Pohřební vylíhnutí - Funerary hatchment

Pohřební vylíhnutí v Grendone farní kostel, ukazující v Dexterovi polovinu paží Comptona, Markýz z Northamptonu
Pohřební vylíhnutí sira Thomase Whitea, 2. Baroneta z Tuxfordu a Wallingwells (1801-1882) v Tuxfordském kostele
Pohřební vylíhnutí Sir Thomas White, 2. baronet Tuxford a Wallingwells (1801-1882) v Tuxfordský kostel

A pohřební vylíhnutí je zobrazení v černé barvě kosočtverec -formovaný rám, obvykle na černém (sobolí ) pozadí zemřelého heraldický úspěch, to znamená erb ukazující zbraně společně s hřeben a příznivci jeho rodiny nebo osoby. Plukovní barvy a další vojenské nebo námořní emblémy jsou někdy umístěny za paže vojenských nebo námořních důstojníků.[1] Takováto pohřební vylíhnutí, která se obecně omezovala na použití pro příslušníky šlechty nebo zbrojařské šlechty, se dříve pověsila na zeď domu zesnulého,[1] a později byly převezeny do farního kostela, často v jeho rodinné kapli, která patřila k zámek, rodina okupující, která obecně je pán panství, obecně držel advowson kostela. V Německu je přibližný ekvivalent a Totenschild, doslova „štít mrtvých“.

Etymologie

Starověký termín používaný místo „úspěchu“ byl „vylíhnutí“, což byla korupce (prostřednictvím takových historických forem jako atcheament, achement, hathementatd.) Francouzů úspěch,[2] od slovesa achever, kontrakce à chef venir („přijít k hlavě“), nakonec z latiny ad caput venire„přijít k hlavě“,[3] tedy dosáhnout závěru, dosáhnout, dosáhnout. Slovo „šrafování“ v jeho historickém použití je tedy shodné ve smyslu a původu s anglickým heraldickým výrazem „dosažení“. V posledních letech se však slovo „šrafování“ začalo používat téměř výhradně k označenípohřební vylíhnutí „, zatímco„ úspěch “se nyní používá místo„ šrafování “v nefiremním kontextu. Příklad historického použití„ šrafování “v nefiremním kontextu k označení toho, co se nyní nazývá„ úspěch “, je v statut Řád podvazku stanovený králem Jindřichem VIII. (1509–1547) týkající se regulace Podvazky:[4]

Je dohodnuto, že každá vlastnost v jere jeho zastavení bude způsobena a scauchon jeho paží a hachementis v talíři z metalu, který ho potěší, a který bude jistě umístěn na zadní straně jeho stánku.

Slovo se objeví v Shakespeare hra Osada (1599/1602): Laertes si stěžuje, že jeho mrtvý otec Polonius nemá „Žádnou trofej, meč ani násadu na kostech“ (IV. Dějství, scéna 5). Slovo štítek se jménem, alternativní slovo pro pohřební vylíhnutí, se objeví v Shakespeare hra Henry IV, část 1: Falstaff: „Čest je pouhý scutcheon, a tak končí můj katechismus.“ (Dějství V, scéna 1).

Používání

Anglie

Pohřební vylíhnutí Sir Thomas Spring, 3. baronet (1672-1704), zobrazeno v Lavenham Radnice
Šrafování v Opatství Wymondham zvonová komora
Královská líhně v Bruselu

Pohřební poklop byl obvykle umístěn nad vchodovými dveřmi rezidence zesnulého na úrovni druhého patra a zůstal in situ po dobu šesti až dvanácti měsíců, poté byla přemístěna do farního kostela.[1] Praxe se vyvinula na počátku 17. století ze zvyku nosit heraldický štít před rakví zesnulého a poté jej nechat vystavit v kostele. Pohřební vylíhnutí také přežívají vystavená v domovech nebo místních muzeích. Ve středověku a později byly helmy a štíty někdy uloženy v kostelech a přilby (vyrobené pro tento účel) přežily například v kostelech Iron Acton v Gloucestershire a King's Nympton v Devonu.

Na univerzitách v Oxford a Cambridge bylo obvyklé pověsit pohřební poklop zesnulého vedoucího domu nad vchod do jeho chaty nebo bydliště.[1]

V 21. století bylo zobrazování pohřebních líh z velké části přerušeno, s výjimkou královské rodiny a příležitostně vyšší šlechty, ale mnoho starověkých pohřebních líh přežilo zobrazeno ve farních kostelech po celou dobu Anglie.

