Ismat Chughtai - Ismat Chughtai - Wikipedia

Ismat Chughtai
IsmatChughtaiPic.jpg
Nativní jméno
عصمت چغتائ
narozený(1915-08-21)21. srpna 1915
Badayun, Spojené provincie, Britská Indie
Zemřel24. října 1991(1991-10-24) (ve věku 76)
Bombaj, Indie
obsazení
  • Spisovatel
  • filmař
  • esejista
JazykUrdu
Národnostindický
Alma materAligarh Muslimská univerzita
Žánr
  • Povídky
  • román
  • hraje
Pozoruhodné práceDíla Ismata Chughtaie
ManželkaShaheed Latif (1942–1967)
DětiSeema Sawhny
Sabrina Lateefová

Ismat Chughtai (21 srpna 1915-24 října 1991) byl indický urdský romanopisec, spisovatel novely a filmař. Začátek ve třicátých letech psala značně na témata včetně ženská sexualita a ženskost, šlechta ze střední třídy a třídní konflikt, často z marxistické perspektivy. Se stylem charakterizovaným literární realismus, Chughtai se etablovala jako významný hlas v urdské literatuře dvacátého století a v roce 1976 získala Padma Shri podle Vláda Indie.

Životopis

Časný život a kariérní začátky (1915–1941)

Ismat Chughtai se narodil 21. srpna 1915 v Badayun, Uttarpradéš Nusratovi Khanamovi a Mirze Qaseem Baig Chughtai; byla devátou z deseti dětí - šest bratrů a čtyři sestry.[1] Rodina se často stěhovala, protože Chughtaiův otec byl státní úředník; dětství prožila ve městech včetně Jodhpur, Agra, a Aligarh —Největší ve společnosti svých bratrů, protože její sestry se vdaly, když byla ještě velmi mladá. Chughtai popsal vliv svých bratrů jako důležitý faktor, který ovlivnil její osobnost v jejích formativních letech. Za svého mentora považovala svého druhého nejstaršího bratra Mirzu Azima Bega Chughtaie (také romanopisce). Rodina se nakonec usadila v Agře poté, co Chughtaiův otec odešel z indické státní služby.[2]

Chughtai získala základní vzdělání na Dámská vysoká škola na Aligarh Muslimská univerzita a absolvoval Isabella Thoburn College s Bakalář umění stupně v roce 1940.[3] Navzdory silnému odporu své rodiny ji dokončila Bakalář vzdělání stupně z Aligarh muslimské univerzity v následujícím roce.[2] To bylo během tohoto období že Chughtai stal se spojený s Asociace progresivních spisovatelů poté, co se zúčastnila svého prvního setkání v roce 1936, kde se setkala Rashid Jahan, jedna z předních autorek zabývajících se tímto hnutím, která byla později oceněna za to, že inspirovala Chughtai k psaní „realistických, náročných ženských postav“.[4][5] Chughtai začala psát soukromě zhruba ve stejnou dobu, ale o publikaci své práce usilovala až mnohem později.[5]

Když jsem začal psát, byl trend - psát romantické věci nebo psát jako progresivní. Když jsem začal psát, lidé byli velmi šokováni, protože jsem psal velmi upřímně [...] Nenapsal jsem to, co byste nazvali „literárně“. Psal jsem a píšu, jak mluvím, velmi jednoduchým jazykem, ne spisovným jazykem.

—Chughtai o jejích raných spisech, v rozhovoru z roku 1972 Mahfil.[6]

Chughtai napsal drama s názvem Fasádi (Výtržník) pro časopis Urdu Saqi v roce 1939, což byla její první publikovaná práce. Po vydání si ji čtenáři spletli jako hru Chughtaiho bratra Azeema Bega, napsanou pomocí a pseudonym.[7] Poté začala psát pro další publikace a noviny. Některé z jejích raných děl zahrnuty Bachpan (Dětství), autobiografický kus, Kafir (Nevěřící), její první povídka, a List (Tvrdohlavý), jen ona monolog, mezi ostatními.[8] V reakci na příběh, který napsala pro časopis, bylo Chughtai řečeno, že její práce byla rouhačský a urazil Korán.[9] Pokračovala v psaní o „věcech, o kterých by slyšela“.[9]

Chughtaiova pokračující spolupráce s Hnutím progresivních spisovatelů měla významné vlivy na její styl psaní; zvlášť ji to zaujalo Angaray, kompilace povídek napsaných v Urdu členy skupiny včetně Jahana, Sajjad Zaheer, Sahibzada Mahmuduzaffar a Ahmed Ali. Jiné časné vlivy zahrnovaly takové autory jako William Sydney Porter, George Bernard Shaw, a Anton Čechov.[9] Kalyan (Pupeny) a Cōtēn (Rány), dvě z nejstarších sbírek povídek Chughtai, byly publikovány v letech 1941 a 1942.[8]

