George Henry Lewes - George Henry Lewes

George Henry Lewes
PSM V09 D668 George Henry Lewes.jpg
narozený(1817-04-18)18.dubna 1817
Londýn, Anglie
Zemřel30. listopadu 1878(1878-11-30) (ve věku 61)
Londýn, Anglie
obsazeníFilozof, literární, divadelní kritik
JazykAngličtina
PartnerGeorge Eliot

George Henry Lewes (/ˈluːɪs/ (O tomto zvukuposlouchat); 18 dubna 1817-30 listopadu 1878) byl anglický filozof a kritik literatury a divadla. Byl také amatér fyziolog. Americká feministka Margaret Fullerová nazval Lewese „vtipným, francouzským, lstivým mužem“.[1] Stal se součástí středníviktoriánský kvas nápadů, které podnítily diskusi o darwinismus, pozitivismus, a náboženský skepticismus. Dnes je však možná nejlépe známý tím, že otevřeně žil s Mary Ann Evansovou, která psala pod pseudonym George Eliot, tak jako spřízněné duše jejichž životy a spisy byly obohaceny jejich vztahem, i když se nikdy navzájem neoženili.

Životopis

Lewes, narozený v Londýně, byl nemanželský syn básníka Johna Lee Lewese a Elizabeth Ashweekové a vnuk komiksového herce Charles Lee Lewes. Jeho matka si vzala námořního kapitána ve výslužbě, když mu bylo šest. Časté změny domova znamenaly jeho vzdělání v Londýně, Trikot, Bretaň, a nakonec u Dr. Charles Burney je škola v Greenwich. Poté, co opustil obchodní a lékařskou kariéru, vážně uvažoval o tom, že se stane hercem, a několikrát se objevil na jevišti v letech 1841 až 1850. Nakonec se věnoval literatuře, vědě a filozofii.

Již v roce 1836 patřil do klubu vytvořeného pro studium filozofie a načrtl fyziologické zacházení s filozofií Skotská škola. O dva roky později odešel do Německa, pravděpodobně s úmyslem studovat filozofii.

Lewes provedl studie o výživě a fyziologii; prozkoumal otázku, zda cukr poškozuje zuby. Prováděl experimenty na reflexech a nervovém systému živých zvířat, zejména žab, s použitím etheru a chloroformu z důvodu jejich bolesti.[2]

Spřátelil se s James Henry Leigh Hunt a skrze něj vstoupil do londýnské literární společnosti a setkal se John Stuart Mill, Thomas Carlyle a Charles Dickens.

V roce 1841 se oženil s Agnes Jervis, dcerou Swynfen Stevens Jervis.

Vztah s Georgem Eliotem

Lewes se setkal se spisovatelkou Mary Ann Evansovou, která byla později známá jako George Eliot v roce 1851 a do roku 1854 se rozhodli žít společně. Lewes a Agnes Jervis souhlasili, že budou mít otevřené manželství,[3] a kromě tří dětí, které spolu měli, měla Agnes také čtyři děti Thornton Hunt, syn Leigh Hunt. Protože Lewes byl v rodném listu uveden jako otec jednoho z těchto dětí, přestože věděl, že je to nepravdivé, byl považován za spoluvinníka cizoložství a nebyl schopen se rozvést s Agnes. V červenci 1854 cestovali Lewes a Evans společně do Weimaru a Berlína za výzkumem souvisejícím s Lewesovým studiem Goetheho. Cesta do Německa také sloužila jako líbánky, protože Evans a Lewes se nyní považovali za vdané, přičemž Evansová si říkala Marian Evans Lewes a odkazovala na Lewese jako na svého manžela.

Z jeho tří synů přežil jen jeden, Charles Lewes; stal se Radní v Londýně.

Lewes a literatura

Během příštích deseti let se Lewes živil přispíváním do čtvrtletních a dalších recenzí, článků diskutujících o široké škále témat, často nedokonalých, ale odhalujících akutní kritický úsudek osvícený filozofickou studií. Nejcennější jsou ty v dramatu, poté znovu publikované pod titulem Herci a herectví (1875) a Španělské drama (1846). Jako mladík byl svědkem představení Edmund Kean který s ním zůstal jako nezapomenutelný zážitek. Byl rovněž svědkem a psal o svých dojmech z představení William Charles Macready a další slavné hvězdy londýnské scény 19. století. Je považován za prvního praktikujícího kritiky moderního divadla a realistického přístupu k herectví.

V letech 1845–46 publikoval Lewes Biografické dějiny filozofie, pokus vykreslit život filozofů jako neustále obnovenou neplodnou práci k dosažení nedosažitelného. V letech 1847–48 vydal dva romány - Ranthorpe, a Rose, Blanche a Violet - které, i když vykazují značné dovednosti v zápletce, konstrukci a charakterizaci, nezaujaly v literatuře trvalé místo. Totéž lze říci o důmyslném pokusu o rehabilitaci Robespierre (1849). V roce 1850 spolupracoval s Thornton Leigh Hunt v založení Vůdce, jehož byl literárním redaktorem. V roce 1853 byl znovu vydán pod názvem Comteova filozofie věd série článků, které se objevily v tomto deníku.

