Gisela Bleibtreu-Ehrenberg - Gisela Bleibtreu-Ehrenberg

Gisela Bleibtreu-Ehrenberg (narozen 2. srpna 1929) je Němec sociolog, etnolog, sexuolog a spisovatel se dále specializuje na oblasti psychologie, Indoevropské studie, religionistika a filozofie, od roku 1980 také stále více antropologie. Protože Bleibtreu-Ehrenberg používá tyto přístupy ve výzkumu, zejména v oblastech sexuologie, homofobie, a studie předsudků, Spojené státy Společnost lesbických a gay antropologů (SOLGA; dříve Antropologická výzkumná skupina pro homosexualitu, ARGOH)[1] z Americká antropologická asociace zařadil díla Bleibtreu-Ehrenberga o homofobii jako mezinárodně vynikající.[2]

Životopis

Bleibtreu-Ehrenberg studoval sociologii, psychologie, etnologie, religionistika, filozofie a Indogermanistik (německý interdisciplinární předmět, který není totožný s čistě lingvistickým Indoevropské studie v anglofonních zemích sestávající z historických, sociologických, kulturních, náboženských, etnologických, filologických a jazykových studií týkajících se Protoindoevropský a indoevropské národy a Indoevropské jazyky ) v Bonn.[3]

V roce 1969 Bleibtreu-Ehrenberg promoval na University of Bonn, přijímat ji Magister artium (srovnatelné s a Magisterský titul angloamerického vzdělávacího systému) za její diplomovou práci Homosexualität und Transvestition im Schamanismus („Homosexualita a transvestice do šamanismu“). V roce 1970 získala doktorát za doktorskou disertační práci Sexuelle Abartigkeit im Urteil der abendländischen Religions-, Geistes-, und Rechtsgeschichte im Zusammenhang mit der Gesellschaftsentwicklung („Náboženská, filozofická a právní konstrukce sexuální deviace ve vzájemné závislosti s vývojem západní společnosti“).

Po vysokoškolských studiích se Bleibtreu-Ehrenberg stal vědeckým asistentem na Sociologickém institutu na univerzitě v Bonnu a pracoval jako sociolog, spisovatel a nezávislý novinář, členství v řadě vědeckých a politických organizací. Byla vedoucím členem Německá společnost pro společensko-vědecký výzkum sexuality. Na konci 80. let byl Bleibtreu-Ehrenberg členem Německý parlament do provozu Enquetekommission AIDS, vyšetřovací komise zabývající se sociálními, právními a veřejnými zdravotními důsledky a výzvami této choroby, spolupráce, která vytvořila její knihu z roku 1989 Angst und Vorurteil (viz. níže).

Bleibtreu-Ehrenberg je ženatý a žije v Německu.

Oblasti zájmu a vlivy

„Etno-sociolog“

Označení, které se na Bleibtreu-Ehrenberg běžně používá, je označení „etno-sociologa“, i když to nemá omezovat její přístup výlučně na nezápadní kultury. Její začlenění etnologických, mezikulturních přístupů slouží jako jeden z mnoha nástrojů, které používá ke globálnímu studiu a analýze povahy a výchovy člověka, jakož i rozdílů a vzájemných závislostí mezi nimi, s cílem globální perspektivy použitelné také v moderních průmyslových společnostech.

Oblasti zájmu

V návaznosti na ideologicky kritický a identický přístup společnosti Frankfurtská škola Critical Theory, důraz Bleibtreu-Ehrenberga post-strukturální a dekonstruktér práce (viz sociální konstrukcionismus a sociální konstruktivismus ) ve studiích sociálně-psychologických předsudků spočívá v sociokulturním, sociálně-historickém a sociálně-psychologickém výzkumu otázek, jako je západní represe smyslnosti (Leibfeindlichkeit) v indoevropských kulturách a zasahuje do výzkumu témat, jako je deviantní sexualita, homofobie, misogynie, genderové role a patriarchát.

