Epithalamion (báseň) - Epithalamion (poem) - Wikipedia

Titulní stránka z prvního vydání Amoretti a Epithalamion, vytištěn Williamem Ponsonbym v roce 1595.

Edmund Spenser je Epithalamion je óda napsaná na jeho nevěstu Elizabeth Boyleovou v den jejich svatby v roce 1594. Poprvé byla publikována v roce 1595 v Londýně William Ponsonby jako součást svazku s názvem Amoretti a Epithalamion. Napsal to nedlouho Edmunde Spenser. Svazek zahrnoval posloupnost 89 sonetů (Amoretti ), spolu s řadou krátkých básní zvaných Anacreontics a Epithalamion, veřejná poetická oslava manželství.[1] Dnes zbývá pouze šest úplných kopií tohoto prvního vydání, včetně jednoho na Folger Shakespeare Library a jeden na Bodleianská knihovna.

Óda začíná vyvoláním do Múz pomoci ženichovi a projít svatební den páru, od Spenserových netrpělivých hodin před úsvitem, zatímco čekají na probuzení své nevěsty, do pozdních nočních hodin poté, co Spenser a Boyle naplnili své manželství (přičemž Spenserovy myšlenky směřují k přání aby jeho nevěsta měla plodné lůno, aby mohly mít mnoho dětí).

Spenser pečlivě zaznamenává hodiny dne od úsvitu do pozdní svatební noci: jeho 24 slok představuje hodiny Svatojánského dne. Obsah ódy postupuje od nadšení mládí k obavám středního věku, počínaje velkými nadějemi na radostný den a končí pohledem na odkaz řečníka pro budoucí generace.

Edmund Spenser

Edmund Spenser byl anglický básník narozený v Londýně, který se přestěhoval do Irska a je známý pro díla jako Faerie Queene, Shepheardesův kalendář, Epithalamion a Amoretti. Epithalamion je podobný Amoretti. Obě díla zkoumají vývoj romantického vztahu mezi Spenserem a jeho nevěstou Elizabeth Boyleovou. Spenser napsal během Alžbětinská éra a byl oddaným protestant kostel.[2] Spenser se oženil s Boylem, který byl mnohem mladší než on, ve stejném roce zemřela jeho předchozí manželka. Je považován za jednoho z největších básníků anglického jazyka.

Éra

Spenser žil v letech 1552 až 1599. Práce v tomto časovém období jsou považovány Raně novověká literatura, která trvala od Období baroka do Osvícenství. Viděla spisovatele jako např Miguel de Cervantes, Daniel Defoe a Jonathan Swift v Evropě. Byl také považován za součást alžbětinské éry.[3] To se shodovalo s panováním královny Alžběty I. a je považováno za literární vrchol anglické renesance. Poetické formy, jako je láska sonety, pastorální a alegorický epos kde populární v této době.

souhrn

Epithalamion je báseň oslavující manželství. An epithalamium je píseň nebo báseň napsaná speciálně pro nevěstu na cestě do manželské komory. Ve Spenserově práci tráví den napjatým očekáváním, že se ožení s Elizabeth Boyleovou. Báseň podrobně popisuje den. Pár se probudí a Spenser prosí múzy, aby mu pomohly v jeho uměleckém úsilí pro tento den. Spenser tráví většinu básně chválením své nevěsty, která je zobrazena jako nevinná i chlípná.

Když se konečně probudí, míří do kostela. Hymen Hymenaeus zpívají zpěváci na slavnostech. Když obřad začíná, Spenser přechází od chválení řeckých bohů a bytostí ke křesťanskému jazyku, aby chválil Elizabeth. Po obřadu se Spenser ještě více znepokojuje při pomyšlení na dovršení manželství. Spenser pak pokárá jakoukoli představu o zlu, které by mohlo zničit jejich nově nalezené štěstí. Spenser na konci žádá o požehnání pro porod, věrnost a všechno dobré.[4]

Struktura

Epithalamion následuje rým podle schématu ABABCC, DEDEFF atd. (Kromě 15. sloky.). Struktura má 24 slok, každá s 18 řádky nebo 19 (15. sloka má 17 řádků). Poslední sloka je vyslanec (krátká formální sloka, která je na závěr připojena k básni) se 7 řádky. Existuje celkem 433 řádků.