Mužské a ženské zvyklosti

Pro svobodného mládence nese šrafování jeho heraldický úspěch (štít, hřeben, podporovatelé a další přílohy) na černé kosočtverci. Pro stará panna, její paže jsou znázorněny na kosočtverci, lemovaném vázanými stužkami, rovněž na černé kosočtverci.[1] V případě ženatého muže s pozůstalou manželkou je v jeho pohřebním poklopu rozeta zobrazující jeho paže napíchávat otcovské paže jeho manželky. Pokud by měla být heraldická dědička její otcovské paže jsou položeny na rozprava o předstírání a jsou přidány hřeben a další přílohy.[1] The dexter polovina pozadí je černá (manžel je mrtvý), zatímco zlověstný polovina pozadí je bílá[1] (jeho žena stále naživu).

U zesnulé ženy, jejíž manžel je naživu, se používá stejné uspořádání, ale zlověstné pozadí je černé (pro manželku) a dexterovo pozadí je bílé (pro přeživšího manžela). Pro vdovce se používá totéž jako pro ženatého muže, ale celá země je černá (oba manželé jsou mrtví). Pro vdovu jsou manželovy paže dány jejími vlastními, ale na pastilce místo erbu, se stuhami, bez hřebenu nebo přívěsků, s celou černou zemí. Když tam byly dvě manželky nebo dva manželé, může být půda rozdělena mnoha různými způsoby. Někdy je štít rozdělen na tři části za bledou (vertikální rozdělení), s rukama manžela ve střední části a rukama každé z jeho manželek na každé jeho straně. Manželovy paže někdy zůstávají v dexterově polovině a obě manželky mají paže v zlověstné polovině rozdělené na Fesse (horizontální rozdělení), přičemž každá manželka má jednu čtvrtinu celého štítu, což je polovina zlověstné poloviny.

Skotsko

Ve skotských pohřebních vylíhnutích nebylo neobvyklé umístit paže otce a matky zesnulého do dvou bočních úhlů kosočtverce, někdy jsou to 4, 8 nebo 16 genealogický podél okraje se pohybovaly rozety.[1]

Belgie a Nizozemsko

V nizozemských líhních (v holandštině, červenohnědýDoslovně znamená „smuteční štít“) se slovem „OBIIT“ (latinsky „zemřelý“) a datem úmrtí byly zavěšeny nad dveřmi domu zesnulého a později na zdi kostela, kde byl pohřben. V 17. století byly šrafy střízlivé černé rámy ve tvaru kosočtverce s erbem. V 18. století byly jak rámy, tak heraldika čím dál komplikovanější. Byly přidány symboly smrti jako batwings, lebky, přesýpací hodiny a plačící andělé s pochodněmi a jména 8, 16 nebo dokonce 32 ozbrojených předchůdců (někdy vynález, bylo tam spousta „nouveaux riches“) a jejich genealogické erby byly zobrazeny. Britská tradice rozlišování mezi líhněmi mládenců, vdovců a dalších není v nížinách známa. Paže vdovy jsou někdy obklopeny cordelière (vázaná šňůra) a paže žen jsou často, ale ne vždy, ve tvaru kosočtverce. Nebyli žádní králové zbraní, kteří by vládli a řídili tyto tradice.

V roce 1795 vydala nizozemská republika, která byla nedávno dobytá revoluční Francií, výnos, který zakazoval všechny heraldické štíty. Tisíce líhní byly rozsekány na kusy a spáleny. V 19. století byla líhně téměř zapomenuta a tradici udržovala při životě jen několik šlechtických rodin.

Ve Flandrech duchovenstvo římskokatolické církve udržovalo tradici vykládání líh naživu dodnes. Ušlechtilé rodiny pokračovaly v zakládání líhní v kostelech.

Na rozdíl od britských líhní jsou holandské a belgické příklady často napsány daty narození a úmrtí, často latinský slova „obit“, „rodící se“ a „svea“ se používají k označení dat úmrtí a narození a věku zemřelého. Jméno a tituly se někdy přidávají spolu s rameny různých předků.

Někdy jsou erby muže a ženy zobrazeny na šrafování.