Chughtai je první novela Ziddi, kterou napsala ke svému počátku dvacátých let, vyšla poprvé v roce 1941. Kniha zaznamenává milostný vztah mezi ženou, která pracuje jako pomoc v domácnosti v zámožné domácnosti, a synem jejího zaměstnavatele. Chughtai později diskutovali o podobnosti v tématech a stylu románu s pracemi romantického romanopisce Hijab Imtiaz Ali, citovat ji jako další časný vliv. Komentátoři ocenili novelu, a to jak za „přesvědčivou prózu“[10] a za poskytnutí „[záblesků] do světa, kde se ženy snaží vymanit z pout vytvořených jinými ženami, spíše než muži“.[11] Kritik a autor povídek Aamer Hussein, v retrospektivní recenzi z roku 2015 přirovnal Chughtaiův „věštecký hlas, který nekomentoval ani nevysvětlil, ale posetý příběh poetickými postřehy“ k americkému autorovi Toni Morrison.[10] Ziddi byl později přeložen do angličtiny jako Divoký srdcem a přizpůsobené do a Celovečerní film stejného jména z roku 1948.[1]

Zvláštní uznání a přechod k filmu (1942–60)

Po ukončení bakalářského studia se Chughtai úspěšně ucházela o místo ředitelky dívčí školy se sídlem v Aligarhu. Tam se setkala a navázala blízké přátelství Shaheed Latif, který studoval na Aligarh Muslimská univerzita v době, kdy.[7] Během svého pobytu v Aligarhu Chughtai pokračovala v psaní různých publikací. Našla úspěch u takových povídek jako Gainda a Khidmatgaar a hra Intikhab, které byly během období zveřejněny.[12] Poté se v roce 1942 přestěhovala do Bombaje a začala pracovat jako školní inspektorka.[7] Později téhož roku se provdala za Latifa, který v současnosti pracoval jako spisovatel dialogů Bollywood, při soukromém obřadu. Khwaja Ahmad Abbas byl právním svědkem obřadu.[1][13]

Chughtai získala pro svou povídku rozsáhlou pozornost Lihaaf (Přikrývka), který se objevil ve vydání z roku 1942 Adab-i-Latif, a Lahore -založený literární časopis.[2] Inspirován pověstnou aférou a počkat a její masérka v Aligarhu, příběh zaznamenává sexuální probuzení Begum Jan po jejím nešťastném manželství s nawab.[4] Po uvolnění Lihaaf přilákala kritiku za svůj návrh homosexualita žen a další soud, přičemž Chughtai byla svolána vrchním soudem v Lahore, aby se bránila proti obvinění z „obscénnosti“.[14] Kolega spisovatel a člen Hnutí progresivních spisovatelů Sadat Hassan Manto byl také obviněn z podobných obvinění z jeho povídky Bu (Zápach) a doprovázel Chughtaie do Láhauru.[15] Bez ohledu na obvinění byli Chughtai i Manto osvobozeni.[16]

Soud, který se konal v roce 1945, sám přitáhl pozornost médií a veřejnosti a přinesl proslulost duu. Chughtai si vedl lépe v očích veřejnosti, když získal podporu od takových kolegů z Hnutí progresivních spisovatelů, jako jsou Majnun Gorakhpuri a Krishan Chander. Bez ohledu na to nenáviděla medializaci celého incidentu, který podle jejího názoru měl velkou váhu pro její další práci; „[Lihaaf] mi přinesl tolik proslulosti, že jsem onemocněl ze života. Stalo se pověstnou hůlkou, kterou jsem porazil, a vše, co jsem později napsal, se rozdrtilo pod jeho tíhu. “[15]

Během večeře jsme stáli tváří v tvář. Cítil jsem, jak země pod nohama ustupuje. Proplula davem, skočila na mě a vzala mě do náručí [...] Cítil jsem se, jako bych se někomu vrhl do náruče a vyplakal mé srdce. Pozvala mě na báječnou večeři. Cítil jsem se plně odměněn, když jsem viděl jejího květinového chlapce. Cítil jsem, že je také můj. Část mé mysli, živý produkt mého mozku. Potomek mého pera.