Numerologie

V básni je 24 slok a 433 řádků. K dispozici je 365 delších linek a 68 kratších linek. 365 delších linií představuje rok vedoucí do Spenserova svatebního dne.[5] Báseň začíná o půlnoci dne svatby, jak Spenser začíná být znepokojen budoucností, kterou objímá. Každá sloka je hodinou toho dne, což nakonec vede k události a poté k dovršení. Každá hodina je podrobně popsána; od toho, co se nosí, až po místo, kde se koná svatba, na Spenserovy vlastní myšlenky. 24 slok představuje 24 hodin denně a 365 delších řádků představuje každý den v roce. Spenserova svatba je jeden den; prvních 16 stanz je denní čas a posledních 8 je noční čas a vztah s Boylem se objevuje již rok.

Záhady

V 15. sloce Spenser mění strukturu.[6] V celé básni jsou sloky strukturovány 18 nebo 19 řádky. V 15. řádku chybí řádek. Rýmová struktura typicky přechází na ABABCC, poté DEDEFF a tak dále. Sloka 15 je ale FEGGHH. To by mohlo být provedeno, aby onomatopoeia básně nebo zachovat strukturu 365 řádků jako metaforu po dobu jednoho roku.

Řecká mytologie

Většina z básně obsahuje odkazy na Řecká mytologie. Následuje shrnutí některých příkladů, které se v básni objevují. [7]

Múz

Spenser volá na Múz aby mu v tento zvláštní den pomohl v jeho uměleckých snahách. Řecké múzy jsou bohyně, které inspirují velká umělecká díla, jako jsou díla Homere nebo Hesiod.

„Naučili jste se sestry, které mě často Beene trápí, jiné zbožňují:“

Orfeus

Spenser srovnává svou lásku s láskou k Orfeus.

Orpheus byl legendární hudebník a básník, který dokázal okouzlit vše živé. Nejznámější mýtus o Orfeovi se týká jeho sestupu do podsvětí, aby získal duši své zesnulé manželky Eurydice. Hades byl okouzlen Orpheusovou hudbou a umožnil Eurydice cestovat zpět na Zemi s podmínkou, že Orpheus se nemohl ohlédnout zpět do Eurydice, aby potvrdil, že je za ním. Orpheus se nakonec ohlédl za sebou poté, co se začal obávat, že ho Hades uvedl v omyl, jen aby zjistil, že Eurydice je za ním, ale když podmínky porušil, Eurydice mu byla podruhé ztracena.

„Ne, nechť je obejmout to samé: Orpheus tak učinil pro svou vlastní nevěstu, takže já sám budu zpívat,“

Echo

Spenser říká, že jeho láska bude odrážet, aby ji všichni slyšeli, bude se opakovat všude. Echo byla víla, kterou proklel Héra zopakovat poslední slovo, které slyšela jako trest za to, že ji odvedla od dopadení na manžela Zeus zapletl se do jedné ze svých mnoha věcí. Zamilovala se Narcis nedokázala si však získat jeho náklonnost nebo ho zachránit před osudem zamilování se do jeho vlastní reflexe.

Spenser mohl odkazovat na Echo z mytologie nebo termínu echo. Jeho láska je vše, co slyší, jak se ozývá zpět, protože to je vše, co dokáže mluvit.

„Takže já sám budu zpívat: Les mi odpoví a zazvoní můj Echo.“

Panenská blána

Panenská blána byl bůh manželských obřadů. Spenser si ho v tento den přivolá na svoji stranu, aby jeho vlastní svatební obřad byl dokonalý a aby jejich manželství trvalo. Spenser chce, aby se jeho nevěsta probudila, a vyzývá panenskou blánu, aby plnila povinnosti tohoto dne.

„Nabídni ji vzhůru; neboť Hymen je vzhůru, a už dávno připraven na pohyb,“

Víly

Nymfy byly duchy přírodních předmětů, jako jsou stromy, řeky a mraky, které oživují přírodu a zemi.