Dekonstruktivismus a esencialismus

Většina výzkumu Bleibtreu-Ehrenberga se věnuje kulturní dekonstrukci etnocentrických západních předsudků, analyzuje jejich původ a pozdější odvozeniny v historii a zdůrazňuje, že tato kulturní výchova určující také sociální identity nesmí být nepochopena jako esencialistická lidská přirozenost člověka. Podle Bleibtreu-Ehrenberg, pozitivista nesprávná interpretace etnocentrických předsudků, protože lidská přirozenost je jednou z klíčových neduhů západní civilizace, kterou kritická teorie označuje jako společnost celek také ovlivnění velké části západního vědeckého výstupu. Například gayové byli po většinu západní historie považováni za zženštilé svou povahou, zatímco tento společný stereotyp ovlivňoval také sociální identity a chování jednotlivých homosexuálů, a tyto výsledné identity a chování byly zase společností považovány za ospravedlňující důkaz jejich předsudků.

Pouze dvě z jejích děl, Mannbarkeitsriten (1980) a Der pädophile Impuls (1985/88) se zabývají antropologickým výzkumem základní mezikulturní a mezidruhové povahy dvou konkrétních sexuálních přitažlivosti nad rámec běžných západních stereotypů, paederasty (který Bleibtreu-Ehrenberg definuje jako „mužskou pedofilii stejného pohlaví“)[4]) v Mannbarkeitsritena pedofilie (definována jako „sexuální kontakt mezi plodnými dospělými a neplodnými mladistvými“ na základě upřednostňování těchto aktivit jménem strany dospělých, nikoli situačních trestných činů[5]) obecně v Der pädophile Impuls.

Vlivy

Ve svých publikacích o studiích předsudků, obecných i konkrétně souvisejících se sexuální deviací, Bleibtreu-Ehrenberg zahrnuje vlivy Kritická teorie (zejména teorie Autoritářská osobnost, také viz Pravicový autoritářství ), Teorie značení podle George Herbert Mead a Howard S. Becker, Teorie sociální identity podle Henri Tajfel a John Turner, Hypotéza frustrace-agrese podle John Dollard a Neal E. Miller, Teorie sociálního učení podle Albert Bandura, dispositif a analýza diskurzu podle Michel Foucault a koncept derivace v sociologickém smyslu tohoto pojmu Vilfredo Pareto, označující iracionální, ideologickou následnou racionalizaci. Mezi další významné vlivy patří Sigmund Freud, Mircea Eliade, Marija Gimbutas (ačkoli to Bleibtreu-Ehrenberg uznává pouze jako souhrnný zdroj pro století vědeckých středoevropských a skandinávských Indogermanistik publikace před Gimbutami), pojmy magické myšlení podle James George Frazer a ze dne the numinous podle Rudolf Otto.

Bleibtreu-Ehrenbergova definice předsudků je do značné míry totožná s Theodor W. Adorno je Verblendungszusammenhang, kterým Adorno označuje sociálně konstruované „bludy“ (Verblendungen) na základě tradičních sociokulturních a sociálně psychologických podmínek nebo vztahů (Verhältnisse) v západní společnosti, ale také bere vliv od Foucaultova dispositif nebo zařízení, zatímco podle Bleibtreu-Ehrenberga se tradiční etnocentrické předsudky snadno přizpůsobí sociálním změny paradigmatu v průběhu historie, aby aktualizovali své racionalizace podle dominantní epistémy, s novými derivacemi stejných starých předsudků jako výsledek. Například během středověku, podle Benedictus Levita, Tomáš Akvinský a Malleus Maleficarum, činnosti osob stejného pohlaví byly oškliveny jako nejsmrtelnější hřích ze všech, kterým byl superbia, i. E. samotná pýcha považovat se za Boha a neposlouchat Jeho vůli, jak se projevuje v Jeho nejposvátnějších přikázáních, jako je toto sodomie (vidět sodomie ), běžný středověký termín pro tyto činnosti, byl považován za totožný s satanismus a zlé čarodějnictví, zatímco když s vědecká revoluce rané moderny se odpovědnost kněží vůči hříšníkům stále více transformovala na jednoho z lékařů a soudců vůči těm, kteří jsou nyní považováni za kriminálně šílené, důvody pro zachování zákazu stejných činností spolu s ostrakizací těch, kteří se dopustili takových nevýslovných „ohavností“, se změnily na zdůrazňovat údajnou protipřirozenost nebo zvrácenost jejich činů a patologizovat ty, kdo si to přáli.