—Chughtai na svém setkání se ženou, která byla inspirací Lihaaf

O Chughtai je však známo, že ji uzavřel s celým fiaskem, když se setkal se ženou, která inspirovala Begum Jan několik let po zveřejnění Lihaaf. Žena řekla Chughtaiovi, že se od té doby rozvedla se svým manželem, znovu se vdala a vychovává dítě se svým druhým manželem. Chughtaiovi životopisci si vzpomínají na setkání obou žen Ismat: Její život, její časy: „[Chughtai] se cítila velmi odměněna, když jí to řeklo begum Lihaaf] změnila její život a kvůli jejímu příběhu byla nyní požehnána dítětem “.[17] Chughtai, která se schůzky zpočátku obávala, později vyjádřila potěšení v monografie, psaní, "květiny mohou být rozkvétány mezi skalami. Jedinou podmínkou je, že člověk musí zalévat rostlinu krví svého srdce."[4]

Chughtaiův kvazi-autobiografický román Tedhi Lakeer (Křivá linie) byl propuštěn v roce 1943.[8] Během té doby byla se svou dcerou těhotná. Vzpomněla si na obtížné okolnosti, kterým čelila během práce na románu, v rozhovoru z roku 1972 Mahfil: Journal of South Asian Literature: „[Bylo to] během války, kdy jsem napsal svůj román Terhi Lakeer, velký, silný román. Tehdy jsem byla nemocná, těhotná se svou dcerou. Ale vždy jsem psal ten román “.[6] Kniha zaznamenává životy muslimské komunity, zejména žen, na pozadí slábnoucího Britové Raj.[18] Chughtaiova zkoumání „vnitřních sfér života žen“ byla dobře přijata kritiky, kteří různě popisovali její práci v Tedhi Lakeer jako „sondování a relevantní“[19] a „zmocnění“.[20] Sama si ji vybavila tvůrčí proces v rozhovoru z roku 1972 uvedla, že našla inspiraci pro malé incidenty, kterých bude svědkem, a dokonce i pro osobní rozhovory, které se odehrály mezi ženami v její rodině, „píšu o lidech, které znám nebo znám. stejně?[6]

V letech následujících po jejich manželství Latif také představil Chughtai hindskému filmovému průmyslu.[12] Scénáře začala psát koncem 40. let a debutovala jako scenáristka Latifova dramatického filmu Ziddi. V hlavních rolích Kamini Kaushal, Pran, a Dev Anand ve své první hlavní filmové roli, Ziddi se stal jedním z největších komerčních úspěchů roku 1948. Byl založen na stejnojmenné povídce z roku 1941; Chughtai přepsal příběh ve formě scénáře k produkci.[13][21] Poté napsala dialog a scénář k romantickému dramatickému filmu z roku 1950 Arzoo, v hlavní roli Kaushal a Dilip Kumar. Chughtai rozšířila svou kariéru na režie s filmem z roku 1953 Fareb, který uváděl obsazení souboru z Amaru, Maya Daas, Kishore Kumar, Lalita Pawar, a Zohra Sehgal. Poté, co znovu napsala scénář založený na jedné ze svých povídek, Chughtai spolurežírovala film s Latifem.[21] Po propuštění oba Arzoo a Fareb sbíral pozitivní ohlas publika a v pokladně si vedl dobře.[22]

Chughtaiho vztah s filmem se upevnil, když spolu s Latifem založili produkční společnost Filmina.[8] Její první filmový projekt byl dramatický film z roku 1958 Sone Ki Chidiya, kterou napsala a koprodukovala. V hlavních rolích Nutan a Talat Mahmood v hlavních rolích vyprávěl příběh o dětský herec, která byla během své kariéry zneužívána a vykořisťována. Film byl diváky dobře přijat a úspěch se promítl přímo do nárůstu popularity Chughtai, jak poznamenal spisovatel a kritik Shams Kanwal.[23] Sone Ki Chidiya byl popsán jako významná produkce pro „[kroniku] opojnou dobu v indickém kině“ a představující „špínu za kouzlem“ filmového průmyslu.[24] Nutan, která za svůj výkon ve filmu získala dobrou odezvu, to sama popsala jako jeden ze svých oblíbených projektů.[25] Také v roce 1958 Chughtai vyrobil Mahmood-Shyama starrer romantické drama Lala Rukh.[26]

Chughtai v průběhu času pokračovala v psaní povídek navzdory svému závazku k filmovým projektům. Její čtvrtá sbírka povídek Chui Mui (Dotkni se mě) byl propuštěn v roce 1952 na nadšenou odezvu.[27] The stejnojmenný povídka byla známá pro „příslušnou disekci naší společnosti“[28] a zpochybnění uctívané tradice mateřství, zejména důsledky ženství.[8] Rafay Mahmood v úvodníku z roku 2014 zdůraznil důležitost příběhu v 21. století. Chui Mui byl upraven pro jeviště uživatelem Naseeruddin Shah jako součást pamětní série Ismat Apa Kay Naam, s jeho dcerou Heeba Shah hraje ústřední postavu v inscenaci.[28]

