Alec McHoul - Alec McHoul

Alec McHoul (narozen 14. června 1952) je a britský /Australan Ethnomethodologist. Napsal řadu knih a článků, z nichž mnohé jsou informovány Etnometodologie Aktuálně je Emeritní Profesor v Murdoch University.

McHoul se narodil v Wallasey, město na Poloostrov Wirral, Anglie. V roce 1973 absolvoval University of Lancaster, s Bakalář umění (Hons) v Literatura a Lingvistika a v roce 1974 a Master of Arts. V roce 1975 se přestěhoval do Austrálie. V roce 1978 mu byla udělena Doktorát z Australská národní univerzita.

Kritika a kultura

McHoul práce pokrývá řadu akademických oborů, jako je lingvistika, kulturní teorie, kontinentální filozofie a literární teorie. Kritici si všimli McHoulova přístupu k různým předmětům, kde je považován za dodržování přísného pravidla akademického zkoumání. Zda by McHoul měl, nebo skutečně umí pracovat s jednou sadou analytických nástrojů, aby pokryl tak rozmanitou škálu sociálních jevů, není mezi kritiky jeho práce zcela jasné. Například Robert Eaglestone nabízí následující kritiku McHoula Semiotická vyšetřování: Směrem k efektivní sémiotice„Kniha není o nic méně [...] pokusem pracovat minimálně ve třech oblastech najednou a McHoul se zdá být doma, když se zabývá analytická filozofie, kontinentální filozofie, sémiotika, a lingvistika '.^[1]Douglas Ezzy říká: „Jeho [McHoulův] teoretický rozsah je široký, čerpá z toho Wittgenstein, Saussure, etnometodologie [a] fenomenologie '..^[2] Zdá se, že McHoul se odchyluje od nepsané sady akademických norem, když k vykonání práce použije vše, co má k dispozici: být sociálním komentátorem a v době intelektuální sebereflexe pochopit, že samotný komentář je sociální. Stručně řečeno, McHoul bere Posse ad esse (pokud je to dosažitelné), možná matoucí jeho vrstevníky, ale jasně získávající potlesk, pokud jde o jeho ochotu využívat myšlenky ostatních, bez ohledu na to, jak se tyto myšlenky mohou lišit.

Zatímco McHoul je poststrukturalista (nebo renesance -esque; viz také polymath ) přístup je stěží nový, nikdo by nečekal, že jeho práce (nebo práce kohokoli jiného) bude vyhovovat jakékoli singulární teorii; jeho použití myšlenek mu spíše umožňuje zpochybňovat pojmy „kultura“ z různých hledisek - zejména tím, že věnuje pozornost jejím partnerům - hlavním hráčům. Stručně řečeno, McHoul se možná zeptá, kde končí myšlenka jazyka a kde design řekněme, že začíná přednáškové divadlo; mohl by si položit otázku: jakou roli hraje buď v každodenním životě, a co je důležité, v konkrétních kulturách?

Když už jsem to řekl, nebylo by žádným překvapením, že McHoul z roku 1998 Populární kultura a každodenní život, se dívá na Jídlo a stravování, sport, svépomoc / terapie a mluvení. Každá kapitola se stručně zabývá potenciálně kulturními akty; nestačí jen mluvit o nebo pro kultura, ale přidat k této řeči přirozené rozšíření ve formě akcí. Tímto způsobem se každé lidské úsilí stává potenciální cestou pro zahájení diskusí o tom, co je míněno a co je v sázce, když se v humanitních vědách diskutuje o myšlence kultury.

Pokles komunikačních studií

V rozhovoru z roku 2007 zveřejněném v Časopis MetroMcHoul pojednává o příchodu a zániku komunikačních studií jako o „poměrně masivní a amorfní věci [která] chovala všechny tyto další věci a v podstatě se nestala ničím samostatným“.^[3] Aby vysvětlil své myšlenky a zájem o filmová studia, McHoul zdůrazňuje postupný, vynucený rozpad komunikačních studií v důsledku růstu jejích „ameobských entit“, jako jsou masová komunikace a public relations. Právě zde McHoul poukazuje na to, že se stále se snižujícím vládním financováním nebyla rubrika komunikačních studií prodejná mezinárodním studentům, pro které mnoho univerzit spoléhalo na příjmy.

Analýza diskurzu

S myšlenkou, že členové komunity / kultury diktují pravidla sociální interakce prostřednictvím konkrétních jazyků, se McHoul snaží identifikovat to, co považuje za „problém kultury“.^[4] Říká například: „Kultura je ve skutečnosti kde my rozpoznat co vy děláme proto, že pro nás všechny, kulturně, to je jak udělali bychom to. “ Ve své kritice Kulturní studie McHoul dále říká, že „kultura je pouze problém propojení výroby („ generování “) a spotřeby („ uznání “), když je spekulativně považováno za okázalý pole, ve kterém jsou kulturní objekty vždy považovány za zastupující něco za nimi (například genderové, ekonomické nebo rasové „vzorce“). “

Práce

Bibliografie

Upravená práce

Překlad

Úplný seznam publikací najdete také: http://wwwmcc.murdoch.edu.au/mchoul/

Reference