Cividade de Terroso - Cividade de Terroso

Dnešní ruiny Cividade. Pád města byl základem knihy Uma Deusa na Bruma (Bohyně v mlze) od João Aguiar.
Kámen položený ve vchodu do domu.

Cividade de Terroso bylo starobylé město Castro kultura na severozápadním pobřeží ostrova Pyrenejský poloostrov, který se nachází v blízkosti dnešního koryta Ave řeka, na předměstí dnešní doby Póvoa de Varzim, Portugalsko.

Nachází se v samém srdci regionu Castro,[1] cividade hrála vedoucí úlohu v rané urbanizaci regionu na počátku 1. tisíciletí před naším letopočtem, jako jedno z nejstarších, největších a nedobytných castro sídel. Bylo to důležité v pobřežním obchodování[2] protože to bylo součástí dobře zavedených námořních obchodních cest se Středozemním mořem. Keltský a později kartáginský vliv jsou dobře známy, byl nakonec zničen po římském dobytí roku 138 př. N. L. Jméno města ve starověku není s jistotou známo, ale bylo známo během Středověk tak jako Civitas Teroso (Město Terroso). byla postavena na vrcholu Cividade Hill v předměstské oblasti Terroso, méně než 5 km od pobřeží, poblíž východního okraje moderní Póvoa de Varzim.

Kromě hlavní citadely jsou známy tři základny Cividade de Terroso: Castro de Laundos (strážní stanoviště citadely), Castro de Navais (od citadely dodnes zůstává fontána) a Castro de Argivai (statek v Castro kultura) v pobřežní pláni). Cividade de Terroso se nachází jen 6,3 km od Cividade de Bagunte na severním břehu řeky Ave.

Dějiny

Vyrovnání

Zříceniny Citadely.

Osada Cividade de Terroso byla založena v průběhu Doba bronzová v letech 800 až 900 před naším letopočtem v důsledku vysídlení lidí obývajících úrodnou pláň Beiriz a Várzea v Póvoa de Varzim. Tato data jsou podporována objevem ve tvaru vejce žumpy, vyhlouben v roce 1981 Armando Coelho, kde shromáždil fragmenty čtyř váz z dřívějšího období před osídlením Cividade.[3] Jako takový je součástí nejstarších osad Castro kultury, jako jsou ty ze Santa Luzia nebo Roriz.[4]

Město prosperovalo díky silným obranným zdím a poloze blízko oceánu, což usnadňovalo obchod s námořními civilizacemi Středozemní moře, hlavně během Kartáginský vládnout na jihovýchodním Pyrenejském poloostrově.[5]

Viriatus zavražděn a pomsta

Doly Aqualata jsou pravděpodobným zdrojem několika klenotů kultury Castro, včetně Pokladu Villa Mendo (replika na obrázku) a Laundos Earrings.

Obchod nakonec přilákal římský pozornost během Punské války a Římané se dozvěděli o bohatství oblasti Castro v roce zlato a cín. Viriathus vedl vojska Lusitanian Konfederace, která zahrnovala několik kmenů, bránila severu v růstu Římská republika na Douro řeka, ale jeho vražda v roce 138 př. n.l. otevřela cestu pro Římské legie. Citadela a kultura Castra zahynula na konci roku 2006 Lusitanian válka.[5] Někteří bojovníci Viriatus možná hledali útočiště na severu. Tyto s Grovii a Kallaciánský kmeny a po keltských cestách se svými ženami se chtěly pomstít ze smrti Viriata. Zaútočili na římské osady v Lusitanii, nabrali na síle s podporou dalších kmenů, které se cestou dostaly na jih poloostrova, poblíž moderní Andalusie. Ohrožení římské vlády ve velkých úsecích Hispanie.[6]