Úspěch s psaním románů (1961–1990)

Počínaje šedesátými léty napsal Chughtai celkem osm románů, z nichž první byl Masooma (Nevinná dívka), publikovaný v roce 1962.[8] Film sleduje život mladé herečky Nilofar, která je nucena pracovat jako call girl podporovat její rodinu, jakmile se jí otec vzdá. Zasazený do Bombaje v padesátých letech se román ponoří do témat filmu sexuální vykořisťování a sociální a ekonomická nespravedlnost.[29][30][31] Její další práce, 1966 novela Saudai (Posedlost) byl založen na scénáři filmu z roku 1951 Buzdil, kterou napsala společně s Latifem.[32] Komentátoři to zaznamenali Saudai nemohl nikdy vrhnout svou strukturu a stále číst jako scénář navzdory snahám Chughtai.[33]

Po vlažném příjmu pro oba Masooma a Saudai,[2] Chughtai získala významnou chválu za svůj pátý román Dil ki Duniya (Srdce se zlomí zdarma).[33][10] Při kontrole románu jej pozorovatelé umístili na druhém místě Tedhi Lakeer v kánonu její práce.[10][34] Román sleduje životy pestré skupiny žen žijících v konzervativní muslimské domácnosti v roce Uttarpradéš. Dil Ki Duniya, hodně jako Tedhi Lakeer, má autobiografickou povahu, protože Chughtai těžce čerpala ze svého dětství v Bahraich, Uttarpradéš. Při srovnání těchto dvou Husajn říká: „kdyby Tedhi Lakeer zapůsobil na mě svou odvahou, rozsahem a důvěryhodností jako významného románu, Dil ki Duniya'Jeho vliv by se mnou zůstal navždy a jeho tematické a stylistické ozvěny bych našel v mých vlastních příbězích. “[10]

Chughtaiův román z roku 1970 Ajeeb Aadmi je údajně založen na životě filmového herce Guru Dutt (na snímku, 1955).

Na začátku 70. let napsal Chughtai dva romány, Ajeeb Aadmi (Velmi podivný muž) a Jangli Kabootar (Divoké holubi), která využila své znalosti o Hindský filmový průmysl, jehož byla součástí posledních pár desetiletí.[32][35] Jangli Kabootar, který byl poprvé publikován v roce 1970, sleduje život herečky a byl částečně inspirován skutečným incidentem, ke kterému v té době došlo.[36] Vnuk Chughtai, filmař Aijaz Khan, v rozhovoru pro rok 2015 vyjádřil zájem o natočení celovečerního filmu podle příběhu. Zrcadlo v Bombaji: „chtěla bych vytvořit jeden z jejích příběhů, Jangli Kabootar [jak mě ten příběh] vždy fascinoval. “[37]

Ajeeb Aadmi podobně vypráví život populárního Dharama Deva vůdčí muž v Bollywoodu a dopad, který má jeho mimomanželská aféra se Zareen Jamalovou, herečkou kolegy na životy zúčastněných lidí. Román byl údajně založen na aféře mezi častými hvězdami Guru Dutt a Waheeda Rehman; Dutt byl ženatý přehrávání zpěvák Geeta Dutt a pár měl v té době tři děti.[35] I když existuje několik narážek na skutečné postavy, včetně Meena Kumari, Lata Mangeshkar, a Mohammed Rafi, členové rodiny Dutt a Rehman nejsou nikdy výslovně jmenováni.[35] Chughtai řekl o Ajeeb Aadmi: „[V románu] se zabývám [...] proč za ním běhají dívky a producenti jako on, a do pekla, které dělají pro tyto muže a pro jejich manželky. Román, který vyšel na začátku 70. let, byl chválen pro svou odvážnou povahu a upřímnost. “[38]

Spisovatel a novinář se sídlem v Bombaji Jerry Pinto si všiml dopadu Ajeeb Aadmi'První vydání říká: „Ještě předtím neexistoval dramatičtější a upřímnější popis spletitých emocionálních životů Bollywoodu.“[38] Psaní pro Khaleej Times v roce 2019 zopakoval sentiment Khalid Mohamed. Knihu nazval první laskavou sdělovací knihou o hindském filmovém průmyslu, která byla „otevřeným okem i pro znalce Bollywoodu“. Mohamed také podrobně poznamenala Chughtaiov upřímný styl psaní a uvedla, že má „instinktivní dárek pro upřímné a nebojácné vyprávění příběhů“.[39]

Pozdější roky, kritická přehodnocení a následné uznání (90. léta a další)

