Cho Ki-chon - Cho Ki-chon

V tomhle Korejské jméno, rodinné jméno je Cho.
Cho Ki-chon
Portrait of Cho
narozený(1913-11-06)6. listopadu 1913
Ael'tugeu, Vladivostok District, Rusko
Zemřel31. července 1951(1951-07-31) (ve věku 37)
Pchjongjang
OdpočívadloHřbitov vlasteneckých mučedníků
Přezdívka
  • „Korejský Majakovskij“
  • „Puškin z Koreje“
obsazeníBásník
Jazykkorejština
Národnostkorejština
Alma materStátní pedagogická univerzita v Gorkém Omsku
ŽánryEpická poezie, lyrická poezie
PředmětKult osobnosti Kim Ir-sen
Literární hnutíSocialistický realismus
Pozoruhodné práceMt. Paeketu,
"Pískat"
Pozoruhodné ceny
  • Cena festivalu
  • Řád národní vlajky, 2. třída (1951)
  • Národní cena, 1. třída pro Mt. Paektu (1948) a Korea bojuje (1952)
ManželkaKim Hae-sŏn (m. pozdní 1930)
DětiYurii Cho
Korejské jméno
Chosŏn'gŭl
Hancha
Revidovaná romanizaceJo Gi-cheon[3]
McCune – ReischauerCho Ki-ch'ŏn[4]
Books-aj.svg aj ashton 01.svg Portál literatury

Cho Ki-chon (korejština: 조기천; 06.11.1913 - 31 července 1951) byl a Narozený v Rusku Severokorejský básník. Je považován za národní básník[5] a „zakladatel severokorejské poezie“[6] jehož odlišný styl ovlivněný Sovětem lyrický epická poezie v socialistický realista žánr se stal důležitým rysem Severokorejská literatura. Byl přezdíván „korejský Majakovskij „po spisovateli, jehož díla na něj měla vliv a který implikoval jeho rozchod s literaturou staré společnosti a jeho oddanost komunistickým hodnotám.[6] Od poznámky od Kim Čong-il na své návštěvě Ruska v roce 2001, Severokorejská média označil Cho jako „Puškin Koreje “.[7]

Cho byl vyslán sovětskými úřady do osvobozená Korea když Rudá armáda vstoupil v roce 1945. Do té doby měl značné zkušenosti s Sovětská literatura a správa literatury. Sověti doufali, že Cho utvoří kulturní instituce nového státu na základě sovětského modelu. Pro Sověti byl tento krok úspěšný a Cho nejen to, ale také významně rozvinul socialistický realismus, protože se stal hybnou silou severokorejské literatury a umění.[8]

Cho nabídla některé z prvních příspěvků Kult osobnosti Kim Ir-sen.[9] Jeho nejslavnějším dílem je Mt. Paektu (1947), lyrický epos, ve kterém chválí partyzánské aktivity Kim Ir-sen a propaguje jej jako vhodného vůdce nového severokorejského státu. Mezi další pozoruhodná díla Cho patří "Pískat" [ko ], zdánlivě nepolitická milostná báseň, která byla později upravena jako populární píseň známá v Severní i Jižní Koreji.

Během Korejská válka, Cho psal válečné propagandistické básně. Zemřel během války při americkém bombovém útoku. On a jeho díla jsou v severokorejské společnosti stále proslulí.

Život a kariéra

Cho Ki-chon se narodil chudým korejským rolníkům ve vesnici Ael'tugeu v Vladivostok District z Ruský Dálný východ dne 6. listopadu 1913.[10][A] Tichomořská oblast Sovětského svazu, kde žil, byla centrem pro Korejští aktivisté za nezávislost.[3] Obzvláště čerpal literární inspiraci Cho Myong-hui [ko ], kolega korejský spisovatel žijící v Sovětském svazu, který - ve víře v národní emancipaci prosazováním socialistických principů - již psal o protijaponských partyzánech.[13][3] Tak získal nacionalistické a třída při vědomí pohled na svět v jeho literatuře.[2]

Před emigrací ze Sovětského svazu

Mosaic of Kim Il-sung waving at a crowd
Je možné, že Cho přeložila vítěznou řeč Kim Ir-sen z roku 1945 do korejštiny. Cho se toho roku přestěhovala do Severní Koreje.