Římské dobytí

Decimus Junius Brutus byl poslán do římské provincie Hispania Ulterior, aby se s tím vypořádal, a vedl kampaň s cílem anektovat oblast Castro (kmenů Callaeci) pro Řím, což vedlo k úplnému zničení města,[7] těsně po Viriathově smrti. Strabo napsal, pravděpodobně popisující toto období: „dokud je nezastavili Římané, kteří je ponížili a zredukovali většinu svých měst na pouhé vesnice“ (Strabo, III.3.5). Mezi tato města patřily Abobriga, Lambriaca a Cinania.[6] Lambriaca se spojil s Římem, ale vzbouřil se po regionálním tlaku, protože byli vnímáni jako zrádci v regionu. Vedlo to k povstání, ale po měsících obléhání požádalo o milost, když obléhání opouštělo město bez zásobování. Celé pobřeží obsadili Keltové.[6] v Conventus Bracarensis kde Římané založili Augustanovu citadelu Bracara, byli zde také Grovii a Heleni řeckého původu. Grovii přebývali na pobřeží poblíž řek „Avo“ (řeka Ave), Celadus, Nebis, Minius a Zapomenutí. The Laeros a Ulla řeky, kde na severu dosahují tohoto lidu. Pozoruhodná citadela Abobriga nebo Avobriga,[8][9] byl pravděpodobně umístěn v blízkosti ústí Ave řeka, jak napovídá jeho název. Podle Pomponius Mela, to bylo lokalizováno blízko Lambriaca, v zemích Grovii.[10] Náznak, který by mohl pomoci identifikovat keltskou Lambriaca, je ten, že měla dvě oblasti s útesy a velmi snadný přístup z ostatních dvou stran.[6]

Důležité město Cinania bylo bohaté, jeho obyvatelé měli několik luxusního zboží, ale udrželi si samostatnost kvůli silným obranným zdím města a opovrhovali Římem. Brutus si to přál dobýt před odjezdem z Iberie a nenechat toto dobytí pro další úředníky. Naplánoval obléhání. Římané katapulty zničili městské hradby a napadli citadelu, ale obyvatelé odolali pokusům o římské útoky a způsobili římské ztráty. Římané se museli stáhnout. Cinanians použil tunel, používaný k těžbě, k překvapivému útoku na římský tábor, který zničil katapulty.[6] Nicméně Appian zmínil dvě bitvy vedené Brutem, ve kterých ženy bojovaly po boku mužů, obě skončily římským vítězstvím. Archeologická data v Cividade de Terroso a kmenech Poslední vzdor Chování, které zahrnovalo jejich děti v jedné z těchto bitev, zdůrazňuje barbarství dobytí.[11]

Poslední městská etapa v rámci římské politiky milosrdenství

Budova pravděpodobně pochází z doby římské.

Římské milosrdenství je zaznamenáno založením Brutových mírumilovných osad.[11] O něco později byla Cividade přestavěna a silně romanizována, což zahájilo poslední městskou etapu Cividade.[7] Po návratu získal Brutus čestné uznání Callaecus pátý den před festivalem Ides, festival Vesta v měsíci Junius. Oslavovaný milník naznačuje, že vítězství Bruta se rozšířila až k oceánu. Brutus je také odkazoval se na Plútarchos jako „Brutus, který zvítězil nad Lusitanií“ a jako útočník Lusitanie.[11]

Citadela exodus

Tato oblast byla začleněna do římské říše a během vlády roku 2006 byla zcela uklidněna Caesar Augustus. V pobřežní pláni byla římská vila známá jako Villa Euracini byl vytvořen, a proto šlo o majetek rodiny známé jako Euracini. K rodině se přidali Castrovi, kteří se vrátili na pobřežní pláň. V blízkosti nové vily byla postavena raná továrna na ryby a odpařovací nádrže na sůl a později s cetariæ a bytový komplex s jednou z těch budov z 1. století. Římané stavěli silnice, včetně Via Veterispohřebiště a využil slavných místních dolů, které se staly známými jako Aqualata. Od 1. století kupředu a během císařského období začalo pomalé opouštění Cividade Hill.[7]

