Galaťanům 2 - Galatians 2
Galaťanům 2 | |
---|---|
Stránka zobrazující Galatii 1: 2–10 Papyrus 51, ca. Inzerát 400. | |
Rezervovat | List Galaťanům |
Kategorie | Pauline listy |
Křesťanská biblická část | Nový zákon |
Řád v křesťanské části | 9 |
Galaťanům 2 je druhá kapitola List Galaťanům v Nový zákon z křesťan bible. Autorem je Pavla apoštola pro kostely v Galatia, napsáno mezi 49–58 n. l.[1] Tato kapitola obsahuje zprávu o setkání Pavla, Barnabáše a křesťanů v Jeruzalémě, která je považována za „jednu z nejvýznamnějších událostí v nejranějším křesťanství“,[2] a spor mezi Pavlem a Petrem.[3]
Text
Původní text byl napsán v Koine Řek. Tato kapitola je rozdělena na 21 veršů.
Textoví svědci
Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly jsou:
- Papyrus 46 (~ 200 let)
- Codex Vaticanus (325-350)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Papyrus 99 (~400)
- Codex Alexandrinus (400-440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; kompletní)
- Codex Freerianus (~ 450; existující verše 1, 8-9, 16-17)
- Codex Claromontanus (~550)
Konference v Jeruzalémě (2: 1–10)
Vědci obecně spojují schůzku popsanou v této části s účty v Skutky 11: 29--30 a / nebo Skutky 15: 1--29, ačkoli podrobnosti jsou nejasné.[2]
1. verš
- Potom jsem po čtrnácti letech šel s Barnabášem do Jeruzaléma a vzal jsem s sebou také Tita.[4]
- „Po 14 letech“ s největší pravděpodobností odkazuje na „Pavlovo volání“ (Galaťanům 1: 15-16), nikoli na jeho návštěvu v Cephasu (Galaťanům 1: 18-19).[2]
Verš 9
- a když Jakub, Cephas a John, kteří se zdáli být sloupy, poznali milost, která mi byla dána, dali mi a Barnabášovi pravici společenství, abychom šli k pohanům a oni k obřezaným.[5]
- „James, Cephas a John“: James byl bratr Ježíše Krista, přičítáno List Jamese, přednesl slavný projev v synoda v Jeruzalémě (Skutky 15:13 ), předsedal kostel v Jeruzalémě, byl mužem velké svatosti a jeho stoupenci si ho velmi vážili Ježíš. Cephas je jméno, které dal Kristus Simon Peter (Jan 1:42) a v syrštině znamená „kámen“, jak to dělá v řečtině slovo „Peter“, na které Ježíš odkazuje, (Matouš 16:18). John byl evangelista a to samé, co napsal epištoly, byl milovaný žák a který přežil všechny ostatní.[6]
- „Kdo se zdál být sloupy“ (sloupy: řecké στῦλοι, styloi[7]): byli považováni za „samotného šéfa apoštolů“ (srov. Přísloví 9: 1; Zjevení 3:12).[6]
- „Pravá ruka společenství“: projev smlouvy nebo dohody mezi nimi, která je uzavřela do partnerství s nimi, přijala je jako apoštoly do své společnosti a dala svůj plný souhlas k prokázání společného souhlasu, použila výše uvedený obřad; který byl používán mezi jinými národy,[8] také mezi Židy, když byly uzavřeny smlouvy nebo bylo uzavřeno partnerství; viz (Leviticus 6: 2 ) kde fráze „v podání ruky“, jak Onkelos, tak Jonathan ben Uzziel, je vyjádřena „ve společenství ruky“, nebo „pravou rukou společenství“.[6]
- „Obřezaný“: to je mezi Židy.[6]
Incident v Antiochii (2: 11–14)
Neshoda mezi Pavlem a Petrem zaznamenaná v této části je kontrastem k jejich přátelskému setkání v Jeruzalémě.[3] Absence závěrečné zprávy naznačuje, že tato otázka ovlivnila napětí v galatských církvích, kterému se tato epištola věnuje.[3]