„Přineste si s sebou všechny Nymfy, které můžete uzdravit. Řeky i lesy jsou zelené. A moře, které sousedí s Neare, Al s homosexuálními girlandami dobře ví.“

Tithony

Tithonus byl smrtelník trojský princ. Eos, bohyně úsvitu, se do něj zamilovala a požádala Zeuse, aby ho udělal nesmrtelným. Protože Tithonus výslovně nepožadovala věčné mládí, uschl ve stáří. V některých verzích mýtu Eos transformuje Tithonose na a cikáda. V kontextu básně je Spenser nadšený z pomyšlení, že s Elizabeth zestárne. Myslí na jejich společnou budoucnost a každou hodinu Spenser čeká na zahájení obřadu, což ve skutečnosti vede ke zbytku života páru.

„Probuď se, teď má lásko, vzhůru; protože je čas, Růžová Morna už dávno odešla z postele Tithones,“

Phoebus

Phoebus je jiný název pro boha Apollo. Apollo byl bůh hudby, poezie, pravdy a, relevantní pro báseň, slunce, protože den začal vycházejícím sluncem.

„Všichni připraveni na její stříbrnou kochu, aby mohla clymovat, a Phoebus vyhraje, aby ukázal svůj slavný hed.“

Medusa

Medusa bylo monstrózní gorgon který měl jedinečnou schopnost paralyzovat každého, kdo se na ni podíval přímo. V básni se Spencer zmiňuje o Meduse, aby mu sdělil, že je paralyzován údivem, na rozdíl od strachu při pohledu na Elizabeth.

„Ozdobíme nebeskými dary vysokého stupně, mnohem víc by se ti při tom pohledu divilo, a postavil se udivujícímu lyku těm, kteří rudé Medúzy bludně hed.“

Hesperus

Hesperus je večerní hvězda v řecké mytologii. Den končí a Hesperus se objevuje.

„S temným mrakem teď ukazují dobré paprsky Více jasnější než Hesperus, jeho hlava se neobjevuje.“

Cyprian Queene a Venuše

„Kyperská královna“ je termín pro Afrodita, bohyně lásky, sexu a krásy, o níž se také říká Venuše v Římská mytologie.

„A vy tři handmayds of the Cyprian Queene, The which doe still adorne her beauties pride, Helpe to addorne my beautifullestest bride: A jak vy její pole, stále házet betweene Některé milosti být vidět, a jak jste zvyklí na Venuši, na ni zpívat,"

Phoebe

Phoebe byl v mytologii spojován s Měsícem. Měsíc stoupá a signalizuje konec dne. Elizabeth je přirovnávána k Phoebe, když kráčí uličkou.

„Loe, kde přijde, s příšerným tempem, Lyke Phoebe ze své východní komnaty, která se snaží vyrazit, aby rozběhla svou mocnou rasu,“

Bakchus a milosti

V římské mytologii, Bakchus byl bůh vína, festivalů a je spojován s plodností, jeho řecký ekvivalent byl Dionýsos. The Milosti, bohyně šarmu, krásy a milosti jsou zmiňovány ve spojení s Bakchem a Venuší, což je spojuje jak se slavnostní povahou svatby, tak s přípravou nevěsty.

„Crowne, bůh Bacchus, s korunkou, a panenská blána také crowne s věnci z révy vinné, a nechť se milosti rozsvítí na zbytek; protože to dokážou nejlépe:“

Krab

Toto je souhvězdí mezi rakovinou a Gemini. Souhvězdí se mění. V tomto případě je nyní čas ke konci července, protože se souhvězdí pohybuje.

„Když jednou Kraba za jeho zády uvidí.“

Maia

Maia byla jednou z Plejády a byla matkou Hermes Zeus, který vypadal, že je spojen s mateřským a výchovným mateřstvím.