Legendární město z 18. století

V Memórias Paroquiais (Farní vzpomínky) z roku 1758, ředitel António Fernandes da Loba s dalšími duchovními z farnosti Terroso, napsal: Tato farnost je celá obklopena zemědělskými poli a v jedné oblasti, téměř uprostřed ní, je vyšší kopec, což je asi třetina zemědělských polí této farnosti a starověcí říkají, že to bylo město Maurů Hill, protože je známý jako Cividade Hill.[3]

Poručík Veiga Leal v Zpráva o Póvoa de Varzim 24. května 1758 napsal: "Z kopce známého jako Cividade je vidět několik náznaků domů, které lidé říkají, že tvořili město, do tohoto města přijíždějí auta s cihlami ze zříceniny toho."[3]

Archeologie 20. století

Skupina pracovníků, kteří provedli vykopávky v roce 1906 v Cividade.
Cividade de Terroso během prvních archeologických prací v roce 1906.

Cividade byl později zřídka citován jinými autory. Na počátku 20. století Rocha Peixoto vyzval svého přítele Antónia dos Santos Graça, aby dotoval archeologie funguje.[3]

Mimo akropoli odhalily moderní archeologické průzkumy více budov.

V roce 1906 začaly vykopávky 5. června s 25 dělníky a pokračovaly až do října, přerušeny kvůli špatnému počasí;[3] znovu zahájili v květnu 1907 a skončili ve stejném roce. Objevené materiály byly převezeny do muzeí ve městě Porto.[3]

Po smrti Rochy Peixota, v roce 1909, byly některé kameny citadely použity k vydláždění některých ulic v Póvoa de Varzim, zejména Rua Santos Minho Ulice a Rua das Hortas.[3] Skupiny skautů portugalské mládeže a dalších v desetiletích 50. a 60. let příležitostně kopaly při hledání archeologických děl. Toto bylo považováno za archeologický vandalismus, ale pokračovalo to i poté, co byla Cividade uvedena v roce 1961 jako majetek veřejného zájmu.[3]

V roce 1980 Radnice Póvoa de Varzim vyzval Armanda Coelha, aby pokračoval v dalších archeologických pracích; ty se konaly v létě téhož roku.[3] Výsledek byl použit pro projekt Coelho Kultura Castreja do Norte de Portugal. Archeologické průzkumy vedené stejným archeologem byly obnoveny v roce 1981 a vedly k objevu hrobu a náhrobků, které pomohly porozumět pohřebním rituálům; Byly také zkoumány domy, dvory a zdi,[12] který je hlavním zaměřením archeologických průzkumů z roku 1982 a obnovy ulice Decumanus (východ-západ).[13] Archeologické práce byly obnoveny v letech 1989 a 1991.[14][15] Radnice koupila akropole oblast a postavil malé archeologické muzeum v jeho vchodu.

V roce 2005 skupiny portugalština a španělština (Galicijština ) archeologové začali studovat hypotézu této cividády a šesti dalších, které mají být klasifikovány jako Světové dědictví stránky UNESCO.[16][17] Rede de Castros do Noroeste, síť Northwestern Castro, byla založena v roce 2015 a seskupila nejdůležitější místa v severním Portugalsku, včetně Cividade de Terroso, ale také Cividade de Bagunte, Citânia de Sanfins, Citânia de Briteiros, Citânia de Santa Lúzia a několik dalších webů.[18]

Obranný systém

Nejtypičtější charakteristikou castrosu je jeho obranný systém.[4] Obyvatelé se rozhodli začít žít na kopci jako způsob ochrany před útoky a rabováním soupeřících kmenů. Cividade byla postavena ve výšce 152 metrů (asi 500 stop), což umožňovalo vynikající pozici pro sledování celého regionu. Jedna ze stran, na sever, byla blokována vrchem São Félix, kde byl postaven menší castro, Castro de Laundos od 2. století př. n. l., který sloužil jako kontrolní stanoviště.

Migrace Turduli a Celtici postupující od jihu Pyrenejského poloostrova směřujícího na sever jsou označovány Strabo a byly důvodem pro zlepšení obranných systémů castros kolem roku 500 př. n.l.

