Haydn a lidová hudba - Haydn and folk music

Tento článek pojednává o vlivu lidová hudba o díle skladatele Joseph Haydn (1732–1809).

Pozadí

Haydn byl pokorné rodiny, možná neobvykle tak pro slavného skladatele. Jeho rodiče byli pracující lidé (jeho matka Anna Maria byla bývalá kuchařka, jeho otec Mathias mistr kolář). Žili v temné venkovské vesnici a neměli žádný hudební výcvik. To však neznamená, že byli nehudební. Mathias byl evidentně lidový hudebník; podle Haydnova vlastního svědectví jeho otec „hrál na harfu bez čtení noty hudby“,^[1] když se sám naučil nástroji jako tovaryš. Podle nejstarších životopisů Haydna (napsaných pomocí rozhovorů se skladatelem) rodina Haydnů často zpívala společně i se svými sousedy. Časný autor životopisů Haydna Georg August Griesinger, na základě rozhovorů se skladatelem, napsal

Příroda ... obdařila [Mathiase] dobrým tenorickým hlasem a jeho manželka Anne-Marie [Anna Maria] zpívala na harfu. Melodie těchto písní byly tak hluboce vtištěny do paměti Josepha Haydna, že si je stále dokázal vybavit v pokročilém stáří.^[2]

Než dosáhl věku šesti let, byl Haydn poslán pryč od své rodiny, aby absolvoval formální hudební výcvik. Ale protože i v tomto útlém věku již dítě projevovalo hudební talent (vzpomněl si: „Jako pětiletý chlapec jsem správně zpíval všechny jednoduché otcovy jednoduché kousky.“^[3]), zdá se být spravedlivé říci, že Haydn zahájil svou hudební kariéru jako lidový hudebník.

Mnoho vědců tvrdilo, že toto rané spojení s lidovou hudbou mu zůstalo po zbytek života: že Haydn po celou dobu své kariéry využíval lidových melodií a rozmisťoval je ve své hudbě na strategických místech. Haydnův časný životopisec Giuseppe Carpani tvrdil, že dospělý Haydn dokonce dělal práci v terénu a sbíral lidové písně od lidí stejně Bartók a Vaughan Williams o více než sto let později.^[4]

Zdroje melodií

Haydn tvrdí, že si vypůjčil lidové melodie od několika etnických skupin, včetně Rakušané, Cikáni, a Chorvati. Přisuzování melodie konkrétnímu etniku není vůbec jednoduché, protože (jak poznamenává David Schroeder) „lidové melodie jsou často přenášeny přes národní hranice“.^[5] Schroeder uvádí následující varovný příběh: „Zdroj pro melodii úvodního pohybu rané kasace pro smyčcový kvintet (Varná deska. II: 2) je identifikován [Franjo] Kuhač jako chorvatská pitná píseň „Nikaj na svetu“ a autor [Ernst Fritz] Schmid jako německá lidová píseň „Es trieb ein Schaefer den Berg hinan“.^[6] S ohledem na toto opatření zde uvádíme některé z lidových zdrojů, které byly uvedeny pro Haydnovu hudbu.

Rakouská lidová hudba

„Capriccio G dur na lidové písni„ Acht Sauschneider müssen sein ““, Hoarb. XVII: 1 (1765), je příkladem rakouské lidové melodie viděné v Haydnově hudbě. Tato práce je a téma a variace na dětskou píseň; texty a diskuse viz tento odkaz. Navíc se tvrdí, že většina Haydnovy taneční hudby vychází z rakouských lidových modelů.

Cikánská hudba

Důležitějším vlivem na Haydna byla práce cikánských hudebníků. Tito hudebníci nebyli v nejpřísnějším slova smyslu lidovými hudebníky, ale profesionály se silným lidovým zázemím. Příležitostně zapisovali své skladby nebo je nechali zapisovat za ně.

Cikánští hudebníci byli zaměstnáni Haydnovými mecenáši, bohatou rodinou Eszterházyů, ze dvou důvodů. Cestovali z hostince do hostince s vojenskými náboráři a hráli na verbunkos nebo náborový tanec. Rovněž jim bylo ponecháno, aby na nádvoří paláce hráli lehkou zábavnou hudbu. Při takových příležitostech bylo Haydnovi téměř jisté, že jejich hudbu slyšel; a někteří vědci naznačují, že Haydn mohl do svého souboru občas začlenit cikánské hudebníky.

Haydn vzdal hold cikánským hudebníkům ve (alespoň) třech ze svých skladeb.