„Jako Maia, když ji Jove vzala, v Tempe, ležící na květnatém gras, Twixt spala a vzbudila se, když byla unavená, s koupáním v kyselém brook.“

Alcmena

Alcmena byla matkou Herkules podle Jupiter, která přijala vzhled svého manžela Amfitryon, což vedlo k tomu, že se pár miloval tři dny a noci.

„Ale ať je noc klidná a klidná, Bez bouřlivých bouří nebo smutného: Lyke, jako když ležel Jove s fayre Alcmenou, Když zplodil velký Tirynthianský groome:“

Cinthia

Cynthia je ženské jméno dané Mountovi Cynthus, ale bylo to také jméno pro Selene, personifikace měsíce, který špehuje pár.

„Kdo je ten samý, kdo na mém okně kuká? Nebo čí je ta tvář víly, která září tak jasně, není to Cinthia, ona, která nikdy nespí, ale chodí v noci po vysokém nebi?“

Latmian Shepherd

„Latmian Shepherd“ označuje Endymion pastýř Mount Latmas, kterého zosobnění měsíce, Selene zamilovala, když spal. Mohla mu dát nesmrtelnost jen tím, že ho uvrhla do věčného spánku. Před nebo během jeho věčného spánku přinesl pár padesát dcer.

„Neboť jsi také miloval, i když nyní nemysleně, a na vlněné rouno, které soukromě přinesl lomský ovčák, který ti kdysi přinesl, jeho potěšení s tebou.“

Génius

Génius byl pojem v římské mytologii, kde může být jednotlivec obýván „genialitou“, aby dosáhl velkého díla nebo úspěchu.

„A ty jsi rád Genius, v jehož jemné ruce zůstává bridale bowre a geniall postel,“

On být

On být je bohyně mládí a patronka nevěst, logicky ji spojující s událostmi svatby a plodnosti, která v ideálním případě následuje.

„A ty farye, Hebe, a ty, hymene, osvoboď, nechť to tak může být. Dokud nepřestaneme zpívat tvé další modlitby, Ne neodpoví žádný les, ani tvůj prsten Echo.“

Proč používat mytologii

Konečným cílem použití řecké mytologie je zdůraznění lásky. Každá postava z mytologie se používá k požehnání oblasti svatby, samotného obřadu, manželství, společného života Spensera a Elizabeth a naděje potomků. Srovnání jeho lásky s láskou velkých mýtů znamená, že se jeho láska bude zdát velkolepá.

Mytologie také zdůrazňuje, jak důležitý je čas v básni. Spenser odpočítává hodiny dne, které povedou ke zbytku jeho života. Žádá o pomoc bohů ve všech jednotlivých hodinách, ale také o budoucnost.

Křesťanská symbolika

Zatímco řecká mytologie se používá k vyjádření Spenserovy nehynoucí lásky, symbolů křesťanství se používají k vyjádření jeho intimních pocitů.

„Jak jí červené růže spláchly do tváří, A čistý sníh s dobře vermillím Stayne, Jako Crimin Dyde v Grayne, Že i ti Andělé, kteří neustále, O posvátné Altare laň zůstávají, Zapomeň na jejich službu a na její mouchu, Ofte nakouknutí do její tváře, která se zdá být více fayre, “

Spenser komentuje, jak je Elizabeth pro něj tak krásná, že dokonce i andělé přišli na Zemi, aby se na ni podívali. Je to panna, která má být obětována, aby se z ní všichni učili.

„Vstoupí, než se dožijí světelných let: Jeho panny se učí poslušnosti, když tak přijdete na svatá místa, pokořte své pyšné tváře; přiveďte ji k vysokému oltáři, aby mohla, účastní se tam posvátné obřady. „Které dělají nekonečné manželství,“

Panenství, které je vzato, je obětavé, ale ne v podobě Elizabeth umírající pro věc. Její panenství je obětováno kvůli uzavření manželství. Elizabeth kráčí uličkou a všemohoucí se dívají dál. Stojí jako symbol u oltáře, aby ho všichni mohli obdivovat a chtít být.

Předposlední slokou básně je Spenser představující si nebe, protože pro něj a Elizabeth je to konec času.

