Křesťansko-židovské usmíření - Christian–Jewish reconciliation

Křesťansko-židovské usmíření odkazuje na úsilí, které je vyvíjeno ke zlepšení porozumění a přijetí mezi Křesťané a Židé. V posledních letech došlo v usmíření k významnému pokroku, zejména ze strany EU katolický kostel, ale i jinými křesťan skupiny.

Pozadí

V reakci na holocaust (ačkoli existují dřívější zprávy o usmíření) a mnoho dalších případů pronásledování Židů křesťany v průběhu dějin (nejvýznamnější je Křížové výpravy a Výslech ), mnoho křesťanských teologů, náboženských historiků a pedagogů se snažilo zlepšit porozumění judaismu a židovských náboženských praktik křesťany.[1]:8

Existuje řada citlivých otázek, které nadále ovlivňují křesťansko-židovské vztahy.

Proselytismus

Hlavní články: Proselytizace a proti-proselytizace Židů a Obrácení Židů

Pokusy křesťanů přeměnit Židy na křesťanství jsou důležitou otázkou v křesťansko-židovských vztazích. Skupiny jako Anti-Defamation League popsali mnoho pokusů konvertovat Židy tak jako antisemitský.[2]

Papež Benedikt XVI navrhl, že církev by se neměla zaměřovat na Židy kvůli snahám o obrácení, protože „Izrael je v rukou Božích, který jej ve správný čas zachrání„ jako celek “.“[3] Počet Progresivní křesťan denominace veřejně prohlásily, že již nebudou obracet na Židy.[4][5] jiný hlavní řada Christian a konzervativní Christian církve uvedly, že budou i nadále usilovat o evangelizaci mezi Židy a uvedly, že to není antisemitské.[6]

Průzkum z roku 2008 Američtí křesťané podle Pew Forum o náboženství a veřejném životě zjistil, že více než 60% většiny nominální hodnoty věřte, že Židé přijmou věčný život po smrt po boku křesťanů.[7]

Římský katolicismus

Hlavní článek: Vztahy mezi katolicismem a judaismem

The Druhý vatikánský koncil, běžně známý jako II. Vatikánský koncil, který byl uzavřen v roce 1965, pomohl při vytváření dokumentu s názvem Nostra aetate, který četl částečně:

Je pravda, že Židovské autority a ti, kteří následovali jejich příklad, usilovali o Kristovu smrt; přesto to, co se stalo v Jeho vášni, nemůže být obviněno proti všem Židům, bez rozdílu, živým, ani proti dnešním Židům. Přestože církev je nová Boží lid, Židé by neměli být prezentováni jako odmítnutí nebo prokletí Bohem, jako by to vyplývalo z Písma svatého. Všichni by se tedy měli postarat o to, aby při katechetické práci nebo při kázání Boží slovo neučí nic, co neodpovídá pravdě o Evangelium a duch Kristův. Kromě toho ve svém odmítání jakéhokoli pronásledování proti kterémukoli člověku církev dbá na dědictví, které sdílí s Židy, a nepohnula se z politických důvodů, ale z duchovní lásky evangelia, hanobila nenávist, pronásledování, projevy antisemitismu namířené proti Židé kdykoli a kýmkoli.

K dalšímu dosažení cíle usmíření se Římskokatolický kostel v roce 1971 založil interní Mezinárodní katolicko-židovský styčný výbor a Mezinárodní židovský výbor pro mezináboženské konzultace. Poté, co se výbor sešel 4. května 2001, představitelé církve prohlásili, že změní způsob, jakým se s judaismem zachází v katolických seminářích a školách.