Cividade de Terroso je jedním z nejvíce obranných citadel Castro kultury, vzhledem k tomu, že akropole byla obklopena třemi kruhy zdí. Tyto zdi byly postaveny v různých fázích, kvůli růstu města.

Zdi byly bez velkých bloků minomet a byly přizpůsobeny topografii kopce. Oblasti snadnějšího přístupu (jih, východ a západ) měly vysoké, široké a odolné zdi; zatímco ty v zemi se strmými svahy byly chráněny hlavně posílením místních rysů.

To lze snadno vidět na objevených strukturách na východě, které představují silný obranný systém, který dosahuje šířky 5,30 m (17 stop 5 palců). Zatímco na severovýchodě byla zeď postavena z přírodní žuly, která byla korunována pouze skalní zdí.

Vchod, který přerušil zeď, byl vydlážděn dlaždicí o šířce asi 1,70 metru (5 stop 7 palců). Zdá se, že obranný obvod zahrnuje příkop o hloubce a šířce asi 1 metr (3 stopy a 3 palce) na úpatí kopce, jak bylo zjištěno při stavbě domu na severu kopce.

Obranný systém
Pozůstatky vysoké, široké a odolné stěny
Zřícenina jedné z městských hradeb
První mapa města vytvořená během archeologických prací v roce 1906

Městská struktura

Akropole byla obklopena třemi kruhy zdí a uvnitř těchto zdí existovaly různé typy budov, včetně pohřebních ohrad, které jsou ve světě kultury Castro extrémně vzácné. Na svém vrcholu měla akropole 12 hektarů (30 akrů) a byla obývána několika stovkami lidí.

V archeologických pracích prováděných počátkem 20. století se zdálo, že Cividade má neuspořádanou strukturu, ale novější údaje namísto toho naznačují organizaci, jejíž vlastnosti vycházejí ze starších úrovní zaměstnání, které byly během prvních archeologických prací ignorovány.

Každý kvadrant města je rozdělen na rodinná jádra kolem soukromého náměstí, která jsou téměř vždy dlážděna dlaždicí. Některé domy vlastnily a nádvoří.

Fáze

Cividade měla urbanizační fáze. Archeologové identifikovali tři etapy: ranou fázi osídlení s chatami (8. – 9. Století - 5. století př. N. L.), Druhou etapu charakterizovanou urbanizací a opevněním s robustním kamenem (5. století - 2. století př. - 1. století nl).

Během prvních století byla malá obydlí budována rostlinnými prvky smíchanými s adobe. První kamenické práce začaly v 5. století př. N. L.,[3] to bylo možné díky technologii železných špiček. Technologie, která byla k dispozici pouze v systému Windows Malá Asie, ale to přinesli na Pyrenejský poloostrov féničtí osadníci na pobřeží Atlantiku během 8. a 7. století př. n. l.[4]

Budovy v tomto období jsou typicky kruhové o průměru mezi 4 a 5 metry a se stěnami o tloušťce 30 až 40 cm. Žulové kameny byly rozbité nebo roztříštěné a umístěny do dvou linií, přičemž nejhladší část směřovala do exteriéru a interiéru domu. Prostor mezi dvěma skalami byl vyplněn malými kameny a maltou velkých zrn písku, které vytvářely robustní zdi.

V poslední fázi, římské (počínaje lety 138 - 136 př. N. L.), Po zničení Decimem Juniusem Brutem, došlo k městské reorganizaci s využitím nových stavebních technik a změnou tvarů a velikostí. Začaly se objevovat čtyřúhelníkové struktury, které nahradily typickou kruhovou architekturu Castro kultury. Střecha se začala vyrábět z „tegula "místo rostlinného materiálu s.[3]

Během této fáze byly kamenické konstrukce používané při stavbě domů čtyřúhelníkové; projekt dvou kamenných zarovnání zůstal, ale místnosti byly širší a vyplněné velkými pískovými zrny nebo nepálenými kameny a horninami malé až průměrné velikosti, což mělo za následek silnější stěny o 45–60 cm.[3]

Bydlení
Detekovatelné fáze výstavby během historie města
Dlažba na dvoře
Východní bydlení
Ruiny poblíž městských bran

Rodinné nastavení

Rodinná bytová sada.