Spojením jejích vlivů je Bleibtreu-Ehrenbergova syntetizovaná definice etnocentrické, ve své podstatě autoritářské předsudky, jedním ze společensky naučených, opakujících se dotěrné myšlenky (Zwangsvorstellungen), které se mohou přelévat do Allportova stupnice diskriminace, včetně násilí zločiny z nenávisti, jako forma obsedantně-kompulzivní chování (Zwangshandlung; také vidět Obsedantně kompulzivní porucha osobnosti ). Kvůli tomu, co Bleibtreu-Ehrenberg nazývá „zkresleným vnímáním“ (verzerrte Wahrnehmung, připomínající Bob Altemeyer je rozčleněné myšlení) konstruované sociální reality se předpojatý agresor považuje za napravujícího, možná léčitelského agenta, zastánce „přirozeného řádu“ a „společnosti“ a / nebo ochránce lidí, které vnímají jako „oběti“ diskriminovaných.

Hlavní práce

Přehled

Hlavní díla Bleibtreu-Ehrenberga sestávají z následujících publikací:

  • 1978 (dotisk 1981): Tabu Homosexualität - Die Geschichte eines Vorurteils („Tabu homosexuality: Historie předsudků“),
  • 1980 (dotisk 1985): Mannbarkeitsriten: Zur instituteellen Päderastie bei Papuas und Melanesiern („Rituály přechodu do mužství: O institucionální paederasty v Papuas a Melanesians“),
  • 1984: Der Weibmann - Kultischer Geschlechtswechsel im Schamanismus, eine Studie zur Transvestition und Transsexualität bei Naturvölkern („Androgynous: Cultic sex change in shamanism, a study on transvestism and transsexualism in primatives“; rozšířená verze magisterské práce Bleibtreu-Ehrenberga z roku 1969)
  • 1985: Der pädophile Impuls - Máte rádi mladou sexuální stránku? (publikováno v angličtině v roce 1988, dotisk 1997, as Pedofilní impuls: Na cestě k rozvoji etiologie sexuálních kontaktů mezi dětmi a dospělými z etologického a etnologického hlediska)
  • 1986: Předmluva k německému vydání Pädosexuelle Erlebnisse: Aus einer Untersuchung der Reichsuniversität Utrecht über Sexualität in pädophilen Beziehungen (vydáno Němec rodinné plány /sex ed organizace Pro Familia ) první předběžné zprávy Theo Sandfort Holandská dlouhodobá výzkumná studie publikovaná v angličtině jako Sexuální aspekt paedosexuálních vztahů: Zkušenosti 25 chlapců s muži (1981, anglické vydání, 1. dotisk 1983, 2. dotisk 1987; dále publikované aktualizované zprávy Sandfort o probíhající dlouhodobé studii z roku 1987,[6] 1992,[7] 1994,[8] 2000[9])
  • 1989: Angst und Vorurteil - AIDS-Angst als Gegenstand der Vorurteilsforschung („Strach a předsudky: paranoia AIDS analyzovaná v oblasti akademických studií předsudků“)
  • 1990: Vom Schmetterling zur Doppelaxt - Die Umwertung von Weiblichkeit in unserer Kultur („Od motýla po bitevní sekeru: degradace ženy v západní kultuře“)

Pro anglofonní čtenáře by mohly být zajímavé také publikace v anglickém jazyce, které Bleibtreu-Ehrenberg neuvedl výše:

  • 1987: Nový výzkum řecké instituce pederasty, v: Jednorázová publikace mezinárodní vědecké konference o gay a lesbických studiích „Homosexualita: Která homosexualita?“, Amsterdam.
  • 1990: Pederasty mezi primitivy: Institucionalizovaná iniciace a kultovní prostituce, v: Journal of Homosexuality, no. 20. Přetištěno v: Theo Sandfort, Edward Brongersma, Alex van Naerssen (eds.). Mužská mezigenerační intimita - historické, sociálně psychologické a právní perspektivy, Harrington Park Press, New York a Londýn. ISBN  0-918393-78-7

Tabu Homosexualität (1978)