Toto nové chápání vztahu mezi křesťany a Židy se odráží v revidovaném znění liturgie Velkého pátku konkrétním způsobem. The Modlitba na Velký pátek římského obřadu modlili katolíky, aby „zrádní Židé“ mohli být obráceni na „pravdu“. Starověký význam latinského slova „perfidis“ v tomto kontextu byl „nevěřící“, přesto anglický příbuzný „perfidious“ v průběhu staletí postupně získal význam „zrádný“. Aby se vyloučilo nedorozumění v tomto bodě, nařídil papež Pius XII. V roce 1955, že v katolické podobě liturgické knihy, latinské slovo „perfidis“ bude správněji přeloženo jako „nevěřící“, což zajistí, že modlitba bude chápána v původním smyslu: modlitba za Židy, kteří zůstali „nevěřící“ ohledně Mesiáše. Stejné adjektivum bylo skutečně použito v mnoha starověkých rituálech pro přijímání nekresťanských konvertitů do katolické církve.

Vzhledem k přetrvávajícímu potenciálu záměny a nedorozumění kvůli odlišnosti anglického použití od původního latinského významu nařídil papež Jan XXIII., Aby latinské adjektivum „perfidis“ bylo vypuštěno Modlitba na Velký pátek za Židy; v roce 1960 nařídil odstranění ze všech rituálů pro příjem konvertitů.[8]

Termín "tradicionalističtí katolíci „často se používá pro katolické křesťany, kteří se obzvláště věnují praktikování starodávných tradic církve; existují však také skupiny, které si říkají„ tradicionalistické katolíky “, které buď odmítají mnoho změn provedených od II. neplatný koncil, nebo který se úplně odtrhl od katolické církve po Druhém vatikánském koncilu.Někteří z těchto takzvaných tradicionalistických katolíků věří, že papež v té době a od té doby všichni papeži vedli většinu katolických duchovních a laiků k herezi. Považují mezináboženský dialog se Židy za zbytečný a potenciálně vedoucí ke „oslabení“ katolické víry. Podle názoru některých tradicionalistických katolíků se Židé považují za zatraceně, pokud nepřestoupí ke křesťanství. To samozřejmě není pohled všech, kteří se identifikují jako „tradiční“.

V roce 2002 Papežská biblická komise vydala „Židovský lid a jeho posvátná písma“. V tomto dokumentu katolická církev dále objasňuje svůj současný postoj k Židům a jejich Písmům a podniká pečlivé kroky, aby zabránila zdání sankcí vůči jakémukoli katolickému nepřátelství vůči Židům. Komise píše: „Židovské mesiášské očekávání není marné. Může se pro nás křesťany stát silným stimulantem k udržení eschatologického rozměru naší víry naživu. Stejně jako oni, i my žijeme v očekávání. Rozdíl je v tom, že pro nás Ten, kdo přijde, bude mít vlastnosti Ježíše, který již přišel a je již přítomen a aktivní mezi námi. “ Pokračuje: „Nelze tedy říci, že Židé nevidí to, co bylo hlášeno v textu, ale že křesťan ve světle Krista a v Duchu objevuje v textu další význam, který tam byl skryt . “[9]

V prosinci 2015 se Vatikán vydal dokument o 10 000 slovech, který mimo jiné uváděl, že Židy není nutné konvertovat, aby našli spásu, a že katolíci by měli společně se Židy bojovat proti antisemitismu.[10][11][12]

Protestantské církve

Hlavní článek: Vztahy mezi protestantismem a judaismem

Evropská luteránská komise pro církev a židovský lid ve své Driebergenské deklaraci (1991) odmítla tradiční křesťanské „učení opovržení“ vůči Židům a judaismu, zejména protižidovské spisy Martina Luthera, a vyzval k reformě církevní praxe ve světle těchto poznatků.

Christian Scholars Group

The Christian Scholars Group o křesťansko-židovských vztazích je skupina 22 křesťanských učenců, teologů, historiků a duchovních ze šesti křesťanů protestant nominální hodnoty a Římskokatolický kostel, která pracuje na „rozvoji adekvátnějších křesťanských teologií vztahu církve k judaismu a židovskému národu“.

