Ovoce Ducha svatého - Fruit of the Holy Spirit

The Ovoce Ducha svatého je biblický výraz, který shrnuje devět atributů osoby nebo komunity žijících v souladu s Svatý Duch, podle kapitola 5 z List Galaťanům: „Ale ovoce Ducha je milovat, radost, mír, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, jemnost, a sebeovládání."[2] Ovoce je v kontrastu s díla masa které tomu v této kapitole bezprostředně předcházejí.
Některé zdroje v Tradicionalistický katolicismus následuj Vulgate verze Galatským v seznamu dvanácti plodů: dobročinnost, radost, mír, trpělivost, laskavost (laskavost), dobrota, dlouhověkost (shovívavost), mírnost (jemnost), víra, skromnost, zdrženlivost (sebeovládání) a cudnost.[3] Tuto tradici obhájil Tomáš Akvinský ve své práci Summa Theologica.[4] Ale Nová americká Bible schváleno pro katolík liturgické použití v Spojené státy následuje řecký a uvádí původní devět.
Včasný komentář
Akvinský poukázal na to, že mezi plody Ducha svatého patří určité ctnosti, jako je dobročinnost, mírnost, víra, cudnost a laskavost.[5] Augustine definoval ctnost jako „dobrý zvyk v souladu s naší povahou“. [6]
Původní řecký výraz přeložený jako „ovoce“, i když je diskutován jako devět atributů Ovoce Ducha, je singulární. Akvinský vysvětlil: „V důsledku toho je zde ovoce uváděno v jednotném čísle, protože je obecně jedno, i když je rozděleno do mnoha druhů, o nichž se mluví jako o mnoha druzích ovoce.“[5] Augustinův komentář k Galaťanům 5: 25–26 říká: „Apoštol neměl v úmyslu nás učit, kolik [buď díla masa, nebo plody Ducha] existují; ale ukázat, jak je třeba se vyhnout tomu prvnímu a ten druhý hledat. “[5]
Láska (řecky: agape, Latinsky: caritas)
Agape (láska) označuje neporazitelnou shovívavost a nepřemožitelnou dobrou vůli, která vždy hledá to nejvyšší dobro pro ostatní, bez ohledu na jejich chování. Je to láska, která dává svobodně, aniž by na oplátku něco požadovala, a nezohledňuje hodnotu svého předmětu.[7][8] Agape je více láska z vlastní volby než filozof, což je láska náhodou; a odkazuje spíše na vůli než na emoce. Agape popisuje bezpodmínečnou lásku, kterou Bůh má ke světu. Pavel popisuje lásku v 1. Korinťanům 13: 4–8:[9]
Láska je trpělivá, láska je laskavá. Nezávidí, nechlubí se, není pyšný. Neohrožuje ostatní, nehledá sebe sama, nedá se snadno rozhněvat, neeviduje chyby. Láska se nelíbí zlu, ale raduje se z pravdy. Vždy chrání, vždy důvěřuje, vždy doufá, vždy vytrvá. Láska nikdy nezklame. Ale kde jsou proroctví, ta přestanou; tam, kde jsou jazyky, budou utišeny; tam, kde jsou znalosti, to pomine.
Podle Strongova řeckého lexikonu znamená slovo ἀγάπη [G26] (přepis: agapē) lásku, tj. Náklonnost nebo shovívavost; speciálně (množné číslo) svátek lásky :—( svátek) dobročinnosti (zejména), drahá, lásko.[10]
- Výslovnost: ag-ah'-pay
- Část řeči: ženské podstatné jméno
- Kořenové slovo (etymologie): Od ἀγαπάω (G25)
Nástin biblického použití:
- náklonnost, dobrá vůle, láska, shovívavost, bratrská láska
- svátky lásky
Řecké slovo ἀγάπη (agapē) se v řecké shodě NASB vyskytuje 117krát ve 106 verších.
Joy (řecky: chara, Latinsky: gaudium)
Zde zmiňovaná radost je hlubší než pouhé štěstí; má kořeny v Bohu a pochází od Něho. Jelikož pochází od Boha, je klidnější a stabilnější než světské štěstí, které je pouze emotivní a trvá jen určitou dobu.