Rodinné nastavení se čtyřmi nebo pěti kruhovými děleními,[4] obklopit dlážděný dlážděný kámen, kde se sbíhaly dveře různých divizí. Tyto centrální loděnice hrály důležitou roli v rodinném životě jako oblast, kde probíhaly každodenní rodinné aktivity. Tato jádra by byla uzavřena klíčem, což by rodinám poskytlo soukromí.[3]

Interiéry budov druhé etapy, před římským obdobím, měly jemné podlahy z nepálených cihel nebo velkých pískových zrn. Některé z těchto podlah byly zdobeny lanovými, vlnovými a kruhovými rytinami a motivy, zejména v krbech. Ve fázi římského vlivu se o tyto podlahy staralo dobře, byly hustší a silnější.

Ulice

Decumanus ulice.

Rodinné prostředí bylo rozděleno úzkými cestami s některými veřejnými prostory. Dvě hlavní ulice měly typickou římskou orientaci Decumanus a Cardium.[3]

Decumanus byl hlavní avenue města, která mírně sledovala zeď na východ pro západ a mírně zakřivená pro jihozápad od křižovatky s Cardium (severojižní ulice), která později dosáhla ke vstupu do citadely. Vnější přístup byl naplněn mírným klesáním, které se dostalo na cestu, která se dodnes používá pro vstup do města.[3]

Tyto hlavní silnice rozdělily osadu na čtyři části. Každá z těchto částí měla čtyři nebo pět nastavení rodiny.[3]

V některých částech města byly objeveny pozůstatky stok nebo úzkých kanálů; tyto mohly být použity k usměrnění dešťové vody.[3]

Kultura

Obyvatelstvo pracovalo v zemědělství, jmenovitě obiloviny a zahradnictví, rybolov, vzpomínky, pastýřství a pracoval kovy, textil a keramika. Kulturní vlivy dorazily z vnitrozemského Pyrenejského poloostrova, mimo ty, které vycházely ze Středomoří prostřednictvím obchodu.[19]

Castro kultura je známá tím, že má obranné zdi ve svých městech a vesnicích, s kruhovými domy na vrcholcích kopců a pro svou charakteristickou keramiku, která je mezi nimi velmi populární. Zmizí s římskou akulturací a pohybem obyvatel pobřežní pláně, kde je silná římská kulturní přítomnost, od 2. století před naším letopočtem, viditelná v pozůstatcích římských vil, které se tam nacházejí, kde je v současné době město Póvoa de Varzim se nachází (Staré Město Póvoa de Varzim, Alto de Martim Vaz a Junqueira ) a ve farnostech Estela (Villa Mendo) a poblíž kaple Santo André v Aver-o-Mar.

Kuchyně

Obyvatelstvo žilo převážně ze zemědělství, ale jedli také mořské plody, chléb a lovená zvířata.

Obyvatelstvo žilo převážně ze zemědělství, převážně z kultury cereálie jako pšenice a ječmen a zelenina (dále jen Broadbean ) a žalud.

The concheiro nalezené v Cividade ukázaly, že jedli syrové nebo vařené kuželky, mušle a Mořští ježci.[4] Tyto druhy jsou stále široce běžné. Rybaření nemuselo být běžnou činností, vzhledem k nedostatku archeologických důkazů, ale objev háčků a čistých závaží ukázal, že lidé z Castra byli schopni chytat ryby značné velikosti, jako je kanice a čichání.[19]

Ječmen byl chován k produkci jakési pivo, který byl přezdíván zythos. Pivo považovali Řekové a Římané za barbarský nápoj vzhledem k tomu, že byli zvyklí na jemnost víno. Žalud byl rozbit, aby vytvořil něco jako mouka.[19]