Pravoslavné křesťanství

Hlavní článek: Východní pravoslaví a judaismus

The Pravoslavná církev má historii antisemitismus spojené s tím. Například Protokoly sionských starších byly publikovány pod záštitou pravoslavných kněží v carském Rusku. Postoj ortodoxního křesťana k židovskému národu je patrný v jedovaté podobě Antisemitský východní pravoslavné organizace, které vznikly v post-sovětském východním bloku.

Společné úsilí

The Mezinárodní rada křesťanů a Židů (ICCJ) je zastřešující organizace 38 národních organizací židovsko-křesťanského dialogu po celém světě, která se řídí zásadami Deseti bodů Konference Seelisberg, která se konala v roce 1947, aby prozkoumala vztahový základ Křesťanství a antisemitismus. Ústav byl založen v roce 1987.[13]

V roce 1993 zveřejnila ICCJ Židé a křesťané hledají společný náboženský základ pro příspěvek k lepšímu světu. Dokument „obsahuje jak samostatné židovské pohledy, tak křesťanské pohledy na vzájemnou komunikaci a spolupráci, stejně jako společný pohled na společný náboženský základ pro spolupráci Židů a křesťanů pro lepší svět .... Tyto úvahy nejsou“ oficiální teologická , filozofické ani ideologické základy ICCJ a jejích členských organizací, ale jsou výzvou k zvážení toho, o čem naše práce je. Nemají jinou autoritu než svůj vlastní svět ... “[14]

Další iniciativa na podporu společných iniciativ mezi Židy a křesťany začala v říjnu 2002, kdy byly vytvořeny a schváleny stanovy Rady středisek židovsko-křesťanských vztahů. Rada je sdružení středisek a institutů ve Spojených státech a Kanadě, které se věnuje prohlubování vzájemného porozumění mezi Židy a křesťany. Ačkoli většina z těchto center nebo institutů sídlí ve Spojených státech, existují také přidružení členové z Evropy a Izraele. Členy jsou také zástupci významných křesťanských a židovských agentur a náboženských orgánů ve Spojených státech.[15][16][je potřeba zdroj třetí strany ]

Židovské odpovědi

Viz také: Židovské názory na náboženský pluralismus

1906 Židovská encyklopedie článek na Pohan: Pohané nemusí být učeni na Tóru[17] bere na vědomí následující židovsko-křesťanské usmíření:

R. Emden, v pozoruhodné omluvě za křesťanství obsažené v jeho dodatku k „Sederu Olamovi“[18] uvádí jako svůj názor, že původním záměrem Ježíše, a zejména Pavla, bylo obrátit pouze pohany na sedm morálních zákonů Noemových a nechat Židy následovat Mozaikový zákon - což vysvětluje zjevné rozpory v Nový zákon týkající se Mojžíšovy zákony a sabat.

Robert Gordis, a Konzervativní rabín, napsal esej o Základní pravidla pro křesťanský židovský dialog; prostřednictvím jeho spisů a podobných spisů jiných rabínů ve všech židovských denominacích se nakonec ta či oná forma těchto pravidel stala víceméně akceptována všemi stranami zapojenými do mezináboženského dialogu.[19]

Rabíni ze všech neortodoxních hnutí judaismu se zapojili do mezináboženského teologického dialogu s řadou křesťanských církví. Konzervativní Židé a Reformní Židé nyní se běžně účastní mezináboženského teologického dialogu; malý počet Moderní ortodoxní rabíni se také zapojují do takového dialogu.

Většina ortodoxních rabínů se takového dialogu neúčastní. Převládající postavení pravoslaví v této otázce je založeno na postavení rabína Joseph Soloveitchik; držel to Judaismus a křesťanství jsou „dvě náboženská společenství (která jsou) skutečně protikladná“. Podle jeho názoru „jazyk víry konkrétního společenství je pro člověka jiného společenství víry naprosto nepochopitelný. Ke konfrontaci by tedy nemělo docházet na teologické, ale na pozemské lidské úrovni ... velké setkání mezi člověkem a Bohem je svatá, osobní a soukromá záležitost, pro cizince nepochopitelná ... “Jako takový rozhodl, že teologický dialog mezi judaismem a křesťanstvím není možný.