Hlavní článek: Tabu Homosexualität

Tabu Homosexualität je považována za základní standardní práci v německofonním výzkumu homofobie, misogynie, patriarchátu, obecné represe smyslnosti a zejména represe sexuální deviace (Leibfeindlichkeit).[10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20] Navzdory tomu, že od roku 2008 nebyl od svého prvního vydání přeložen do jiného jazyka Tabu Homosexualität zůstává považován a citován jako standardní zdroj i na mezinárodní úrovni.[21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34] Od roku 2008 se nachází v řadě západoevropských knihoven a v USA je dokonce k dispozici v knihovnách ve 13 různých státech.[35]

Podle sociálně psychologického, sociálně-historického interdisciplinárního přístupu Bleibtreu-Ehrenberga k tématu homofobie, čerpajícího z výzkumných oblastí, jako jsou kulturní studia, religionistika, etnologie, filologie a lingvistika, jsou etnocentrické předsudky vůči obzvláště mužské přitažlivosti osob stejného pohlaví a aktivity v historii západních, indoevropských kultur jsou skutečně identické s misogynií, a tak původně vedly k vzniku a až do moderní doby udržované patriarchální struktury indoevropské společnosti. Jeho kořeny a kulturní prvky lze vysledovat několik tisíciletí do euroasijské kultury a původně byly založeny na následném překrývajícím se a konfliktním překrývání tří základních etnických a kulturních vrstvy (vidět stratifikace, sociální stratifikace, a archeologický horizont ), který je základem všech moderních indoevropských kultur.

Odtamtud sleduje Bleibtreu-Ehrenberg vznik homofobie prostřednictvím řady historických derivací v indoevropských společnostech až do 20. století.

Angst und Vorurteil (1989)

Hlavní článek: Angst und Vorurteil

Kniha Angst und Vorurteil - AIDS-ängste als Gegenstand der Vorurteilsforschung byl založen na práci parlamentní vyšetřovací komise Enquetekommission AIDS, jehož členem byla Bleibtreu-Ehrenberg, byla vytvořena za účelem výzkumu sociálních, kulturních, právních a veřejných zdravotních důsledků a výzev, jakož i vlastní závěrečné zprávy Bleibtreu-Ehrenberga vynesené v parlamentních slyšeních a na the Správa Helmuta Kohla.

v Angst und Vorurteil, Bleibtreu-Ehrenberg na jedné straně doplňuje strukturální historii Západu Leibfeindlichkeit (represe smyslnosti) se vztahovala v plnějším rozsahu v Tabu Homosexualität předtím, tím, že ukáže v Angst und Vorurteil další aspekty, které už otřela dovnitř Der pädophile Impuls o čtyři roky dříve.

Na druhou stranu v Angst und Vorurteil Bleibtreu-Ehrenberg podává důkladný a komplexní popis vědeckých studií předsudků po druhé světové válce, zejména pokud jde o posílení tradičních západních Leibfeindlichkeit (předsudky namířené proti faktické nebo domnělé sexuální deviaci) vyvolané HIV a zaznamenává akademickou historii oboru od jeho kořenů. Bleibtreu-Ehrenbergovo chápání předsudků do značné míry vychází z kritické teorie a jejího konceptu autoritářské osobnosti, ale mimo jiné zahrnuje i školy předsudků, teorii označování, teorii sociální identity, hypotézu frustrace a agrese, teorii sociálního učení a Foucaultovu dispositif a diskurzní analýza.

Ceny a vyznamenání

  • Cena odvahy Rosa, Osnabrück, uděluje rada každoroční kulturní akce LGBT Gay v květnu

Práce, v němčině

  • Homosexualität und Transvestition im Schamanismus. v: Anthropos, Ne. 65
  • Tabu Homosexualität - Die Geschichte eines Vorurteils. (1978)
  • Der pädophile Impuls - Máte rádi mladou sexuální stránku?. (1985/88)
  • Vorwort zu der soziopsychologischen Studie Pädosexuelle Erlebnisse von Theo Sandfort. (1986)
  • Angst und Vorurteil - AIDS-ängste als Gegenstand der Vorurteilsforschung. (1989)
  • Vom Schmetterling zur Doppelaxt - Die Umwertung von Weiblichkeit in unserer Kultur. (1990)
  • Homosexualität bei Naturvölkern. v: Ernst Otto Arntz & Peter-Paul König (vyd.). Kirche und die Frage der Homosexualität. Verlagsgesellschaft Benno-Bernward-Morus mbH. Hildesheim. ISBN  3-89543-091-9
  • Päderastie bei Naturvölkern. v: Frits Bernard (Vyd.). Pädophilie ohne Grenzen - Theorie, Forschung, Praxis. Foerster Verlag. Frankfurt / Main. ISBN  3-922257-83-6