Chughtai byl diagnostikován Alzheimerova choroba na konci 80. let, což poté omezilo její práci.[40] Zemřela ve svém domě v Bombaji dne 24. října 1991, po dlouhodobé nemoci.[41] Bylo známo, že Chughtai neměl rád pohřeb, což je běžná pohřební praxe v islámu. Rakhshanda Jalil cituje jeden z Chughtaiho rozhovorů s Qurratulain Hyder, přítel a současný spisovatel v Necivilní žena: Spisy o Ismatovi Chughtaiovi„„ Hrozně se bojím hrobu. Pohřbí tě pod hromadu bláta. Jeden by se udusil [...] raději bych byl zpopelněn. “[42] Podle většiny účtů byl Chughtai v kremaci zpopelněn Krematorium Chandanwadi, v souladu s jejími posledními přáními.[41][43]

Po překladu mnoha jejích děl do angličtiny, obnoveného zájmu o urdskou literaturu dvacátého století a následných kritických přehodnocení vzrostl status Chughtai jako spisovatele.[A] Kritická přehodnocení jejích děl začala opětovným čtením Lihaaf, který v uplynulých letech přikládal větší význam; to bylo známé pro jeho zobrazení izolovaného života zanedbané manželky v feudální společnost a stal se mezníkem pro jeho rané zobrazení sexu, v moderní době stále tabu Indická literatura.[47] Lihaaf Od té doby byl široce antologizovaný a po kritickém přehodnocení se stal jedním z nejoceňovanějších děl Chughtai.[1]

Vzhledem k tomu, že v průběhu let byla její práce zpřístupněna ke čtení širšímu publiku, ustoupila také kritika soustředěná kolem omezeného rozsahu Chughtaiho psaní. V retrospektivním díle z roku 1993 Naqvi rovněž kontrovala vnímaný rozsah Chughtaiho spisů a uvedla, že její práce nebyla „omezena ani vyčerpána“ tématy ústředními pro Lihaaf: „měla co nabídnout mnohem, mnohem víc“.[7] Samostatně uvedla příklad Jangli Kabootar, který byl jedním z prvních románů v Chughtaiově děle, které prozkoumaly téma nevěra. Naqvi zdůraznila, že navzdory tomu, že se Chughtai v této době etablovala jako významný hlas v urdské literatuře, stále měla zájem zkoumat nová témata a rozšiřovat rozsah své práce.[32]

Tedhi Lakeer, který začal být považován za Chughtai magnum opus je nyní považována za jedno z nejvýznamnějších děl Urdská literatura komentátory a různými médii.[9][18][48] Kritik a dramatik Shamim Hanfi dává mu nejvyšší chválu a říká, že román, zejména jeho první polovina, odpovídá nejvyšším standardům světová literatura.[49] Husajn to srovnatelně nazývá jedním z nejlepších románů urdského jazyka a poznamenává, že Chughtai kombinuje všechny své literární vlivy a své vlastní prožité zkušenosti k vytvoření radikálního textu. Přirovnal rámec románu k rámci a bildungsroman a ocenil jeho zkoumání nacionalistických a feministických otázek daného období.[10] Komentátoři také srovnávali Chughtaiho styl psaní v románu se stylem francouzského spisovatele a intelektuála Simone de Beauvoir, na základě dua existencialista a humanista přidružení.[8][10]

Vlivy a styl psaní

Chughtai byl liberální muslim jehož dcera, synovec a neteř se provdali za hinduisty. Podle jejích vlastních slov pocházela Chughtai z rodiny „Hinduisté, Muslimové a křesťané, kteří všichni žijí v míru “.[50] Řekla, že četla nejen Korán, ale také Gita a bible s otevřeností.[50]

Chughtai povídky odrážely kulturní dědictví regionu, ve kterém žila. To se dobře ukázalo v jejím příběhu „Sacred Duty“, kde se zabývala společenskými tlaky v Indii a zmiňovala se o konkrétních národních, náboženských a kulturních tradicích.[51][52]

Ve formačních letech Chughtai se Nazar Sajjad Hyder prosadila jako nezávislý feministický hlas a povídky dvou velmi odlišných žen, Hidžába Imtiaz Ali a Rashida Jehana, byly také významným časným vlivem.[53]

Mnoho z jejích spisů, včetně Angarey a Lihaaf, byli zakázáno v jižní Asii, protože jejich reformní a feministka obsah urazil konzervativce (například její názor, že Niqab, závoj, který nosí ženy v muslimských společnostech, by měl být pro muslimské ženy odrazován, protože je represivní a feudální[54]). Mnoho z jejích knih bylo v různých dobách zakázáno.[Citace je zapotřebí ]