Základní potravu doplňovaly sbírání planě rostoucích rostlin, plodů, semen a kořenů; také jedli a sbírali divoce ostružiny, pampeliška, jetel a dokonce řasy. Některé z těchto druhů zeleniny jsou místním obyvatelstvem používány dodnes. Římané zavedli konzumaci vína a olivový olej.[19]

Zvířata používaná lidmi Castra jsou potvrzena klasickými dokumenty a archeologickými registry a jsou zahrnuta koně, prasata, krávy a ovce. Proti stravování koní nebo psů existovalo kulturní tabu.[19]

Existuje jen málo důkazů o drůbeži během období kultury Castro, ale během období římského vlivu se stala zcela běžnou.[19]

Ačkoli v Cividade existují jen dílčí důkazy, lov musel být součástí každodenního života, protože klasické zdroje, jako Strabo a Plinius starší popsat region jako velmi bohatý na faunu, včetně: divočiny medvěd, Jelen, divoký kanci, lišky, bobři, králíci, zajíci a různé ptáky; to vše by bylo cenným zdrojem potravy.[19]

Ruční práce

Castro keramika měla mnoho různých kreseb.

Keramika Castro (poháry a vázy) se vyvíjela v průběhu věků, od primitivního systému až po použití hrnčířských kruhů. Amfory a použití skla však začaly být běžné až s romanizací. Tyto amfory v podstatě sloužily k přepravě a skladování obilovin, ovoce, vína a olivového oleje.[19]

Mnoho z keramiky nalezené v Cividade de Terroso mělo místní vlastnosti.[19] Hrnčířství bylo považováno za dílo člověka a byla nalezena značná množství s velkou rozmanitostí, což ukazuje, že se jednalo o levný, důležitý a dostupný produkt.

Nativní keramika.

Keramická struktura města je však prakticky identická s těmi, které se nacházejí v jiných castrech stejného období. Výzdoba váz byla incizního typu (výřez vyřezaný do hlíny před vypálením), ale také existovaly lopatky a vázy s vtlačením; adobe krajky, ve formě provazu, s řezy nebo bez nich jsou také nalezeny.[19]

Výkresy v "S", přiřazené jako palmípedes, se často nacházejí v rytých vázách, mohly by být potištěny jinými tištěnými nebo rytými výkresy. Jiné dekorativní formy, které se mohou jevit jako smíšené as různými technikami, zahrnují kruhy, trojúhelníky, půlkruhy, čáry, cik cak, celkem asi dvě stě různých druhů kreseb.[19]

Tkaní bylo dostatečně zobecněné a bylo považováno za ženskou povinnost a také postupovalo, zejména během římského období; bylo nalezeno několik závaží šicího lisu a sady deseti cossoiros. Objev nůžek posílil myšlenku systematického chovu ovcí k ​​použití jejich vlny.[19]

Metalurgie v Cividade de Terroso.

Byly zjištěny četné pozůstatky metalurgických činností a velké množství odlévání strusky, fibulae Byly objeveny roztříštěné železné předměty a pozůstatky jiných kovů, většinou olovo, měď / bronz, cín a možná zlato. Gatos (pro opravy keramiky), špendlíky, lýtkové kosti, stili a jehly z mědi nebo bronzu, což dokazuje, že práce s mědí a jejími slitinami byla jednou z nejběžnějších činností města. Žehlička byla používána pro mnoho každodenních předmětů, našly se nějaké hřebíky, ale také háčky a špička a kosa nebo dýka.[19]

U dveří zdi (na jihozápadě města) byla identifikována dílna, vzhledem k tomu, že v místě byly nalezeny pozůstatky této činnosti, jako je použití ohně s vysokými teplotami, nugety a strusky pro odlévání kovů, rud a další indikace.[19]

Zlatnictví přispělo k tomu, že Póvoa de Varzim je referencí pro protohistorickou archeologii na severozápadě Pyrenejského poloostrova. Konkrétně s nálezem některých kompletních šperků: Náušnice Laundos a kloubové náhrdelník a náušnice Estela. Ve správné Cividade shromáždil Rocha Peixoto některá osvědčení o dílech ve zlatě a stříbře. Ve všech pohořích Rates jsou viditelné starověké důlní průzkumy: Castro a Roman, vzhledem k tomu, že tyto kopce obsahovaly základní zlato a stříbro používané pro výrobu šperků.