Další čtení

externí odkazy

Reference

  1. ^ Domovská stránka společnosti lesbických a gay antropologů
  2. ^ Newsletter společnosti lesbických a gay antropologů, Říjen 1991, sv. 13, č. 3: str. 43–75
  3. ^ Biografické a bibliografické poznámky k vnitřnímu prachovému obalu knihy Bleibtreu-Ehrenberga Tabu Homosexualität (1. vyd.), Na straně 2 její knihy Angst und Vorurteila na straně 2 její knihy Vom Schmetterling zur Doppelaxt.
  4. ^ Předmluva k německému vydání (1986) Theo Sandfort Holandská studie publikovaná v angličtině jako Sexuální aspekt pedosexuálních vztahů: Zkušenost 25 chlapců s muži (1981, 1. dotisk 1983, 2. dotisk 1987)
  5. ^ Der pädophile Impuls - Máte rádi mladou sexuální stránku?. (1985/88)
  6. ^ Sandfort, Theo (1987), Chlapci v kontaktu s muži: Studie sexuálně vyjádřených přátelství, New York: Global Academic Publishers
  7. ^ Sandfort, Theo (1992), „Argument pro sexuální kontakt dospělého s dítětem: kritické hodnocení a nová data“, O'Donohue; Geer (eds.), Sexuální zneužívání dětí, Hillsdale, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates
  8. ^ Sandfort, Theo (1994). „Sexuální zážitky dětí“. Paidika. 3 (2).
  9. ^ Sandfort, Theo; Rademakers, Jany, eds. (2000), Sexualita v dětství: normální sexuální chování a vývoj, Haworth Press, ISBN  0-7890-1199-9
  10. ^ Jantzen, Wolfgang (1980). Die Entwicklung des Begriffs Imbezillität als Beispiel des gesellschaftlichen Umgangs mit Minderheiten - Ein Beitrag zur Ideengeschichte von Psychiatrie und Behindertenpädagogik, představený na 17. výroční konferenci sociálních pracovníků Germanophone, Essen, 1980
  11. ^ E. J. Haeberle (1984): Einführung in den Jubiläums-Nachdruck von Magnus Hirschfeld, „Die Homosexualität des Mannes und des Weibes“, 1914 Archivováno 7. ledna 2009, v Wayback Machine (viz poznámka pod čarou 51 a věta označená touto poznámkou pod čarou)
  12. ^ Wolfram Setz. Předmluva, in: Erich Bethe (1988). Die dorische Knabenliebe: Ihre Ethik und ihre Idee, Berlín: Verlag rosa Winkel
  13. ^ Karl Werner Böhm (1991). Zwischen Selbstzucht und Verlangen - Thomas Mann und das Stigma Homosexualität, Königshausen & Neumann, Würzburg. ISBN  3-88479-558-9
  14. ^ Blažek, Helmut (1996). Rosa Zeiten für rosa Liebe, Frankfurt nad Mohanem: Fischer, ISBN  3-596-12819-6
  15. ^ Olaf Brühl: frauen männer geschichte v levicovém týdeníku Junge Welt, 15. srpna 2002
  16. ^ Andreas Ismail Mohr. Seminární práce „Ich mache meinen Gesicht hart wie einen Kiesel!“ - Homosexuelle zwischen Ausgrenzung und Annahme in den abrahamitischen Religionen Archivováno 8. Října 2007 v Wayback Machine, představený Německému ekumenickému církevnímu sboru 2003, Themenbereich 3: Podienreihe "Und diese Liebe auch! - Homosexuelle und Kirche" (Soubor Word, viz komentář Literaturhinweise na konci)
  17. ^ Bontke, Sarah (2007). Seminarbeit zur Rechtsgeschichte der Homosexualität[trvalý mrtvý odkaz ]„Ruhr-Universität Bochum, s. 1–13
  18. ^ Jakob Michelsen: Mannmännliche Sexualität im 18. Jahrhundert am Beispiel Hamburgs Archivováno 8. Října 2007 v Wayback Machine (Soubor PDF, viz poznámka pod čarou 2)