V populární kultuře

Publikace o Ismatovi Chughtaiovi

  • Ismat: Její život, její časy. Sukrita Paul Kumar, Katha, New Delhi, 2000. ISBN  81-85586-97-7.
  • Ismat Chughtai, nebojácný hlas. Manjulaa Negi, Rupa and Co, 2003.81-29101-53-X.
  • „Pochodeň literární revoluce“. Hind, neděle 21. května 2000.[1]
  • Kašmír Uzma Urdu týdeník, Srinagar, 27. prosince 2004, 2. ledna 2005.[2]
  • „Ismat Chughtai - Pakistan-India (1915–1991)“, World People, 5. května 2006.[3]
  • Eyad N. Al-Samman, „Ismat Chughtai: Obrazoborec muslimské dámy Urdu Fiction“, Yemem Times, 13. dubna 2009

Hold

21. srpna 2018 Google oslavila 107. narozeniny a Doodle Google.[55]

Bibliografie

Hlavní článek: Seznam děl Ismata Chughtaie

Filmografie

Film
RokTitulRolePoznámky
1948Shikayat–Spisovatel dialogu
1948Ziddi–
1950Arzoo–
1951Buzdil–
1952Sheesha–
1953Fareb–Také spolurežisér
1954Darwaza–
1955Společnost–
1958Sone Ki Chidiya–Také producent
1958Lala Rukh–Také spolurežisér a producent
1966Baharen Phir Bhi Ayengi–
1973Garam Hawa–Cena za nejlepší příběh Filmfare (sdíleno s Kaifi Azmi)
1978OdpoledneMiriam LabadoorCameo vzhled

Ocenění a vyznamenání

RokPráceCenaKategorieVýsledekČj.
1974Terhi LakeerGhalib AwardNejlepší urdské dramaVyhrál[56]
1974/75Garam HawaNárodní filmové cenyNejlepší příběhVyhrál
Cena filmfareNejlepší příběhVyhrál
–Státní cena vlády Indie–Vyhrál
1976–Indické civilní oceněníPadma ShriVyhrál[57]
1979–Cena Andhra Pradesh Urdu AkademiMakhdoomova literární cenaVyhrál
1982–Cena Sovětského zemského Nehru–Vyhrál[58]
1990–Rádžasthán Urdu AkademiIqbal SammanVyhrál[58]

Reference

Poznámky

  1. ^ Zdroje.[13][44][45][46]