Verš 11
- Když pak Peter přišel do Antiochie, vzdoroval jsem mu do tváře, protože měl být obviňován;[9]
Slouží jako shrnutí konfrontace mezi Pavlem a Petrem, která vede k diskusi o hlavní otázce v 2: 15–21.[3]
Zákony nebo víra? (2: 15–21)
V této části Paul podrobně popisuje teologické důvody svého sporu s Petrem.[10] Ve verši 17 Pavel používá slovo „my“ / „naši“, aby ukázal, že on i Peter se ve skutečnosti shodli na ospravedlnění pouze vírou, a na základě tohoto vzájemného přesvědčení se Pavel postavil Petrovi, když se stal nedůsledným.[10]
16. verš
- věděli jsme, že člověk není ospravedlněn ze skutků zákona, ale z víry v Ježíše Krista, i my jsme uvěřili v Krista Ježíše, abychom mohli být ospravedlněni vírou v Krista a ne ze skutků zákona; podle skutků zákona nebude ospravedlněno žádné tělo.[11]
"Justified": "prohlášen za spravedlivý".[12]
20. verš
- Byl jsem ukřižován s Kristem; už nežiji já, ale žije ve mně Kristus; a život, který nyní žiji v těle, žiji ve víře v Syna Božího, který mě miloval a dal se za mě.[13]
Podle Pavlovy víry věřící „umírá zákonu“ ukřižování a smrt Krista, a má nový život, který „již není zaměřen na sebe, ale Kristus -centrovaný ",[10] život vzkříšení, kde žije vzkříšený Kristus.[14]
Verš 21
- Neodkládám milost Boží, protože jestliže skrze zákon přijde spravedlnost, pak Kristus zemřel za nic.[15]
- „Odložte stranou (NASB:„ anulující “) Boží milost“: to znamená „tím, že ji přijmete a poté budete pokračovat, jako by to nemělo žádný rozdíl“, buď „pokračováním v životě podle zákona“ nebo „pokračováním v hříchu“ ".[16]
Viz také
Reference
- ^ Stanton 2007, str. 1152–1153.
- ^ A b C Stanton 2007, str. 1156.
- ^ A b C d Stanton 2007, str. 1157.
- ^ Galaťanům 2: 1 NKJV
- ^ Galaťanům 2: 9 NKJV
- ^ A b C d John Gill's Exposition of the Celá Bible, - Galaťanům 2: 9
- ^ Galaťanům 2: 9 v řečtině - Biblehub.com
- ^ Alexi. ab Alex. Geniální. Dier. l. 2. c. 19. Cormel. Nepos, l. 2. c. 8. Gale's Court of Gentiles, část 2. kniha 2, c. 6. sekta 9. a c. 9. sekta 3.
- ^ Galaťanům 2:11 NKJV
- ^ A b C Stanton 2007, str. 1158.
- ^ Galaťanům 2:16 NKJV
- ^ Poznámka [i] ke Galaťanům 2:16 v NKJV
- ^ Galaťanům 2:20 NKJV
- ^ Bruce 1982, str. 144.
- ^ Galaťanům 2:21 HCSB
- ^ Bruce 1982, str. 146.
Bibliografie
- Bruce, F. F. (1982). List Galaťanům. The New International Greek Testament Commentary (dotisk ed.). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802823878.
- Stanton, G. N. (2007). „67. Galaťanům“. V Barton, John; Muddiman, John (eds.). Oxfordský biblický komentář (první (brožovaná) ed.). Oxford University Press. str. 1152–1165. ISBN 978-0199277186. Citováno 6. února 2019.
externí odkazy
- Galaťanům 2 Bible krále Jakuba - Wikisource
- Anglický překlad s paralelní latinskou vulgátou
- Online Bible na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, americká standardní verze, Bible v základní angličtině)
- Více verzí bible na Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV atd.)