V roce 1904 zedník při stavbě mlýna na vrcholu São Félix Hill, v blízkosti menšího Castro de Laundos, našli vázu se šperky uvnitř, tyto kousky koupil Rocha Peixoto, který je vzal do muzea v Portu. Šperky byly vyrobeny rozvinutou technikou, velmi podobnou té ve Středomoří, a to pomocí desek a svarů, filigrán a granulovaný.

Náboženství a rituály smrti

Náboženské kulty a obřady měly za cíl harmonizovat lidi s přírodními silami. Lidé z Castra měli velké množství božstev, ale v pobřežní oblasti, kde se město nachází, Cosus, domorodé božstvo příbuzné v pozdějších obdobích římskému bohu Marsu, zvítězilo natolik, že v pobřežní oblasti, kde byl uctíván Kosus, nebyla uctívána žádná jiná božstva populární ve vnitrozemí.[20]

Některé žumpy, například uspořádané jako a Pentagon, zdobí dlaždici Cividade, jejich funkce není známa, ale mohla mít nějakou magicko-náboženskou funkci.[21]

Pohřební rituál Cividade byl pravděpodobně společný ostatním předrománským národům portugalského území, ale archeologická data se v oblasti Castro vyskytují velmi zřídka, s výjimkou Cividade de Terroso.[21]

Rituál Cividade byl obřad kremace a umisťování popelů jejich mrtvých do malých žlabů kruhového tvaru s kamennou výzdobou uvnitř domů. V pozdějších obdobích byl popel uložen v exteriéru domů, ale stále uvnitř rodinného prostředí.[21]

V roce 1980 byly objevy objevu pohřebního cistu a celé vázy a fragmentů jiné bez zakrytí. Tato váza byla velmi podobná jiné váze nalezené v São Félix Hill, tento poslední s klenoty ve svém interiéru, za předpokladu, že tyto klenoty měly stejný pohřební kontext.[21]

Obchod

Cividade de Terroso, Řím, Kartágo a Kartáginská sféra vlivu před první punskou válkou.

Návštěvy Féničané, Kartáginci, Řekové, a Římané měli za cíl výměnu látek a vína za zlato a cín, navzdory nedostatku pozemských způsobů to nebyl problém pro Cividade de Terroso, která byla strategicky umístěna blízko moře a řeky Ave, tedy rozsáhlý obchod existovaly přes Atlantik a říční cesty, jak dokazují archeologické pozůstatky. Byla však známa jedna pozemní cesta, Silver Way (jak se jmenuje v římské éře), která začala na jihu poloostrova a dosáhla na severovýchod přes pevninu.[22]

Vnější obchod, kterému dominoval cín, byl doplněn domácím obchodem na kmenových trzích mezi různými městy a vesnicemi kastrocké kultury, vyměňovali si textil, kovy (zlato, měď, cín a olovo) a další předměty včetně exotických výrobků, jako například sklo nebo exotická keramika, vycházející z kontaktů s národy Středomoří nebo jiných oblastí poloostrova.

Po anexi regionu Castro Římskou republikou začíná být obchod jedním z hlavních způsobů regionálního hospodářského rozvoje, přičemž římští obchodníci jsou organizováni ve sdruženích známých jako vysoká škola. Tato sdružení fungovala jako skutečné obchodní společnosti, které hledaly monopol v obchodních vztazích.[22]

Muzejní zařízení

Reprezentace domu v muzeu.