Citace

  1. ^ A b C d Gopal, Priyamvada (2012). Literární radikalismus v Indii: pohlaví, národ a přechod k nezávislosti. Routledge Press. 83–84. ISBN  978-1-134-33253-3. Archivováno z původního dne 23. října 2018. Citováno 26. dubna 2018.
  2. ^ A b C d Parekh, Rauf (30. srpna 2015). „Esej: Ismat Chughtai: její život, myšlení a umění“. Svítání. Archivováno z původního dne 6. prosince 2017. Citováno 24. dubna 2018.
  3. ^ Bhandare, Namita (11. listopadu 2014). „Jemný tisk řádku knihovny AMU“. Máta. Archivováno z původního dne 12. října 2017. Citováno 24. dubna 2018.
  4. ^ A b C Bahuguna, Urvashi (15. srpna 2017). „Ismat Chughtai, narozená v budoucnu indického dne nezávislosti, psala o světě, který viděla, o který se nesnažila“. Přejděte na. Archivováno z původního dne 16. října 2017. Citováno 25. dubna 2017.
  5. ^ A b McLain, Karline. „Fantastic as Frontier: Realism, the Fantastic and Transgression in Mid-Twentiet century Urdu fiction“ (PDF). University of Texas, Austin. Archivováno (PDF) z původního dne 4. prosince 2013. Citováno 11. ledna 2012.
  6. ^ A b C Coppola, Carlo (1972). "Rozhovor s Ismatem Chughtaiem". Mahfil. 8 (2–3): 169. Archivováno od originálu 1. srpna 2019. Citováno 16. září 2019.
  7. ^ A b C d Naqvi, Tahira (1993). „Ismat Chughtai – Pocta“ (PDF). Roční urdských studií. University of Wisconsin. 8. Archivováno (PDF) z původního dne 26. dubna 2018. Citováno 25. dubna 2018.
  8. ^ A b C d E F G Bano, Farhat (2013). „Vznik feministického vědomí mezi muslimskými ženami, případ Aligarh“ (PDF). University of Kalkata. Archivovány od originál (PDF) dne 14. května 2018. Citováno 13. května 2018 - přes Shodhganga.
  9. ^ A b C d Patel, Aakar (14. srpna 2015). „Nebojácné pero Ismata Chughtaie“. Livemint. Archivováno z původního dne 26. dubna 2018. Citováno 25. dubna 2018.
  10. ^ A b C d E F G Hussein, Aamer (4. srpna 2015). „Jak dlouho může být řeka zadržována přehradou?“. Kindle Magazine. Archivováno z původního dne 4. září 2018. Citováno 17. září 2019.
  11. ^ Afif Siddiqi, Shams (5. září 2014). „Říše srdce“. The Telegraph. Citováno 19. září 2019.
  12. ^ A b Gupta, Neeta. „Povídky“. Škola otevřeného učení. Archivováno z původního dne 6. května 2018. Citováno 27. dubna 2018.
  13. ^ A b C Kumar, Kuldeep (20. ledna 2017). „Vzpomínka na průkopníka“. Hind. Archivováno z původního dne 14. května 2018. Citováno 8. května 2018.
  14. ^ Mitra, Ipshita (28. září 2012). „Odvolání osob stejného pohlaví v literatuře“. The Times of India. Citováno 7. května 2018.[trvalý mrtvý odkaz ]
  15. ^ A b Asaduddin, M (1. dubna 2012). „Kamaráde, není to oplzlé“. The Telegraph. Archivováno z původního dne 7. května 2018. Citováno 7. května 2018.
  16. ^ Shamsie, Muneeza (27. listopadu 2016). „Feministický hlas Ismata Chughtaie“. Svítání. Archivováno z původního dne 7. května 2018. Citováno 7. května 2018.
  17. ^ Paul Kumar, Sukrita; Sadique, Sadique (2000). Ismat: Její život, její časy. Knihy Katha. p. 65. ISBN  9788185586977. Citováno 18. září 2019.
  18. ^ A b „Výročí narození Ismat Chughtai: Pohled na její nezapomenutelnou práci“. Indický expres. 21. srpna 2018. Archivováno z původního dne 23. září 2018. Citováno 17. září 2019.
  19. ^ Zakaria, Rafia (26. října 2013). „Ismat Chughtai: Vnitřní světy vzdělaných žen“. Svítání. Archivováno z původního dne 20. dubna 2018. Citováno 5. května 2018.
  20. ^ Gautam, Nishtha (22. srpna 2015). „Ismat Chughtai, děkuji, že jsi náš Tedhi Lakeer“. DenněO. Archivováno z původního dne 6. května 2018. Citováno 5. května 2018.
  21. ^ A b Rajadhyaksha, Ashish; Willemen, Paul (2014). Encyclopedia of Indian Cinema. Routledge. p. 80. ISBN  9781135943189. Archivováno z původního dne 7. května 2018.
  22. ^ Hyder, Qurratulain (25. srpna 2017). „Ismat Chughtai se odvážil zvednout závoj pokrytectví v indické společnosti“. DenněO. Archivováno z původního dne 12. května 2018. Citováno 11. května 2018.
  23. ^ Sadique, Daktar; Paul Kumar, Sukrita (2000). Ismat: Její život, její časy. Knihy Katha. p. 92. ISBN  9788185586977. Archivováno z původního dne 12. května 2018. Citováno 11. května 2018.
  24. ^ Gahlot, Deepa (2015). Take-2: 50 filmů, které si zaslouží nové publikum. Hay House, Inc. ISBN  9789384544850. Archivováno z původního dne 12. května 2018. Citováno 11. května 2018.
  25. ^ „Navždy Nutan“. Rediff.com. Archivováno z původního dne 12. května 2018. Citováno 11. května 2018.