Vyvrcholením Lewesovy práce v prozaické literatuře je Život Goethe (1855), pravděpodobně nejznámější z jeho spisů. Lewesova všestrannost a jeho kombinace vědecké s literárním vkusem ho výjimečně přiměly ocenit rozsáhlou aktivitu německého básníka. Dílo se stalo dobře známé v samotném Německu, a to i přes odvážnost jeho kritiky a neoblíbenost některých jeho názorů (např. Na vztah druhé k první části Faust ).

Věda

Zhruba v roce 1853 Lewesovy spisy ukazují, že se zabýval vědeckou a zejména biologickou prací. Ve svých spisech vždy projevoval zřetelně vědecký sklon, ačkoli neměl technické vzdělání. Více než populární expozice přijatých vědeckých pravd obsahují schopnou kritiku konvenčně přijímaných myšlenek a ztělesňují výsledky individuálního výzkumu a individuální reflexe. Předložil několik návrhů, z nichž některé byly mezitím přijaty fyziologové, z nichž nejcennější je ta, která je nyní známá jako nauka o funkční lhostejnosti nervů - to, co bylo známé jako specifické energie optický, sluchový a jiné nervy jsou jednoduše rozdíly v jejich způsobu působení v důsledku rozdílů periferních struktur nebo smyslových orgánů, s nimiž jsou spojeny. Tuto myšlenku následně nezávisle navrhl Wundt.[4]

Filozofie

Tento článek je ze série na
Kritika náboženství

V roce 1865, kdy Čtrnáctidenní recenze zahájil publikaci, jeho redaktorem se stal Lewes, ale tento post si udržel necelé dva roky, když byl následován John Morley.

To znamená přechod od přísněji vědecké k filozofické práci. Lewes se zajímal o filozofii od raného mládí; jeden z jeho prvních esejů byl uznanlivým popisem Hegel je Estetika. Pod vlivem pozitivismus z Auguste Comte a John Stuart Mill je Systém logiky, opustil veškerou víru v možnost metafyzika, a zaznamenal toto opuštění v jeho Dějiny filozofie. Přesto nikdy nedal bezvýhradný souhlas s učením Comte a při širším čtení a reflexi se jeho mysl vzdálila od pozitivista postoj. V předmluvě ke třetímu vydání jeho Dějiny filozofie přiznal změnu v tomto směru a toto hnutí je ještě jasněji rozeznatelné v následujících vydáních díla.

Konečným výsledkem jeho intelektuálního pokroku je Problémy života a mysli. Jeho náhlá smrt toto dílo zkrátila, přesto je však natolik úplná, že umožňuje úsudek o autorových vyspělých koncepcích biologických, psychologických a metafyzických problémů.

První dva svazky zapnuty Základy víry položil Lewesův základ - a sblížení mezi metafyzikou a vědou. Byl stále natolik pozitivistický, aby prohlásil veškeré zkoumání konečné povahy věcí za neplodné: to, co je hmota, forma a duch jsou samy o sobě, je marná otázka, která patří do sterilní oblasti „metempiriků“. Ale filozofické otázky mohou být náchylné k přesnému řešení prostřednictvím vědecká metoda. Jelikož tedy vztah subjektu k předmětu spadá do naší zkušenosti, je to správná záležitost pro filozofické zkoumání.

Jeho léčba otázky vztahu subjektu k objektu zmátla vědeckou pravdu, že mysl a tělo existují v živém organismu, a filozofickou pravdu, že veškeré znalosti předmětů implikují vědomý subjekt. v Shadworth Hodgson Tato fráze zamíchala genezi mentálních forem s jejich podstatou (viz Filozofie reflexeii. 40–58). Tak dosáhl a monistický doktrína, že mysl a hmota jsou dva aspekty stejné existence tím, že se jednoduše věnuje paralelismu mezi psychickými a fyzickými procesy jako danému faktu (nebo pravděpodobnému faktu) naší zkušenosti, přičemž opomíjí jejich vztah jako subjektu a objektu v kognitivním aktu .

Jeho identifikace dvou jako fází jedné existence je otevřena kritice nejen z hlediska filozofie, ale také z hlediska vědy. Při zacházení s takovými myšlenkami, jako je „citlivost“, „sentience“ a podobně, ne vždy jasně stanoví, zda mluví o fyzických nebo psychických jevech. Mezi dalšími filozofickými otázkami diskutovanými v těchto dvou svazcích je povaha neformálního vztahu možná ta, která je řešena s největší svěžestí a podnětností.

Třetí svazek Fyzický základ mysli, dále rozvíjí názory spisovatele na organický činnosti jako celek. Trvá na radikálním rozlišení mezi organickými a anorganickými procesy a nemožnosti vysvětlit tyto procesy čistě mechanickými principy. Všechny části nervového systému mají stejnou základní vlastnost; citlivost. Citlivost tedy patří stejně do nižších středů míchy, jako do mozku, první, elementárnější forma přispívající k podvědomý oblast duševního života, zatímco vyšší funkce nervového systému, které tvoří náš vědomý duševní život, jsou složitějšími modifikacemi této základní vlastnosti nervové látky.