Rabín Soloveitchik však prosazoval užší vazby mezi židovskou a křesťanskou komunitou. Zastával názor, že komunikace mezi Židy a křesťany není pouze přípustná, ale „žádoucí a dokonce nezbytná“ v neteologických otázkách, jako je válka a mír, válka proti chudobě, boj za svobodu lidí, otázky morálky a občanských práv a spolupracovat proti vnímané hrozbě sekularismu. V důsledku jeho rozhodnutí ortodoxní židovské skupiny nespolupracovaly na mezináboženských diskusích mezi katolickou církví a judaismem, ani se neúčastnily pozdějších mezináboženských dialogů mezi protestantskými křesťanskými skupinami a židovskou komunitou.

Moderní papežské pohledy

Papež Jan Pavel II vynaložil zvláštní úsilí na zlepšení vztahů mezi křesťanstvím (zejména katolicismem) a Židy a je často považován za hlavní postavu při zahájení dialogu mezi katolickou a židovskou komunitou. Byl prvním papežem, který uskutečnil oficiální návštěvu synagogy, a za katolickou církev se oficiálně omluvil za provinění proti Židům v celé historii. Jeho teologie často představovala a dvojí smlouva kvality a označoval judaismus jako „staršího bratra“ křesťanství.

Papež Benedikt XVI vyjádřil velmi podobné názory jako někteří ortodoxní rabíni, když uvedl v knize z roku 2004 Marcello Pera že mezikulturní dialog mohl být často pozitivní, ale teologický dialog byl prakticky nemožný a ne vždy žádoucí.

Národní rada synagog

The Národní rada synagog (NCS) je partnerství neortodoxních větví judaismu. (Ortodoxní Židé byli pozváni, aby se připojili, ale ortodoxní vůdci rozhodli, že ortodoxní rabín nemusí pracovat s neortodoxními rabíny jako záležitost náboženského principu.[Citace je zapotřebí ]) Tato skupina se zabývá mezináboženskými otázkami a pravidelně se schází s představiteli Konference biskupů Spojených států amerických, Národní rady církví Kristových a různých jiných vyznání a náboženství. Jejich cílem je podporovat náboženskou konverzaci a dialog v duchu náboženský pluralismus.

Dnes

Dnes mají židovští vůdci spojení s křesťanskými vůdci.

Úvahy o paktu a poslání je prohlášení vyvinuté společně NCS a Americký biskupský výbor pro ekumenické a mezináboženské záležitosti.

Dabru Emet

V poslední době více než 220 rabíni ze všech poboček judaismus podepsal dokument s názvem Dabru Emet („Speak the Truth“), který se od té doby používá v židovských vzdělávacích programech v USA

Ortodoxní rabínské prohlášení o křesťanství

Hlavní článek: Plnit vůli našeho Otce v nebi: Směrem k partnerství mezi Židy a křesťany

Dne 3. Prosince 2015 Centrum pro židovsko-křesťanské porozumění a spolupráci (CJCUC) stála v čele petice ortodoxních rabínů z celého světa, kteří požadovali větší partnerství mezi Židy a křesťany.[20][21][22][23][24][25]Bezprecedentní Ortodoxní rabínské prohlášení o křesťanství, oprávněný „Učinit vůli našeho Otce v nebi: Směrem k partnerství mezi Židy a křesťany“, bylo původně podepsáno více než 25 významnými ortodoxními rabíny v Izraeli, Spojených státech a Evropě[25] a nyní má více než 60 signatářů.[26]

Mezi Jeruzalémem a Římem

Dne 31. Srpna 2017 zástupci Konference evropských rabínů, Rabínská rada Ameriky a Komise Komise Vrchní rabinát Izraele vydal a představil Svatý stolec s prohlášením oprávněným Mezi Jeruzalémem a Římem. Dokument vzdává zvláštní poctu Deklaraci Druhého vatikánského koncilu Nostra Aetate, jejíž čtvrtá kapitola představuje „Magnu Chartu“ dialogu Svatého stolce s židovským světem. Prohlášení Mezi Jeruzalémem a Římem neskrývá teologické rozdíly, které existují mezi těmito dvěma vírovými tradicemi, a přesto vyjadřuje pevné odhodlání těsněji spolupracovat, nyní i v budoucnosti.[27][28]