Podle Strongova řeckého lexikonu je řecké slovo uvedené ve verši χαρά (G5479), což znamená „radost“, „radost“ nebo „zdroj radosti“. Řecké χαρά (chara) se vyskytuje 59krát v 57 verších v řecké shodě NASB.
- Původní slovo: χαρά, ᾶς, ἡ Z χαίρω (G5463)
- Část řeči: podstatné jméno, ženský
- Přepis: chara
- Fonetický pravopis: (khar-ah ')
Radost (podstatné jméno a sloveso), radost, radost, radost
„radost, rozkoš“ (blízký chairo, „radovat se“) se často vyskytuje u Matouše a Lukáše, zejména u Jana, kdysi u Marka (Mar 4:16, RV, „radost“, „radost“) ; chybí u 1 Kor. (ačkoli sloveso je používáno třikrát), ale je časté ve 2. Kor., kde je podstatné jméno použito pětkrát (pro 2Kr 7: 4, RV, viz poznámka níže), a sloveso osmkrát, naznačující úlevu apoštola ve srovnání s okolnostmi 1. listu; v Kol 1:11, AV, „radost“, „RV“, „radost“. Slovo je někdy používáno metonymií při příležitosti nebo příčině „radosti“, Luk 2:10 (lit. „oznamuji vám velkou radost“); v 2Kr 1:15, v některých mss., pro charis, „prospěch;“ Fil 4: 1, kde se čtenáři nazývají apoštolovou „radostí“; takže 1T 2:19, 20; HBr 12: 2, předmět Kristovy „radosti“; Jam 1: 2, kde je to spojeno s pádem do zkoušek; možná také v Mat 25:21, 23, kde to někteří považují za konkrétně znamenající okolnosti účasti na spolupráci v autoritě Páně. Poznámka: V Hbr 12:11 představuje „radostný“ výraz meta, „s“. následuje chara, rozsvícený, „s radostí“. Takže v HBr 10:34 „radostně“; v 2Cr 7: 4 je podstatné jméno používáno u Středního hlasu huperperisseuo, „hojněji oplývá“ a překládá „(přetékám) radostí“, RV (AV, „překračuji radostně“).[11]
Mír (řecky: eirene, Latinsky: pax)
Řecké slovo εἰρήνη (Strong's G1515) (eirēnē) (přepis: i-ray'-nay), pravděpodobně odvozené od primárního slovesa εἴρω eírō (spojit se), znamená mír (doslovně nebo obrazně); implicitně, prosperita: —jeden, mír, ticho, odpočinek, + znovu nastaven na jednoho.[12]
Slovo „mír“ pochází z řeckého slova eirene, řecký ekvivalent pro hebrejské slovo Šalom, který vyjadřuje myšlenku celistvost, úplnost nebo klid v duši, který není ovlivněn vnějšími okolnostmi nebo tlaky. Slovo eirene silně naznačuje vládu řádu místo chaosu.[13]
Řecké εἰρήνη (eirēnē) se v řecké shodě KJV vyskytuje 92krát v 86 verších. KJV překládá Strongovu G1515 následujícím způsobem: mír (89x), jeden (1x), odpočinek (1x), klid (1x). Nástin biblického použití je následující:
- stav národního klidu
- osvobození od zuřivosti a zmatku války
- mír mezi jednotlivci, tj. harmonie, shoda
- bezpečnost, bezpečnost, prosperita, blaženost (protože mír a harmonie dělají a udržují věci v bezpečí a prosperitě)
- Mesiášova míru
- cesta, která vede k míru (spasení)
- křesťanství, klidný stav duše zajištěné její spásy skrze Krista, a tak se nebojí ničeho od Boha a spokojeného se svým pozemským údělem, jakéhokoli druhu
- požehnaný stav oddaných a čestných mužů po smrti
Ježíš je popisován jako Kníže pokoje, který přináší mír do srdcí těch, kdo po něm touží. V Janovi 14:27 říká:[14] „Mír s vámi zanechávám, svůj mír vám dávám; ne tak, jak vám dává svět, vám dávám. Ať se vaše srdce netrápí a nebojte se.“ V Matoušovi 5: 9 říká: „Požehnaní jsou ti, kteří mírotvorili, protože se jim bude říkat Boží synové.“[15]
Trpělivost (řecky: makrothumia, Latinsky: longanimitas)
Řecký svět obecně použil toto slovo na muže, který se mohl pomstít, ale neudělal to. Toto slovo se v řeckých písmech často používá jako odkaz na Boha a Boží postoj k lidem.[16] Exodus 34: 6 popisuje Pána jako „pomalého k hněvu a bohatého na laskavost a věrnost“.