U vchodu do města je malé muzeum se zařízeními, která jsou určena pouze na podporu návštěvy samotné Cividade, jako jsou obrázky, reprezentace a veřejné toalety. Jedná se o malé rozšíření Muzeum etnografie a historie Póvoa de Varzim, který se nachází v centru města Póvoa de Varzim, kde jsou uloženy nejdůležitější artefakty. Přestože je město chráněno ploty a bránou poblíž muzea, vstup do města je zdarma.

Reference

  1. ^ Armando Coelho Ferreira da Silva Kultura Castreja no Noroeste de Portugal Museu Arqueológico da Citânia de Sanfins, 1986
  2. ^ Mountain, Harry: Keltská encyklopedie, svazek V. Universal Publishers (1998), s. 1182
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q Flores Gomes, José Manuel & Carneiro, Deolinda: Subtus Montis Terroso. CMPV (2005), „Cultura castreja - A Cividade de Terroso“, str. 97–131
  4. ^ A b C d E Póvoa de Varzim, Um Pé na Terra, Outro no Mar
  5. ^ A b Flores Gomes, José Manuel & Carneiro, Deolinda: Subtus Montis Terroso. CMPV (2005), „Introdução“, s. 12
  6. ^ A b C d E Don José de Santiago y Gómez (1896). Historia de Vigo y Su comarca. Imprenta y Lotografía Del Asilo De Huérfanos Del Sagrado Corázon de Jesús.
  7. ^ A b C Flores Gomes, José Manuel & Carneiro, Deolinda: Subtus Montis Terroso CMPV (2005), „Origens do Povoamento“, s. 74-76
  8. ^ Resende, André de. „As Antiquidades da Lusitânia (2009)“ (PDF). Pombalina, tisk z univerzity v Coimbře. Citováno 2. dubna 2017.
  9. ^ CIL II, 4247
  10. ^ Marco V. García Quintela. „Keltské prvky v severozápadním Španělsku v před římských dobách“. e-Keltoi. Citováno 1. dubna 2017.
  11. ^ A b C Jessica H. Clark (2014). Triumph in Defeat: Military Loss and the Roman Republic. Oxford University Press.
  12. ^ „Portal do Arqueólogo - Cividade de Terroso (1981)“. DGPC. Citováno 3. dubna 2017.
  13. ^ „Portal do Arqueólogo - Cividade de Terroso (1982)“. DGPC. Citováno 3. dubna 2017.
  14. ^ „Portal do Arqueólogo - Cividade de Terroso (1989)“. DGPC. Citováno 3. dubna 2017.
  15. ^ „Portal do Arqueólogo - Cividade de Terroso (1991)“. DGPC. Citováno 3. dubna 2017.
  16. ^ Casa de Sarmento - Centro de Estudos do Património
  17. ^ Arqueologia - Candidatura apresentada - São seis os Castros a património mundial - correiodamanha.pt
  18. ^ „Região Norte quer valorizar património castrejo“ (v portugalštině). CMPV. Citováno 14. června 2016.
  19. ^ A b C d E F G h i j k l m n Flores Gomes, José Manuel & Carneiro, Deolinda: Subtus Montis Terroso. CMPV (2005), „Economia e ergologia“, s. 133-187
  20. ^ Pedreño, Juan Carlos Olivares (11. listopadu 2005). „Keltští bohové z Pyrenejského poloostrova“ (PDF). 6. Guimarães, Portugalsko: E-Keltoi: Journal of Interdisciplinary Celtic Studies: 607–649. ISSN  1540-4889. Archivovány od originál (PDF) dne 10. dubna 2018. Citováno 27. května 2012. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  21. ^ A b C d Flores Gomes, José Manuel & Carneiro, Deolinda: Subtus Montis Terroso. CMPV (2005), „Religiosidade: Ritos funerários e Enterramentos“, s. 187-191
  22. ^ A b Autarcia e Comércio em Bracara Augusta no período Alto-Imperial Archivováno 06.10.2015 na Wayback Machine

externí odkazy

Souřadnice: 41 ° 24'45 ″ severní šířky 8 ° 43'14 ″ Z / 41,41250 ° N 8,72056 ° W / 41.41250; -8.72056