Španělské a portugalské právo návratu

Dne 16. Prosince 1968 Španělsko formálně zrušilo Vyhláška Alhambra, edikt z roku 1492, který vylučuje Židy ze Španělska.[29]

Španělská vláda aktivně prosazuje politiku usmíření s potomky svých vyhnaných Židů. V roce 1992, při slavnostním ceremoniálu k 500. výročí vyhoštění, Král Juan Carlos (na hlavě) se modlil po boku izraelského prezidenta Chaim Herzog a příslušníci židovské komunity v Synagoga Beth Yaacov (Madrid, Španělsko). Král řekl, že „Sefarad (hebrejské jméno pro Španělsko) již není nostalgií ani místem, kde by se Židé měli cítit jako doma, protože hispánští Židé jsou doma ve Španělsku. Důležitá je touha analyzovat a promítnout minulost s ohledem na naši budoucnost. “[30]

V listopadu 2012 Sefardští Židé dostali právo na automatiku Španělská národnost bez požadavku pobytu ve Španělsku. Před listopadem 2012 měli sefardští Židé právo na získání španělského občanství po zkrácení doby pobytu dvou let (oproti deseti letům pro cizince). Během zpracování jejich občanství budou mít sefardští Židé nárok na konzulární ochranu Španělského království.[31] Díky tomu bylo Španělsko jediným národem kromě Izrael udělovat automatické občanství potomkům Židů. Dnes se počet Židů ve Španělsku odhaduje na 50 000.[32] Termín pro podání přihlášek podle španělského zákona byl září 2019, do té doby přihlásilo 130 000 Židů.[33]

V dubnu 2013 Portugalsko prošel zákonem návratu, který umožňoval nárokovat potomky sefardských Židů, kteří byli vyhnáni v inkvizici Portugalské občanství za předpokladu, že „patří do sefardské komunity portugalského původu s vazbami na Portugalsko“ bez požadavku pobytu. Novela portugalského „zákona o státní příslušnosti“ byla jednomyslně schválena dne 11. dubna 2013.[34] Zákon vstoupil v platnost v březnu 2015 a je otevřený.[33]