Trpělivost, který je v některých překladech „longsuffering“ nebo „endurance“, je v Strongově definován dvěma řeckými slovy, makrothumia a hupomon.
První, výrazný (mak-roth-oo-já-ah) pochází z makros, „dlouhý“ a thumos, "nálada". Slovo označuje shovívavost, shovívavost, statečnost, trpělivost, trpělivost. Zahrnuto také v makrothumia je schopnost snášet pronásledování a špatné zacházení. Popisuje osobu, která má moc vykonávat pomstu, ale místo toho vykonává zdrženlivost. (Strong's # 3115)
Ten druhý, hupomon, (hoop-om-on-ano) je přeloženo „vytrvalost“: Stálost, vytrvalost, pokračování, snášení, vytrvalost, vytrvalost, trpělivost. Slovo se kombinuje hupo, "pod" a peníze, "zůstat". Popisuje schopnost pokračovat ve zvládání obtížných okolností, ne s pasivním uspokojením, ale s nadějnou odvahou, která aktivně odolává únavě a porážce (Strong's # 5281), přičemž hupomon (řecky ὑπομονή) je dále chápán jako ten, který by „na rozdíl od zbabělosti nebo skleslosti“[17]
„S pokorou a pokorou, s trpělivostí, navzájem se v lásce zakazující“.[18]
Laskavost (řecky: chrestotes, Latinsky: benignitas)
V řečtině se staré víno nazývalo „chrestos„což znamenalo, že to bylo jemné nebo hladké.[16] Kristus použil toto slovo v Matoušovi 11:30: „Neboť mé jho je snadné a moje břemeno světlo.“
Laskavost je jednání pro dobro lidí bez ohledu na to, co dělají, správně, „použitelné, tj. Vhodné pro použití (pro to, co je skutečně potřeba); laskavost, která je také použitelná“.[19]
Silný #5544: Laskavost je dobrota v akci, sladká dispozice, jemnost v jednání s ostatními, benevolence, laskavost, přívětivost. Slovo popisuje schopnost jednat pro blaho těch, kdo zdaní vaši trpělivost. Duch svatý odstraňuje z charakteru člověka pod Jeho kontrolou abrazivní vlastnosti. (zvýraznění přidáno)
Slovo laskavost pochází z řeckého slova chrestotes (khray-stot-ace), což znamenalo ukázat laskavost nebo být přátelský k ostatním a často líčil vládce, guvernéry nebo lidi, kteří byli laskaví, mírní a benevolentní ke svým poddaným. Každý, kdo prokázal tuto kvalitu chrestotes byl považován za soucitného, ohleduplného, soucitného, humánního, laskavého nebo něžného. Apoštol Pavel používá toto slovo k vykreslení nepochopitelné Boží laskavosti vůči lidem, kteří nejsou spaseni (viz Římanům 11:22;[20] Efezským 2: 7;[21] Titovi 3: 4[22]).
Jeden učenec poznamenal, že když slovo chrestotes je aplikován na mezilidské vztahy, vyjadřuje myšlenku přizpůsobivosti ostatním. Spíše než tvrdě vyžadovat, aby se všichni ostatní přizpůsobili svým vlastním potřebám a touhám, když chrestotes pracuje ve věřícím, usiluje o přizpůsobení se potřebám těch, kteří jsou kolem něj. (Šumivé drahokamy z řečtiny, Rick Renner)
Laskavost něco dělá a neočekává nic na oplátku. Laskavost je úcta a pomoc druhým, aniž byste čekali, až někdo někomu pomůže. To znamená laskavost bez ohledu na to, co se děje. Měli bychom žít „v čistotě, porozumění, trpělivosti a laskavosti; v Duchu svatém a v upřímné lásce; v pravdivé řeči a v moci Boží; se zbraněmi spravedlnosti v pravé ruce a v levé ruce“.[23]
Dobrota (řecky: agathosune, Latinsky: bonitas)
- Stav nebo kvalita dobrého
- Morální dokonalost; ctnost;
- Laskavý cit, laskavost, velkorysost, radost z dobrého
- Nejlepší část čehokoli; Podstata; Síla;
- Obecný charakter uznávaný v kvalitě nebo chování.
