Deleuze a Guattari - Deleuze and Guattari

Gilles Deleuze, francouzský filozof a Félix Guattari, francouzský psychoanalytik a politický aktivista, společně napsal řadu prací (kromě toho, že se oba vyznačovali nezávislou kariérou).

Jejich společné práce byly Kapitalismus a schizofrenie, Kafka: Směrem k menší literatuře, a Co je filozofie?

Kapitalismus a schizofrenie

Dvoudílné dílo, skládající se z Anti-Oidipus (1972) a Tisíc plošin (1980), Kapitalismus a schizofrenie byl vlivný úspěch; a s kritikou psychoanalytické konformity[1] znamenal významný krok ve vývoji poststrukturalismus.[2] Jeho důraz na kočovný charakter znalostí a identity, jak je patrné například z autorovho zdůraznění kontinuity mezi člověkem a zvířetem,[3][4] také ji zařadí mezi formativní texty postmodernismus. Stark a Laurie to tvrdí Anti-Oidipus také „reagoval na neúspěchy marxistických revolučních hnutí očistit se od neřestí, které chtěly svrhnout, včetně předsudků, dogmatismu, nacionalismu a hierarchií moci“.[5]

Foucault ve své předmluvě k prvnímu dílu ji nazval „knihou etiky, první knihou etiky, která byla ve Francii napsána za poměrně dlouhou dobu“.[6] Fredric Jameson pochválil za opětovné zavedení toku historie do statického světa strukturalismus.[7]

Oslava knihy preedipal bylo také považováno za skicování strategie přežití v kapitalismu pozdní moderna.[8]

Kafka

Nespokojeni s léčbou Franz Kafka Práce vědců, Deleuze a Guattari, napsali Kafka: Směrem k menší literatuře aby zaútočili na předchozí analýzy Kafky, o nichž se domnívali, že ho omezují buď „oidipalizací a vztahem k vyprávění matky a otce - nebo pokusem omezit ho na teologicko-metafyzické spekulace na úkor všech politických, etických a ideologických rozměry, které procházejí jeho prací ".[9]

Jejich kniha, publikovaná v roce 1975, se snažila vstoupit do Kafkových děl prostřednictvím záměrně nepřesných analytických režimů, jako je tok a intenzita,[10] bez zbytečné zátěže typu analýzy, která se týká děl k minulým nebo existujícím kategoriím žánru, typu, režimu nebo stylu. Druhý druh analýzy souvisí s tím, co by Deleuze a Guattari nazvali „hlavní“ nebo dominantní literaturou, z níž vidí, že se Kafka vynořuje jako hlas marginalizovaných menšinových lidí, kteří si znovu přivlastňují hlavní jazyk pro své vlastní účely, a zdůraznění kolektivních sil nad individuálním „literárním mistrem“.[11]

Další díla

Deleuze a Guattari také psali Co je filozofie? společně, ve kterém čerpáme z David Hume, vytvářejí pohled na filozofii jako na základě zkušeností a kvazi-virtuální svět.[12]

Osobní / politické

Guattari popsal, jak jeho spolupráce s Deleuze vznikla z následků Události z května 1968 ve Francii, jakož i další energii generovanou v jeho spisech spoluprací.[13]

Kritiky

Kromě kritiky současných nesprávných aplikací Deleuze a Guattariho myšlenek,[14] filozofické kritiky byly učiněny z Deleuze a Guattariho antihegelianismu[15] a jejich „bratrské“ imagináře.[16] Komentování vztahu mezi antropologie a politika v Anti-Oidipus, Timothy Laurie rovněž poznamenává, že „Deleuze a Guattari ustupují metodologickému dogmatu, které spojuje ženskost s reprodukcí a maskulinitu s politikou a / nebo prvotním„ mužským poutem “.“[17]

Viz také

Reference

  1. ^ Elisabeth Roudinesco, Jacques Lacan (2005) s. 385 a 414
  2. ^ J. Childers / G. Hentzi eds., Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) str. 236-8
  3. ^ Bruce Boehrer, Shakespeare mezi zvířaty (2002) str. 36 a str. 186
  4. ^ Laurie, Timothy (2015), „Stát se zvířetem je pastí pro lidi“, Deleuze a ne-člověk eds. Hannah Stark a Jon Roffe.
  5. ^ Laurie, Timothy a Stark, Hannah. 2012. „Přehodnocení příbuznosti: mimo jadernou rodinu s Deleuze a Guattari“. Kulturní studie Review, sv. 18 č. 1, 20. URL: http://epress.lib.uts.edu.au/journals/index.php/csrj/article/view/1612
  6. ^ Citováno v G. Gutting ed., Cambridge společník Foucault (2003), str. 163
  7. ^ M. Hardt / K.Weeks eds., Čtenář Jameson (2000) str. 179-80
  8. ^ Childers, str. 214 a str. 269
  9. ^ Bensmaia, Reda. „Předmluva: Efekt Kafka.“ Úvodní slovo. Kafka: Směrem k menší literatuře. Minneapolis, MN: University of Minnesota, 1975. Tisk.
  10. ^ Childers, str. 268
  11. ^ A. Parr, Slovník Deleuze (2005) s. 136
  12. ^ E. Alliez, Podpis světa (2004) s. 88
  13. ^ F. Guattari, Chaosofie (1995) str. 27-31
  14. ^ Lambert, Gregg. 2006. Kdo se bojí Deleuze a Guattari? London: Continuum.
  15. ^ Malabou, Catherine. 1996. „Kdo se bojí hegelovských vlků?“ In Deleuze: Kritický čtenář, editoval Paul Patton, 114-138. Oxford: Blackwell.
  16. ^ Jardine, Alice. 1985. Gynesis: Konfigurace ženy a moderny. Ithaca: Cornell University Press.
  17. ^ Laurie, Timothy (2012), „Epistemologie jako politika a dvojitá vazba hraničního myšlení: Lévi-Strauss, Deleuze a Guattari, Mignolo“, PORTAL: Journal of Multidisciplinary International Studies, 9 (2): 1–20

Další čtení

Gregg Lambert, Kdo se bojí Deleuze a Guattari? (2006)

Perez, Rolando. Na An (archy) a schizoanalýze. NY: Autonomedia, 1990.

externí odkazy