  • Šrafování muže opouštějícího přeživší manželku

  • Šrafování ženy opouštějící přeživšího manžela

  • Vylíhnutí muže, který zemřel po své první manželce (ruce vpravo nahoře) a před svou druhou ženou (ruce dole vpravo)

Skotsko

Ve Skotsku stále existuje jen asi padesát líhní, na rozdíl od mnoha v Anglii a USA Holandsko kde může přežívat více skotských líhní než ve Skotsku. Část toho je nepochybně způsobena Skotská církev v polovině 17. století. V roce 1643 Valné shromáždění přijal zákon v roce 1643, který zakazoval zobrazování „Vyznamenání zbraní nebo podobných památek“ v jakémkoli kostele. Přežívající dokument z Strathbogie v Aberdeenshire zaznamenává, že: „Att Grange, 19. prosince 1649 ... presbytář, který našel nějaké pinselis v paměti mrtvých panujících v kostele, způsobil, že byli stáhnuti doun tváří v tvář presbytry, a ministr vyčítal, že trpěli, tak dlouho."

Skotská líhně nenásledují řídký vzorec, který moderní spisovatelé předepisují pro líhně a pohřební heraldiku, protože jsou někdy velmi dobře zdobeni kabáty předků a slzami, lebkami (hlavami mrtvých) a plášti.

O líhních a pohřební heraldice obecně pojednává článek z roku 1986 Charles J. Burnett, Dingwall Pursuivant.[5]

Kanada

V hotelu je osm líhní nové Skotsko, Kanada, které se nacházejí v Kostel sv. Pavla (Halifax). Obsahují:

Jižní Afrika

Některé z rouwbordenů v Groote Kerku lze vidět na stěnách pod galerií napravo od této fotografie.

Je známo, že dvacet devět rouwbordenů v holandském stylu z 18. a počátku 19. století přežívá v provincii Západní Kapsko, což byla nizozemská kolonie od roku 1652 do roku 1806. Dvacet pět je v Groote Kerk v Kapském Městě je jeden v archivu Western Cape a další tři jsou v muzeích.

Během období nizozemské nadvlády se projev rouwbordenu zjevně omezoval na vyšší úředníky a vojenské důstojníky a několik vysoce postavených zahraničních hodnostářů, kteří zahynuli u mysu. Když byla v roce 1836 zbořena hlavní část budovy kostela, protože se stala stavebně nezdravou, byli červíci uloženi ve věži. Byli tam ponecháni po dokončení přestavěného kostela v roce 1841 a údajně se postupem času zhoršili. Asi o čtyřicet let později nově zřízený Koloniální archiv zachránil dvacet pět z nich,[6] a byly zobrazeny v archivech, dokud je církev v roce 1910 nezískala zpět.[7] Poté byli zavěšeni v sakristii a až v 60. letech 20. století byli zavěšeni v samotném kostele.

Zdroje

  • Summers, Peter G .; Titterton, John E., eds. (1974–1994). Líhně v Británii. 10 obj. ISBN  9780850330854.

Reference

  1. ^ A b C d E F G h Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Šrafování". Encyklopedie Britannica. 13 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 62.
  2. ^ Hanks, Patrick; Mcleod, William T .; Urdang, Laurence, eds. (1986). Collinsův slovník anglického jazyka (2. vyd.). London: Collins. ISBN  9780004331362.
  3. ^ Dictionnaire de la Langue Francaise. Paris: Larousse. 1979. achever. OCLC  1039441605. lat. pop. capum, třída. caput
  4. ^ Kolo, J. Horace (1930). "Podvazkové desky a šlechtické styly". V Page, William (ed.). Rodinné původy a další studie. Londýn. p. 174.
  5. ^ Burnett, C. J. (1986). „Pohřební heraldika ve Skotsku se zvláštním zřetelem na vylíhnutí“ (PDF). Sborník Společnosti starožitníků Skotska. 116: 473–559.
  6. ^ Leibbrandt, H.C.V. (1887). Projíždí archivy kolonie mysu Dobré naděje. Kapské Město: J.C.Juta and Co. OCLC  681248662.
  7. ^ Hopkins, H.C. (1965). Die Moeder van Ons Almal (v afrikánštině). N.G. Kerk-Uitgewers en -Boekhande. OCLC  638510953.

externí odkazy