Populární anglické Bible (např. NIV, NASB, NLT) překládají jedno řecké slovo chrestotes do dvou anglických slov: kindness and goodness. „Proto se vždy modlíme za vás, aby vás náš Bůh považoval za hodného tohoto povolání a naplnil veškerou dobrou rozkoš jeho dobroty a dílo víry mocí“.[24] „Neboť ovoce Ducha je ve všech dobrotách, spravedlnosti a pravdě“,[25] s agatosunem „nalezeným pouze v biblických a církevních spisech, upřímnosti srdce a života“.[26]
Věrnost (řecky: pistis, Latinsky: fides)
Kořen pistis[27] („víra“) je peithô,[28] to znamená přesvědčit nebo být přesvědčen, což dodává základní význam víry jako „božské přesvědčování“, přijaté od Boha a nikdy vytvořené člověkem. Je definována takto: objektivně, důvěryhodně; subjektivně, důvěryhodný: —věřte (-ing, -r), věrný (-ly), jistý, pravdivý.[29]
- Řecky: πιστός
- Přepis: pistole
- Výslovnost: pē-sto
- Část řeči: přídavné jméno
- Kořenové slovo (etymologie): Od πείθω
Řecký πιστός (pistole) se v řecké shodě KJV vyskytuje 67krát v 62 verších: věrný (53x), věřící (6x), věřící (2x), pravdivý (2x), věrně (1x), věřící (1x), jistě (1x).
Nástin biblického použití[29]
- věrný, věrný
- osob, které projevují věrnost v obchodním styku, výkonu příkazů nebo při plnění úředních povinností
- ten, kdo si uchoval svou radostnou víru hodnou důvěry
- na kterou se lze spolehnout
- snadno přesvědčit
- věřit, důvěřovat, důvěřovat
- v NZ ten, kdo věří v Boží zaslíbení
- ten, kdo je přesvědčen, že Ježíš byl vzkříšen z mrtvých
- ten, kdo se přesvědčil, že Ježíš je Mesiáš a autor spásy
Příklady:
„Pane, ty jsi můj Bůh; vyvýším tě, chválím tvé jméno; neboť jsi udělal úžasné věci; tvé staré rady jsou věrnost a pravda.“[30] „Modlím se, aby vás ze svého slavného bohatství posílil mocí skrze svého Ducha ve vašem nitru, aby Kristus mohl přebývat ve vašich srdcích skrze víru.“[Ef 3,16-17]
Spisovatel Dopis Hebrejcům popisuje to takto: „Upírejme oči na Ježíše, autora a zdokonalitele naší víry, který pro radost, která byla před ním, snášel kříž, opovrhoval jeho hanbou a posadil se po pravici Božího trůnu.“ .[31]
Jemnost (řecky: chválí, Latinsky: modestia)
Jemnost, v řečtině, chválí, běžně známý jako mírnost, je „a božsky vyvážený ctnost, která může fungovat pouze skrze víru (srov. [1 Tim 6:11]; [2 Tim 2: 22-25]).[32]
The Nová Bible naplněná životem definuje jemnost jako
„dispozice, která je vyrovnaná, klidná, vyrovnaná v duchu, nenáročná a která má vášně pod kontrolou. Slovo se nejlépe překládá jako„ mírnost “, nikoli jako znamení slabosti, ale síly a síly pod kontrolou. osoba, která má tuto kvalitu, odpouští zranění, napravuje chyby a dobře vládne svému duchu “.