  26. ^ Somaaya, Bhawana (2016). Once Upon a Time in India: A Century of Indian Cinema. Random House Indie. ISBN  9789385990403. Archivováno z původního dne 12. května 2018.
  27. ^ Tharu, Susie J .; Lalita, Ke (1991). Ženy psaní v Indii: Dvacáté století. Feministický tisk. p. 128. ISBN  9781558610293.
  28. ^ A b Mahmood, Rafay (6. března 2014). „Ismat Apa Kay Naam: The Shahs take the stage“. Expresní tribuna. Archivováno z původního dne 9. září 2015. Citováno 14. května 2018.
  29. ^ Wadehra, Randeep (7. srpna 2011). „Sexploitation, policajti a verši“. Tribuna. Archivováno z původního dne 13. února 2016. Citováno 16. září 2019.
  30. ^ Jalil, Rakhshanda (12. června 2012). „Masooma od Ismata Chughtaie - recenze“. The Biblio. Citováno 16. září 2019.
  31. ^ Husajn, Aamer. „Aamer Hussein hodnotí povídky Ismata Chughtaie“. Asymptota. Archivováno z původního dne 24. června 2019. Citováno 16. září 2019.
  32. ^ A b C Chughtai, Ismat (2015). Chughtai Quartet: Obsession, The Wild One, Wild Pigeons, The Heart Breaks Free. Ženy Neomezené. p. 3. ISBN  9789385606045.
  33. ^ A b „Čtyři novely Ismata Chughtaie jsou nyní k dispozici ve sbírce“. Výhled. 27. června 2014. Citováno 17. září 2019.
  34. ^ „Čtyři novely Ismata Chughtaie jsou nyní k dispozici ve sbírce“. Výhled. 27. června 2014. Citováno 6. října 2019.
  35. ^ A b C Sharma, Aradhika (9. prosince 2007). "Příběh génia". Tribuna. Citováno 30. května 2020.
  36. ^ „Obsession & Wild Pigeons“. Mluvící tygr. Citováno 29. května 2020.
  37. ^ Iyer, Sanyukta (14. srpna 2015). „Vnuk Ismata Chughtaie se stal ředitelem“. Zrcadlo v Bombaji. Citováno 29. května 2020.
  38. ^ A b „Velmi podivný muž“. Mluvící tygr. Citováno 30. května 2020.
  39. ^ Mohamed, Khalid (21. března 2019). „Když se kniha odvážila zaznamenat odsouzený bollywoodský románek“. Khaleej Times. Citováno 30. května 2020.
  40. ^ „Vzpomínka na Midnightovu velkolepou dceru Ismat Chughtai k výročí jejího narození“. Drát. 15. srpna 2017. Citováno 19. září 2019.
  41. ^ A b Shah, Noor (15. února 2005). „Ismat Chughtai - její život a ideály“. Milli Gazette. Citováno 19. září 2019.
  42. ^ Hyder, Qurratulain. „Ismat Chughtai se odvážil zvednout závoj pokrytectví v indické společnosti“. DenněO. Citováno 19. září 2019.
  43. ^ Naqvi, Tahira (14. srpna 2015). „Okouzlující Ismat Chugtai skrze vlastní slova“. Drát. Citováno 19. září 2019.
  44. ^ Jalil, Rakhshanda (4. srpna 2015). "Křivka". Kindle Magazine . Archivováno z původního dne 7. května 2018. Citováno 8. května 2018.
  45. ^ Bhagat, Rasheeda (29. března 2012). "Mocné ismy Ismatu". Hinduistická linie podnikání. Citováno 15. září 2019.
  46. ^ Nair, Malini (15. března 2015). „Znovuobjevení rebela“. The Times of India. Archivováno z původního dne 25. prosince 2017. Citováno 17. září 2019.
  47. ^ Kumar Das, Sisir (1. ledna 1995). Dějiny indické literatury: 1911-1956, boj za svobodu: triumf a tragédie. Sahitya Akademi. p. 348. ISBN  978-81-7201-798-9.
  48. ^ „Kdo byl Ismat Chughtai“. Indický expres. 21. srpna 2018. Archivováno z původního dne 15. dubna 2019. Citováno 17. září 2019.
  49. ^ „Shamim Hanfi on Chughtai“. Sahapedia. 11. února 2016. Citováno 17. září 2019 - přes Youtube.
  50. ^ A b „Archivovaná kopie“. Archivováno z původního dne 17. ledna 2008. Citováno 27. září 2007.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  51. ^ „Ismat Chughtai“. Goodreads. Archivováno z původního dne 25. dubna 2018. Citováno 24. března 2018.
  52. ^ „Jak se Ismat Chughtai postavil za svobodu projevu“. Drát. Archivováno z původního dne 25. dubna 2018. Citováno 24. dubna 2018.
  53. ^ „Ismat Chughtai“. SAWNET.org. Archivovány od originál dne 7. ledna 2012. Citováno 11. ledna 2012.
  54. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 20. srpna 2014. Citováno 9. září 2017.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  55. ^ „107. výročí narození Ismata Chughtaie“. Google. 21. srpna 2018.
  56. ^ "Seznam vítězů Ghalibovy ceny v Urdu, od roku 1976". Ghalibův institut. Archivovány od originál dne 20. října 2013. Citováno 15. května 2018.
  57. ^ „Předchozí oceněné“. Ocenění Padma. Archivováno z původního dne 23. dubna 2018. Citováno 23. dubna 2018.
  58. ^ A b Khan, Hafiza Nilofar (2008). Zacházení s tělem manželky ve fikci indických spisovatelů subkontinentálních muslimských žen. (University of Southern Mississippi, disertační práce). p.11. OCLC  420600128.

externí odkazy