• Jeho nejslavnější klavírní trio, Varná deska XV: 25 G dur, uzavírá hnutím, které Haydn nazval (v publikované anglické verzi) „Rondo in the Gypsies 'Stile“.
• The menuet jeho Smyčcový kvartet Opus 20 č. 4 byl Haydnem označen jako „Alla zingarese“, což je italština pro „v cikánském stylu“. Tato menuet má zajímavou vlastnost, že je napsána 3/4krát, ale zní jako ucho jako 2/4.
• Finále Klávesový koncert v D. je označen Rondo all'ungherese. Toto se obecně chápe jako odkaz na cikánskou hudbu a ne na maďarskou lidovou hudbu - autentická maďarská lidová hudba byla ve skutečnosti známá až mnohem později, když terénní práce prováděla Béla Bartók a další.

Chorvatská lidová hudba

Výzkumník, který jako první navrhl názor, že Haydnova hudba oplývá chorvatskými lidovými melodiemi, byl chorvatský etnolog Franjo Kuhač, kteří shromáždili velké množství chorvatských melodií v terénu. Kuhačovy názory, publikované v chorvatštině v jeho Josip Haydn i hrvatske narodne popievke (Záhřeb, 1880)^[7] byly v anglicky mluvících zemích lépe známé muzikologem Henry Hadow, ve své knize Chorvatský skladatel (1897) a v různých vydáních prestižní Grove Dictionary ). Kuhač a Hadow zveřejnili řadu případů chorvatských lidových melodií shromážděných v terénních pracích, u nichž se usoudilo, že byly začleněny do Haydnových skladeb.

Není překážkou této teorie, kterou Haydn nikdy nenavštívil Chorvatsko. Rakousko-uherský příhraniční region, ve kterém skladatel strávil první roky, zahrnoval velký počet lidí žijících v chorvatštině etnické enklávy.

Zde jsou témata z Haydnovy práce, která se konala v chorvatské lidové hudbě.

• Úvodní téma Haydnova finále Symfonie č. 104 („Londýnská“ symfonie) je údajně založena na chorvatské tradiční písni Oj, Jelena, Jelena, jabuka zelená („Ach, Helen, Helen, moje zelené jablko“). The Slova a hudba této skladby jsou k dispozici on-line (zdroj: Burgenland-Bunch Songbook ).
• Finále Symfonie „Drumroll“ Ne. 103 začíná tématem, o kterém se tvrdí, že je založeno na chorvatské lidové písni Divojčica potok gazi („Malá holčička šlape na potok“).
• Melodie toho, co je nyní Německá národní hymna napsal Haydn - paradoxně, aby sloužil jako vlastenecká píseň pro Rakousko. Melodie má své kořeny ve staré lidové písni známé v Medjimurje a severní oblasti Chorvatska pod názvem „Stal se jesem“. Podrobnosti najdete v části „Gott erhalte Franz den Kaiser."
• Píseň široce známá v Chorvatsko, Nikaj na světě lepšega ni, nego gorica kad nam rodi ...(Nic krásnějšího na světě než plodný kopec) byl objeven v rané práci Haydna, Kasace G dur (1765).

Rozdíly mezi lidovými verzemi a Haydnovými verzemi

Někdy jsou lidová melodie (jak ji označili terénní pracovníci) a verze v Haydnově díle identická. Často však dochází k rozdílům, přičemž Haydnova verze je méně symetrická a hudebně zajímavější a expresivnější. Jak Hadow zdůraznil, verze jsou obvykle na začátku velmi podobné, na konci odlišné. Z jednoho pohledu by to odráželo Haydnovu kreativitu skladatele; počínaje jádrem melodie vyskytujícím se na začátku, Haydn to zpracoval způsoby založenými na svém vlastním klasickém hudebním jazyce. Další možnost je uvedena níže.

Teorie zpětného přenosu

Kdykoli se tvrdí, že Haydn ve svých pracích použil lidovou melodii, je třeba postupovat opatrně, protože nemůžeme zaručit, že směr přenosu byl nutně na, spíše než z, Haydn. Alternativní hypotéza je, že lidové melodie shromážděné terénními pracovníky představují folkloricky pozměněné verze melodií původně Haydna a šířené v pozměněné podobě mezi lidmi. Muzikolog Michel Brenet (citovaný ve Scott 1950) uvádí hypotézu následovně.

Proč by podmínky návrhu neměly být obráceny? V době, kdy Haydn žil Eisenstadt nebo Esterháza, když jeho hudba zazněla dnem i nocí na zámku a v zahradách jeho prince, proč by jeho otevřená okna nebo útržky alespoň jeho vlastních melodií neměla být ukradena otevřenými okny a zůstat ve vzpomínkách, první z lidí, jejichž povinností bylo je interpretovat, a pak rozptýlené populace okolní země?

