Zakladatel a prezident Demokratické strany Bet-Nahrain (BNDP), Asyrského národního kongresu (ANC), Kulturního centra Bet-Nahrain v Ceres, Kalifornie, AssyriaVision a AssyriaSat.

• Mar Sargis Yosip

Biskup z Asyrská církev Východu v Bagdádu v Iráku. V současné době žije v Modesto, Kalifornie.

• Fadi Merza Be-Gulawi

Mistr světa Muay Thai kickboxer^[17]

• Malik Andrious

Malik z Většího Jilu na počátku 20. let. Byl deportován s Catholicos-patriarchou Shimun XXI Eshai z Asyrská církev Východu na Kypr v roce 1933 po Masakr Simele.

Viz také

• Seznam asyrských kmenů
• Seznam asyrských osad
• Asyrská církev Východu
• Diecéze Východní církve do roku 1318
• Diecéze Východní církve, 1318–1552
• Diecéze Východní církve po roce 1552
• Tyari
• Gawar
• Nochiya
• Arosh a Halmon
• Öveç, Şemdinli
• Beyyurdu, Şemdinli

Reference

Zdroj

• Chabot, Jean-Baptiste (1902). Synodicon orientale nebo recueil de synodes nestoriens (PDF). Paris: Imprimerie Nationale.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Coakley, J.F. (1992). Církev Východu a církev Anglie: Historie asyrské mise arcibiskupa z Canterbury. Oxford: Clarendon Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)