„A vy, nebesa, chrám bohů, ve kterém září tisíce pochodní, které jasně září ... Vylijte na nás své požehnání hojně, s trvalým štěstím ... Takže odpočívejme, sladká lásko, v naději na toto,“

Popis této představy o nebi je naplněn jejich touhami a přinese trvalé štěstí. Spenser's Heaven je místo, kde spolu s Elizabeth mohou žít v míru a být odměněni za svůj život.

Zvířecí symboly

V básni je uvedeno více zvířat s různým významem.

Hrdlička

Želva je symbolem lásky a věrnosti.[8] Elizabeth půjde do uzavřeného místa Spenserovy lásky, protože je jeho věrnou láskou.

„Jdi na úkryt mé milované lásky, moje nejpravdivější želví holubice,“

Oule, Storke a Raven

Oule je staré hláskování sovy. v Epithalamion, je to špatné znamení. Spenser žádá, aby tito ptáci byli zticha. Pokud sova skřípí, znamená to, že je poblíž nebezpečí. Havrani jsou často vykládáni jako znamení smůly a Spenser si přeje, aby nevydali zvuk. Čápi, u Chaucera Parlament ptáků, jsou mstitelé cizoložství.[9] Dá se tedy odvodit, že tito ptáci zastaví jakýkoli takový zločin. Spenser si nepřeje, aby bylo o žádném z těchto ptáků slyšet během jeho svatební noci, protože žádá pouze o lásku a mír po zbytek svého života.

„Nechť není slyšet výkřik Oule ani Storke: ani noční Havran, který stále smrtelně křičí,“

Qurye of Frogs

Žáby v noci kvákají, díky čemuž mohou lidé v noci spát. Spenser chce klidnou noc a klidný život se svou novou nevěstou.

„Ne, nechť nepříjemný Quyre of Frogs stále křičí. Přimějte nás, abychom si přáli, aby se dusili. Nechť žádný z těchto přízvuků nezpívá; Ne, ať jim lesy odpoví, ani jim nezazní echo.“

Song Thrush / Mavis

Mavis je dialekt pro a píseň drozd. V této sloce je mnoho ptáků zpívajících kamarádům a vychází z melodie svatební písně párů.

„Veselý Larke hir mattins zpívá nahoře, drozd odpovídá, Mavis descant hraje,“

Recepce

Kritické reakce

Mnoho moderních vědců argumentuje o efektivitě Spenserovy práce.

James Lambert[10] psal o tom, jak se báseň připojila k Protestantská reforma té doby "Spenserův Epithalamion odráží tuto společnou radost, protože vypráví o veřejné oslavě manželství, a činí tak v písňových a žalmických refrénech. Spenserův poetický zájem o pozemskou povahu radosti bere Epithalamion za výraz oslavného, ​​společného Thjoy a do soukromější, tajná radost, která zůstává nevyslovitelná. Nakonec se báseň posune směrem k afektivní radosti a poskytne posluchači určitý druh požehnání nebo dokonce milosti, podobně jako to měla dělat praxe recitování samotných žalmů. radosti jako prožité emoce se Spenserův Epithalamion rozhodl spojit diskurzy radosti - žalmové chvály, chvalozpěv, duchovní útěchu, nebeskou předzvěst, veselí, manželství a nakonec sex - do all-inclusive artikulace. “

Melissy Sanchezové[11] esej ocenil skryté zprávy v básni, zatímco James Larsen hovořil o básni ve svém kritickém vydání:[12] "Epithalamion je báseň, která dává rituální a veřejný vliv na osobní na mnoha úrovních, kosmografické, veřejně se modlící a euchologické. “

Analýza

Spenser používá strukturu svého psaní k vykreslení doby, kterou jeho láska vydrží: navždy.

24 slok jsou hodiny jeho svatebního dne, 365 řádků je malý čas, který dvořil Elizabeth. Struktura mapuje jeden den na konkrétní čas, do ještě většího časového rámce. Báseň pochází mikrokosmos na makrokosmos jak popisuje Spenser každou hodinu a poté na představu o budoucnosti. Zdůrazňuje pocit úzkosti, kterou Spenser pociťuje, když čeká, až den skončí, aby mohl začít zbytek svého života.