Nervový organismus působí jako celek, zvláštní mentální operace nelze připsat určitým oblastem mozku a hypotéza nervové aktivity izolovanou cestou od jedné nervová buňka k druhému je naprosto iluzorní. Tím, že trval na úplné shodě mezi oblastmi nervové činnosti a vnímavosti, že jde jen o různé aspekty jedné věci, dokázal zaútočit na nauku zvířat a lidí automatismus který potvrzuje ten pocit nebo vědomí pouze náhodný doprovod působení nervů není v žádném případě nezbytné pro řetězec fyzických událostí.

Lewesovy pohledy na psychologie, částečně vysvětleno v dřívějších svazcích EU Problémy, jsou plněji rozpracovány v posledních dvou (3. série). Mluvil o metodě psychologie s velkým vhledem. Proti Comtovi a jeho následovníkům si nárokoval místo pro introspekci v psychologickém výzkumu. Kromě této subjektivní metody musí existovat objektivní metoda, odkaz na nervové podmínky a sociohistorická data. Biologie by pomohla vysvětlit mentální funkce, jako je cit a myšlení, nepomohla by nám pochopit rozdíly mentálních schopností v různých rasách a stádiích lidského vývoje. Organické podmínky těchto rozdílů pravděpodobně navždy uniknou detekci, lze je tedy vysvětlit pouze jako produkty sociálního prostředí. Vztah mentálních jevů k sociálním a historickým podmínkám je pravděpodobně nejdůležitějším přínosem Lewese pro psychologii.

Zdůraznil také složitost mentálních jevů. Každý duševní stav je považován za složený ze tří faktorů v různých poměrech - rozumné náklonnosti, logické seskupení a motorické impulsy. Ale Lewesova práce v psychologii spočívá méně v objevech než v metodě. Jeho biologická zkušenost ho připravila na to, aby na mysl mohl pohlížet jako na komplexní jednotu, jejíž nejvyšší procesy jsou totožné a vyvinuly se ze spodní. Operace myšlení, neboli „logika znaků“, je tedy komplikovanější formou elementárních operací senzace a instinktu nebo „logiky cítění“.

Poslední svazek Problémy ilustruje tuto pozici. Je to cenné úložiště psychologických faktů, z nichž mnohé jsou čerpány z temných oblastí duševního života a neobvyklých zkušeností. O Lewesově službě filozofii lze říci, že navrhovat a stimulovat mysl, spíše než jí dodávat jakýkoli úplný systém znalostí. Zdá se, že výjimečná rychlost a všestrannost jeho inteligence okamžitě odpovídá za svěžest jeho způsobu uvažování o předmětu filozofie a psychologie a za nedostatek uspokojivého rozpracování a systematické koordinace.

Publikace

Dějiny filozofie (maďarské vydání, 1876)
  • Biografické dějiny filozofie (1846). Adamant Media 2002: ISBN  0-543-96985-1
  • Španělské drama (1846)
  • Ranthorpe (1847). Adamant Media 2005: ISBN  1-4021-7564-7
  • Rose, Blanche a Violet (1848)
  • Robespierre (1849)
  • Comteova filozofie věd (1853). Adamant Media 2000: ISBN  1-4021-9950-3
  • Goetheho život (1855). Adamant Media 2000: ISBN  0-543-93077-7
  • Přímořské studie (1858)
  • Fyziologie běžného života (1859)
  • Studie na životě zvířat (1862)
  • Aristoteles, Kapitola z dějin vědy (1864). Adamant Media 2001: ISBN  0-543-81753-9
  • Herci a herectví (1875)
  • Problémy života a mysli (pět svazků)
    • First Series: The Foundations of a Creed, Volume 1 (1875). Kessinger Publishing 2004: ISBN  1-4179-2555-8
    • First Series: The Foundations of a Creed, Volume 2 (1875). Knihovna University of Michigan: ISBN  1-4255-5578-0
    • Druhá série: Fyzický základ mysli (1877)
    • Třetí série, svazek 1: Studium psychologie: její předmět, rozsah a metoda (1879)
    • Třetí série, svazek 2 (1879)
  • Nové čtvrtletně (Londýn, říjen 1879)
  • J. W. Cross, George Eliot's Life as Related in Her Letters and Journals (tři svazky, New York, 1885)

Viz také

Poznámky

  1. ^ Brooks, David (2015). Cesta k charakteru. New York, New York: Random House. str.165. ISBN  978-0-8129-8341-8.
  2. ^ Smith, R. E. (červenec 1960). „George Henry Lewes a jeho„ fyziologie běžného života “, 1859“. Sborník Královské lékařské společnosti. 53 (7): 569–574. ISSN  0035-9157. PMC  1870107. PMID  13832134.
  3. ^ Cross 1965, „Život George Eliota ve vztazích v jejích dopisech a denících“, AMS Press Inc., NY, s. 169.
  4. ^ Physiologische Psychologie, 2. vyd., S. 321.

Reference

externí odkazy