„Bratři a sestry, pokud je někdo chycen v hříchu, vy, kteří žijete podle Ducha, byste měli tuto osobu jemně obnovit. Dávejte však pozor na sebe, nebo byste také mohli být v pokušení.“[Gal 6: 1]
„Buďte naprosto pokorní a jemní; buďte trpěliví a chovejte se navzájem v lásce“.[Ef 4: 2]
Sebekontrola (řecky: enkrateia, Latinsky: kontinent)
Řecké slovo použité v Galaťanům 5:23 je „enkrateia", což znamená" silný, ovládající, schopný ovládat své myšlenky a činy. "[33]
Čteme také: „... vynakládejte veškeré úsilí, abyste ke své víře přidali dobrotu; a dobrotu, poznání; a poznání, sebeovládání; a sebeovládání, vytrvalost; a vytrvalost, zbožnost; a zbožnost, vzájemná náklonnost a vzájemná náklonnost, láska “.[2 Pet 1: 5-7]
Viz také
- Dary Ducha svatého
- Sedm ctností
- Příbuzný bible díly: Galaťanům 5, Filipanům 4
Bibliografie
Citace
- ^ „CO. DUBLIN, DUBLIN, KŘESŤANSKÉ MÍSTO, KATEDRÁL KŘESŤANSKÉ KOSTELE (CI)“. Slovník irských architektů 1720–1940. Irský architektonický archiv. Citováno 13. února 2013.
- ^ Galaťanům 5: 22--23
- ^ Galaťanům 5: 22--23: Fructus autem Spiritus est caritas, gaudium, pax, patiens, benignitas, bonitas, longanimitas, mansuetudo, fides, modestia, continentia, castitas. Adversus hujusmodi non est lex.
- ^ Cross, F.L .; Livingstone, E. A., eds. (1998). Oxfordský slovník křesťanské církve (3. vyd.). Oxford University Press. str.644. ISBN 0-19-211655-X.
- ^ A b C Tomáš Akvinský. Summa Theologica, Druhé a přepracované vydání, Otcové anglické dominikánské provincie, 1920
- ^ Waldron, Martin Augustine. "Ctnost." Katolická encyklopedie Sv. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 5. května 2015
- ^ Kreeft, Peter (30. listopadu 2004). „Bůh, který tě miluje: Božská láska, všechna láska vyniká“. Citováno 22. prosince 2018.
- ^ Lewis, C. S. (1960). Čtyři lásky. London: Fount. ISBN 0-00-628089-7.
- ^ Citováno z Nová mezinárodní verze: 1. Korinťanům 13: 4–8
- ^ [1]
- ^ [2]
- ^ (Silný G1515)
- ^ Renner, Rick. Šumivé drahokamy z řečtiny.„Teach All Nations, 2007. ISBN 978-0-9725454-7-1
- ^ „Pasáž Bible Gateway: Jan 14:27 - Verze King James“. Bible Gateway. Citováno 2018-12-22.
- ^ „Pasáž Bible Gateway: Matouš 5: 7 - Verze King James“. Bible Gateway. Citováno 2018-12-22.
- ^ A b Papež, Charles. „Krátké pojednání o ovoci Ducha svatého“, Washingtonská arcidiecéze, 27. ledna 2013
- ^ [3] Thayer's Greek Lexicon - SÍLA NT 3115: μακροθυμία
- ^ Ef4: 2
- ^ [4] Strongova řecká konkordance 5544. chréstotés
- ^ Římanům 11:22
- ^ Efezským 2: 7
- ^ Titovi 3: 4
- ^ 2Kor 6: 6-7
- ^ 2 Tesaloničanům 1:11
- ^ Efezanům 5: 9
- ^ [5] Strongova řecká shoda 19. agathosune
- ^ [6] Strongova řecká konkordance 4102. pistis
- ^ [7] Strongova řecká konkordance 3982. peithó
- ^ A b [8]
- ^ Izajáš 25: 1
- ^ Heb 12: 2
- ^ [9] Strongova řecká konkordance 4240. prautés: jemnost
- ^ Graham, Billy. „Duch svatý: Aktivace Boží moci ve vašem životě“, Thomas Nelson Inc, 2011 ISBN 9781418515690
Zdroje
- George A. Kennedy, interpretace Nového zákona prostřednictvím rétorické kritiky, George A. Kennedy (University of North Carolina Press: 1984)
- Longman, Robert Jr. „Sebekontrola“. Web: 19. října 2010. Duch domů
- Klasická kázání na ovoce ducha (Warren Wiersbe ed.), Kregel Academic, 2002. ISBN 9780825496387