Použití řecké mytologie má zdůraznit, jak silná je Spencerova láska. Spenser prosí bohy, aby požehnali jeho svatební den, manželství a plodnost. Ptá se nymf, aby scenérie byla krásná pro jeho dokonalý den. Žádá panenskou blánu, aby požehnala jeho obřadu, takže to bude trvat věčně. Prosí o plodnost od Bakcha, aby mohl žít s Elizabeth. Hovoří o konkrétních postavách, jako je Orfeus, který porovnává, jak pro Elizabeth něco udělá. Spenser chce se svou nevěstou nejlepší manželství a život, protože pro něj je nejdůležitější.

Použití řecké mytologie je pro dílo neočekávané, protože Spenser byl protestant. Žádat o další Boží požehnání není zcela na místě a protestantská půda je proti tomu, jak ji Spenserová projevuje. Oslavovat ji nebo postavit na oltář jako prostředníka mezi Bohem a lidstvem je proti Spencerově přesvědčení.

Použití zvířat jako symbolů lze odvodit jako Spenser, který si přeje, aby byla noc obřadu a budoucnost příjemná a nepřerušovaná. Nechce, aby havran přinesl nebezpečí, a nechce, aby žáby kvákaly a rušily noc. Spenser si přeje klidné chvíle se svou nevěstou.

Báseň používá mnoho symbolů k zobrazení intenzivní lásky, kterou Spenser má k Elizabeth a jeho nejhlubším přáním. Epithalamion je vrcholnou ódou na nevěstu Elizabeth a je Spenserovým velkým milostným příběhem.

Viz také

Reference

  1. ^ Larsen, Kenneth J. (1997). Edmund Spenser Amoretti and Epithalamion: A Critical Edition. Tempe, AZ: Středověké a renesanční texty a studie. p. 1. ISBN  0-86698-186-1.
  2. ^ Hume, Anthea (prosinec 2008). Protestantský básník Edmund Spenser. Cambridge, Londýn: Cambridge University Press. ISBN  9780521091602.
  3. ^ „Alžbětinský věk“. Nadace poezie. Nadace poezie. Citováno 2. května 2018.
  4. ^ Spenser, Edmund. "Epithalamion". Nadace poezie. Nadace poezie. Citováno 1. května 2018.
  5. ^ Redaktoři Encyclopaedia Britannica. „Epithalamion: Báseň podle smyslu“. Encyklopedie Britannica. Encyklopedie Britannica, Inc.. Citováno 2. května 2018.
  6. ^ Hale, John; Lane, Stefane. „The Mystery of the Missing Line: Spenser's Epithalamion stanza 15“. Hluboký jih. Deep South, University of Otago. Citováno 2. května 2018.
  7. ^ Grimal, Pierre (1951). Stručný slovník klasické mytologie. Francie, Paříž: Presses Univerataires de France, Paříž. p.208. ISBN  0-631-16696-3.
  8. ^ "Želví holubice". Nástroje pro studium Bible. Salem Media Group. Citováno 30. dubna 2018.
  9. ^ Norton Anthology: Anglická literatura: Šestnácté století / počátek sedmnáctého století. USA: W.W Norton & Company, Inc. 2012. str. 990–997. ISBN  978-0-393-91250-0.
  10. ^ Lambert, James (2014). „Spenserův Epithalamion a protestantský výraz radosti“. SEL: Studium anglické literatury 1500–1900. 54 (1): 81–103. doi:10.1353 / sel.2014.0004.
  11. ^ Sanchez, Melissa (2012). "'Modesty or Comeliness ': The Sticament of Reform Theology in Spenser's Amoretti and Epithalamion “. Renascence: Eseje o hodnotách v literatuře. 65 (1): 5–24.
  12. ^ Larsen, Kenneth (1997). Edice Spenerovy Amoretti a Epithalamion Kritické vydání. Spojené státy americké: Arizonská rada vladařů pro Arizonskou státní univerzitu. p. 2. ISBN  0-86698-186-1.