Dantes Satan - Dantes Satan - Wikipedia

v Dante je Peklo, Satan je zobrazen jako obří démon, zmrzlý uprostřed prsou v ledu uprostřed Peklo. Satan má pod každou bradou tři tváře a pár netopýřích křídel. Když Satan bije na křídlech, vytváří studený vítr, který nadále zmrazuje led kolem něj a ostatních hříšníků v Devátém kruhu. Větry, které vytváří, jsou citelné v ostatních kruzích pekla. Ve svých třech ústech žvýká Jidáš Iškariotský, Marcus Junius Brutus, a Gaius Cassius Longinus. Vědci považují Satana za „kdysi nádhernou bytost (nejdokonalejší z Božích tvorů), z níž nyní odtekala veškerá osobnost“.[1] Satan, také známý jako Lucifer, byl dříve Andělem světla a jednou se pokusil uzurpovat Boží moc. Za trest Bůh vyhnal Satana z nebe na věčnost v pekle jako konečný hříšník. Dante ilustruje méně mocného Satana než většina standardních vyobrazení; slintá, bez slov a dostává v pekle stejné tresty jako ostatní hříšníci. V textu Dante názorně ilustruje satanovy groteskní fyzické atributy.

Satan je uvězněn ve zmrazené centrální zóně v Devátém kruhu pekla, Peklo, Zpěv 34. Ilustrace od Gustave Doré.

Císař království smutný
Z jeho středního prsu vycházejícího z ledu;
A lépe s obřím, kterého srovnávám
Než to udělali obři s těmi svými pažemi;
Zvažte nyní, jak skvělý musí být ten celek,
Která se takové části přizpůsobuje.
Byli kdysi tak spravedliví, jak je nyní faul,
A zvedl obočí jeho Tvůrce,
Může z něj vycházet celé soužení.
Ó, jaký zázrak se mi to zdálo,
Když jsem spatřil tři tváře na jeho hlavě!
Ten před a tak rumělka byl;[2]

Popis devátého kruhu

Danteho peklo je rozděleno do devíti kruhů, devátý kruh je dále rozdělen do čtyř kruhů, jejichž hranice jsou vyznačeny pouze hloubkou ponoření jejich hříšníků do ledu; Satan sedí v posledním kruhu, Judecca. Je to ve čtvrtém kruhu devátého kruhu, kde jsou potrestáni nejhorší hříšníci, zrádci svých dobrodinců. Zde jsou tyto odsouzené duše, zmrzlé v ledu, zcela neschopné pohnout se nebo mluvit a v rámci svého trestu jsou zkroucené do nejrůznějších fantastických tvarů.

Na rozdíl od mnoha jiných kruhů Danteho pekla zůstávají tito hříšníci nejmenovaní. Dokonce i Dante se bojí vstoupit do tohoto posledního kruhu, když nervózně prohlásil: „Opět jsem se stáhl za zády svého vůdce.“

Neobvykle Dante, mlčí v přítomnosti Satana. Dante zkoumá hříšníky, kteří jsou „zcela pokrytí ledem, / ukazující jako sláma ve skle - někteří leží na zemi, / a někteří vzpřímeně, někteří mají hlavu k nám, / jiní mají spodní část nohou; další jako luk ohnutý Nohy tváří v tvář. "Tento kruh pekla je úplným oddělením od jakéhokoli života a pro Danteho„ nejhlubší izolací je trpět oddělení od zdroje všeho světla, života a tepla. " [1]

Contrapasso: Poetická spravedlnost satana

Důvodem Satanova věčného trestu byla jeho touha být stejně mocný jako božský. Když byl satan vyhnán z nebe, „vykopal vesmír podsvětí, ve kterém jsou zadrženi zatracenci“.[3] Satanův trest je opakem toho, čeho se snažil dosáhnout, moci a hlasu nad Bohem. Satan je také v mnoha ohledech „protikladem Virgila; neboť nejostřeji vyjadřuje konečnou a univerzální bolest pekla; izolaci“.[1] Je to Virgil, Danteho průvodce peklem, který Dante říká, „že obyvatelé pekelné oblasti jsou ti, kteří ztratili dobro intelektu; podstata zla, ztráta lidskosti, inteligence, dobrá vůle a schopnost milovat . “[4] Satan stojí uprostřed, protože je ztělesněním Danteho pekla.

Plakal všemi šesti očima a slzy mu padaly přes tři brady smíchané s krvavou pěnou. Zuby každé tlamy držely hříšníka, drženého jako lněným hráběm: tak tři z nich držel v agónii.

Náboženský význam

Danteův satan zůstává běžným obrazem v populárních obrazech. Odpověď na otázku, jak Satan skončil na dně jámy v Danteově pekle, spočívá v křesťanské teologické historii. Některé výklady Kniha Izaiáše v kombinaci s apokryfními texty vysvětlují, že Satan byl vyhozen z nebe a padl na zem.[5] Satan, anděl, byl zamilovaný do své vlastní krásy, moci a pýchy a pokoušel se uchvátit Boží božský trůn:

Vystoupím do nebe; Pozvednu svůj trůn nad Boží hvězdy; Budu sedět na hoře shromáždění ve výškách Zaphon; Vystoupám na vrcholky mraků, udělám se jako Nejvyšší.[6]

To Satanovi okamžitě selhalo. Bůh ho odsoudil jako zrádce a vyhnal ho z nebe. Dante používá tuto myšlenku k vytvoření fyzického místa, které vytvořil Satan po svém dopadu na Zemi. Podle Danteho je jáma, po níž Pilgrim slezl, aby se dostala do středu pekla, doslova dírou, kterou vytvořil Satan, když padl na zem. Země navíc vytvořila Mount Purgatory na druhé straně Země.

William O'Grady poukázal na to, že ti zmrznutí v ledu zvráceně napodobují Boha ve smyslu, že jsou nepohnutými hybateli, ale namísto toho, aby se pohybovali tím, že nás přitahují k nim, pohybují nás tím, že nás odpuzují od nich, jak se chápe zlo v akademické filozofii. Protože tedy chtěli být Bohem, Dante je činí božskými, ale v nejvzdálenější vzdálenosti od Boha.[7]

2. William Blake zobrazující Danteho Satana

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b C Jacoff, str. 143
  2. ^ Dante Wikisource-logo.svg canto XXXIV v překladu Henry Wadsworth Longfellow..
  3. ^ Cunningham, str. 2
  4. ^ Cunningham, str. 2
  5. ^ Pagels, Elaine. Původ Satana. Vinobraní. 1996.
  6. ^ Revidované standardní vydání Bible, Izajáš 14: 13–14
  7. ^ http://www.stjohnscollege.edu/files/6413/9657/8694/sjc_review_vol37_no1_1986.pdf

Citované práce