Teorie reverzního přenosu by nabídla poněkud odlišné vysvětlení, proč se Haydnovy verze melodií podobají lidovým verzím více na začátku než jinde - byl by to začátek, který by si lidoví zpěváci s největší pravděpodobností dobře pamatovali, a pozdější pasáže, které , odchylující se nejvíce od lidového stylu, by se s největší pravděpodobností změnilo.

Pokud jde o možnost zpětného přenosu, je možné, že máme nějaké svědectví od samotného Haydna. V jeho oratorium Roční období, skladatel zobrazil venkovského oráče, který pískal melodii ze své vlastní "Překvapení" Symphony. V této fázi nemůžeme vědět, zda to bylo zamýšleno jako malý vtip, nebo si Haydn skutečně všiml, že jeho nejchytřejší melodie nějak pronikají z koncertního sálu na venkov.

Haydna a chorvatského etnika

Franjo Kuhac, který připsal mnoho melodií v Haydnově hudbě chorvatské lidové hudbě, šel dále a rozvinul teorii, že Haydn znal tolik chorvatských lidových melodií, protože byl sám sebou chorvatský; to znamená příslušník chorvatské etnické menšiny s bydlištěm ve východním Rakousku. Tento návrh vedl k rozsáhlé polemice a mainstreamoví muzikologové ho již nepovažují za platný. Pro diskusi viz Etnická příslušnost Josepha Haydna.

Získané výpůjčky od jiných národností

Stejně jako ostatní skladatelé, kteří pocházeli z méně skromných prostředí, i Haydn někdy dělal lidové písně z jiných zemí. Ty spadají do jiné kategorie než výše uvedené případy, protože Haydn tyto písně získal spíše naučenými kanály než folklórním přenosem.

Druhý pohyb Symfonie č. 85, „La Reine“ popisuje H. C. Robbins Landon jako „soubor variací na starou francouzskou lidovou píseň„ La gentille et jeune Lisette ““.^[8] Byla to vhodná volba, protože 85. symfonie je jednou z „pařížských“ symfonií psaných na objednávku pro pařížské publikum.

Stejně jako Koželuch, Beethoven a Weber po něm i Haydn připravil pro britská nakladatelství (včetně Napiera, George Thomsona a Williama Whyteho) velké množství skotských a velšských lidových písní; tato aktivita začala v roce 1791 a pokračovala čas od času až do samého konce Haydnovy skladatelské kariéry, ca. 1804.^[9] Uspořádání je nastaveno na vysoký hlas a klavírní trio.^{[Citace je zapotřebí ]}

Poznámky

Bibliografie

• Brenet, Michel (1909) Haydn, Paříž.
• Geiringer, Karl (1946). Haydn: Kreativní život v hudbě. W. W. Norton & Company. str. 342.
• Griesinger, Georg August (1810) Životopisné poznámky týkající se Josepha Haydna. Breitkopf und Härtel, Lipsko. Anglický překlad Vernona Gotwalsa: 1968, Madison: University of Milwaukee Press.
• Hadow, Henry (1897) Haydn: chorvatský skladatel, London, 1897. (Výňatek z odkazu výše.)
• Hughes, Rosemary (1950 Haydn, New York: Farrar Straus a Giroux.
• Larsen, Jens Peter (1982) The New Grove Haydn. New York a Londýn: W. W. Norton. ISBN  978-0-393-01681-9
• Robbins Landon, H. C. (1963) Joseph Haydn: Kritické vydání Kompletních symfonií, Universal Edition, Vídeň.
• Schroeder, David (2009) „Lidová hudba“, David Wyn Jones (2009) Oxford Composer Companions: Haydn. Oxford: Oxford University Press.
• Schmid, Ernst Fritz (1934) Joseph Haydn: ein Buch von Vorfahren und Heimat des Meisters. Kassel: Bärenreiter-Verlag.
• Scott, Marion M. (1950) „Haydn a lidová píseň“ Hudba a dopisy 31: 119-124.
• Výše zmíněnou teorii „zpětného přenosu“ zmiňuje výše Charles Rosen ve své knize Klasický styl (2. vydání, New York: Norton, 1997).
• Webster, James (2001) "Joseph Haydn", článek v online vydání časopisu New Grove.

externí odkazy

• Výňatky z knihy Chorvatský skladatel: Poznámky ke studii Josepha Haydnaautor: William H. Hadow.
• Texty, překlad a komentáře k rakouské lidové písni „Acht Sauschneider“
• Verze chorvatské falkové písně podobná německé hymně