Viz také

Reference

  1. ^ Richard Harries. Po zlu: křesťanství a judaismus ve stínu holocaustu. Oxford University Press, 2003. ISBN  978-0199263134
  2. ^ Americká skupina odsuzuje výzvu evangelikální aliance ke konverzi evropských Židů Archivováno 28. Července 2009 v Wayback Machine. Evropský židovský tisk. Publikováno 5. září 2008.
  3. ^ Allen, John L. (10. března 2011). „Církev by neměla usilovat o obrácení Židů, říká papež“. Národní katolický reportér. Citováno 20. ledna 2013.
  4. ^ Ekumenické úvahy o židovsko-křesťanském dialogu (Světová rada církví)
  5. ^ Politiky hlavních a liberálních křesťanů vůči proselytizaci Židů (religiontolerance.org)
  6. ^ Proč evangelizovat Židy? Stan Guthrie. Křesťanství dnes. Publikováno 25. března 2008.
  7. ^ Mnoho Američanů říká, že jiné víry mohou vést k věčnému životu. Pew Forum o náboženství a veřejném životě. Publikováno 18. prosince 2008.
  8. ^ Time Magazine 15. srpna 1960
  9. ^ „Židé a jejich posvátná písma v křesťanské Bibli“. Papežská biblická komise. 2002.
  10. ^ „Katolíci by se neměli snažit konvertovat Židy, říká Vatikánská komise“. NPR.org. 10. prosince 2015.
  11. ^ Philip Pullella (10. prosince 2015). „Vatikán říká, že katolíci by se neměli snažit konvertovat Židy, měli by bojovat proti antisemitismu“. Reuters.
  12. ^ „Vatikán vydává nový dokument o křesťansko-židovském dialogu“.
  13. ^ Centrum pro katolická židovská studia
  14. ^ ICCJ 1993 Židé a křesťané hledají společný náboženský základ pro příspěvek k lepšímu světu Archivováno 02.05.2014 na Wayback Machine
  15. ^ Rada center židovsko-křesťanských vztahů Archivováno 2006-04-30 na Wayback Machine
  16. ^ „Rada středisek pro židovsko-křesťanské vztahy“.
  17. ^ „GENTILE - JewishEncyclopedia.com“.
  18. ^ Emden, R. "Dodatek k" Seder 'Olam ", str. 32b-34b, Hamburk, 1752
  19. ^ Kořen a větev, Kapitola 4, Robert Gordis, Univ. of Chicago Press, 1962
  20. ^ Berkowitz, Adam Eliyahu (7. prosince 2015). „Průkopnická petice podepsaná předními rabíny požaduje větší partnerství mezi Židy a křesťany“. Nejnovější zprávy o Izraeli. Archivovány od originál dne 20. dubna 2017. Citováno 29. října 2016.
  21. ^ Lipman, Steve (8. prosince 2015). „Moderní pravoslavní vůdci požehnávají mezináboženský dialog“. Židovský týden. Archivovány od originál dne 20. června 2016. Citováno 29. října 2016.
  22. ^ Smith, Peter (11. prosince 2015). „Vatikán, ortodoxní rabíni vydávají mezináboženská prohlášení potvrzující vzájemnou víru“. Pittsburgh Post-Gazette. Citováno 29. října 2016.
  23. ^ Yanklowitz, rabín Shmuly (3. února 2016). „Směrem k židovsko-křesťanskému usmíření a partnerství“. Huffington Post. Citováno 29. října 2016.
  24. ^ MINKOV, VLADIMIR (7. února 2016). „Vzájemný židovsko-křesťanský duchovní základ judaismu a křesťanství“. Jerusalem Post. Citováno 29. října 2016.
  25. ^ A b „Ortodoxní rabíni vydávají průkopnické prohlášení o křesťanství“. Vatikánský rozhlas. 10. prosince 2015. Citováno 29. října 2016.
  26. ^ „Pravoslavné rabínské prohlášení o křesťanství - činit vůli našeho otce v nebi - směrem k partnerství mezi Židy a křesťany“. CJCUC. 3. prosince 2015. Archivovány od originál dne 16. října 2016. Citováno 29. října 2016.
  27. ^ „Projev Jeho Svatosti papeže Františka delegaci rabínů k přednesení prohlášení„ Mezi Jeruzalémem a Římem “"". Vatikán. 31. srpna 2017. Citováno 3. září 2017.
  28. ^ „Mezi Jeruzalémem a Římem - כלל ופרט בין ירושלים לרומי“. Židovsko-křesťanské vztahy. 31. srpna 2017. Citováno 3. září 2017.
  29. ^ 1492 Španělsko zrušuje zákaz Židů – New York Times, 17. prosince 1968
  30. ^ Ediciones El País. „El Rey celebra en la sinagoga de Madrid“ el encuentro con los judíos españoles"". EL PAÍS.
  31. ^ „Španělsko: Proces občanství se sefardským Židům zjednodušil“. The New York Times. 23. listopadu 2012.
  32. ^ „Židovské Španělsko: Žít, jíst a modlit se jako Žid ve Španělsku“. Španělsko Expat. Citováno 2012-08-01.
  33. ^ A b Více než 130 000 Židů sefardského dědictví požádalo o španělské občanství podle zákona o návratu
  34. ^ „Potomci židovských uprchlíků ze 16. století mohou žádat o portugalské občanství“. Haaretz.com. 13. dubna 2013. Citováno 6. října 2013.

Externí odkazy a reference