  19. ^ Buchtipps Archivováno 19. února 2007, v Wayback Machine („Doporučené čtení“) švýcarského „Coming-Out-Gruppe“ Der Spot 25 pro homosexuály do 25 let
  20. ^ Markus Bernhardt: Sein Kampf, v Gigi - Zeitschrift für Sexuelle Emanzipation, publikoval nový Vědecko-humanitární výbor, o gay neonacistovi Michaelovi Kühnenovi
  21. ^ Dannecker, Martin (1984).Směrem k teorii homosexuality: sociálně-historické perspektivy Archivováno 17. prosince 2012, v Archiv. Dnes, Journal of Homosexuality, Volume: 9 Issue: 4, 1984
  22. ^ Moormann, Eric M. (1985). „Een bron van tedere, innige ervaringen“: Gedachten naar aanleiding van het hedendaagse onderzoek inzake homoseksualiteit in het oude Griekenland, v Hermeneus: Kultura Tijdschrift voor antieke, sv. 57, č. 5, prosinec 1985, s. 278
  23. ^ Greenberg, David F. (1988). Konstrukce homosexuality „University of Chicago Press, s. 186, 242–246, 248–251, 253–255
  24. ^ Gerard; Hekma (1989). Honba za sodomií: Mužská homosexualita v renesanční a osvícenské Evropě, Haworth Press, s. 201, 204, 261
  25. ^ Halsall, Paul (1989). Homosexualita v dějinách: částečně anotovaná bibliografie, na Fordham University, jezuitská univerzita v New Yorku
  26. ^ Muxfeldt, Kristina (1993). Politické zločiny a svoboda aneb proč by Schubert jedl páva?[trvalý mrtvý odkaz ]Hudba 19. století, roč. 17, č. 1, Schubert: Hudba, sexualita, kultura. (Summer, 1993), s. 47–64 (viz poznámka pod čarou 81)
  27. ^ Gunther, Scott (1995). La construction de l’identité homosexuelle dans les lois aux État-Unis et en France Archivováno 31. července 2012, v Archiv. Dnes, (Bibliographie: III. Histoire de l’Homosexualité - Ouvrages Généraux), práce DEA, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paříž, Francie
  28. ^ Noordam, D. J. (1995). Riskante relaties: Vijf eeuwen homoseksualiteit in Nederland, 1233–1733, Uitgeverij Verloren, ISBN  90-6550-513-X, s. 26, poznámka pod čarou 30, 31, poznámka pod čarou 50, 32, poznámka pod čarou 55, 46, poznámka pod čarou 21, 68, poznámka pod čarou 60
  29. ^ Senelick, Laurence (2000). Šatna: Sex, Drag and Theatre, Routledge, s. 35, 37
  30. ^ Berenbaum & Peck (eds .; 2002). Holocaust a historie: Známý, Neznámý, Sporný a znovu přezkoumaný, Indiana University Press, s. 343 (viz poznámka pod čarou 10)
  31. ^ Rydström, Jens (2003).Hříšníci a občané: sodomie a homosexualita ve Švédsku, 1880–1950 „University of Chicago Press, s. 5, 336–337, 341, 384
  32. ^ Whisnant, Clayton John (2008). Úvod: Historie německých gayů: Budoucí směry?, Journal of the History of Sexuality - Svazek 17, číslo 1, leden 2008, s. 1–10
  33. ^ Knihovna University of Chicago Průvodce zdroji gayů a lesbiček: II. Historie a etnologie, 15. Etnografické a antropologické práce
  34. ^ Halsall, Paul. Homosexualita a katolicismus Bibliografie: Oddíl III. Lesbické a gay náboženské dějiny, na Fordham University, jezuitská univerzita v New Yorku
  35. ^ Vstup na Tabu Homosexualtät (obě vydání) na Worldcat.org (pro získání výsledků dostupnosti knihy v knihovnách konkrétního státu je nejprve nutné zadat jakýkoli stát USA)