Cho studovala na Korejská vysoká škola učitelů v Voroshilov-Ussuriysk v letech 1928 až 1931. V té době byl také členem komunistické ligy mládeže Sovětského svazu, Komsomol.[14]

Cho se původně měla zapsat na Moskevská univerzita, ale byl okraden na vlakovém nádraží v Omsk. Bez peněz Cho uvízla a musela pracovat u kolchoz v Omsku na léto získat nějaké. Rektor Omskské univerzity Aleksandr Sergeevitch Slivko byl jeho osudem zasažen a rozhodl se ho na univerzitu přijmout.[15] Takže od roku 1933 až do své promoce v roce 1937[14][16] navštěvoval Fakultu literatury Univerzity Karlovy Státní pedagogická univerzita v Gorkém Omsku.[14] I když po vstupu na univerzitu neovládal ruštinu, promoval s vynikajícími známkami,[15] a jeho čas tam strávený zesílil jeho ruskou a sovětskou stranu.[17]

Vrátil se na Dálný východ a převzal učitelské povinnosti na Korejský pedagogický institut v Vladivostok až do všech etnických Korejců byli násilně přesunuti do Střední Asie, a ústav spolu s Cho byly přemístěny do Kzyl-Orda, Kazašská SSR v roce 1937. Následující rok Cho odešla do Moskvy a pokusila se zapsat na Moskevská univerzita literatury, jen aby byl na místě zatčen za porušení zákona omezujícího Korejce na Střední Asii. Poté se vrátil do institutu v Kzyl-Orda a pracoval tam až do roku 1941.[18] Na konci 30. let se Cho oženil s Kim Hae-son. Ti dva měli syna Yurii Cho, narozeného v roce 1939.[19]

V letech 1942 až 1943 sloužila Cho v Sovětská 25. armáda ústředí ve Voroshilov-Ussuriysku ve službě u stolu a v podobném úkolu v Pacifické námořnictvo v Chabarovsk mezi lety 1943 a 1945 a v První Dálný východní front od října 1945. Součástí jeho práce bylo psát propagandistické letáky šířené Evropskou unií Sovětská Rudá armáda v Koreji. Životopiskyně Tatiana Gabroussenko si myslí, že je pravděpodobné, že přeložil také první projev Kim Ir-sen po osvobození,[20] dne 14. října 1945, nazvaný „Veškeré úsilí o budování nové demokratické Koreje ",[21] do korejštiny. Původní projev napsali sovětští důstojníci.[20] Toho roku Cho vstoupila do Rudé armády s Rudou armádou.[19]

Vytváření modelové literatury v Severní Koreji

Bezprostředně po osvobození Koreje sovětské úřady vyslaly Cho, která hovořila plynně korejsky i rusky,[22] do Severní Koreje za účelem formování literárních institucí v zemi podle sovětského vzoru. Cho pilně následovala Dělnická strana Pokyny „ponořit se do mas“ a navštěvovat továrny, vesnice a farmy a na základě těchto zkušeností psát básně. Jeho zkušenosti v Sovětském svazu mu pomohly při produkci výslovně politických děl. Mnoho dalších autorů nebylo stejně schopných psát o politických tématech a zdráhali se navštívit pracoviště.[23]

Jeho role při formování severokorejské literatury měla být klíčová.[22] Cho je rané dílo Mt. Paektu (PAN: Paektusan1947) a Přistát (PAN: Ttang, 1946[24]) by poukázal na směr, kterým se severokorejská literatura měla vydat.[2] Tato díla by se brzy stala vzorem pro severokorejskou literaturu.[25] Po svém návratu začal psát pro Chosŏn Sinmun, papír sovětské Rudé armády v korejštině,[19] pracuje jako korespondent a překladatel.[16] Překládal díla takových sovětských básníků jako Majakovskij Gribačov a Jambyl Jabayev.[19]

Tehdejší literární kruhy byly založeny na rozdělení v severokorejské politice jako celku. Cho se spojil s ostatními etnickými Korejci, kteří přišli ze Sovětského svazu. Tato literární skupina byla blízká politické Sovětská korejská frakce.[19]

Během Korejská válka, Cho pracoval pro Rodong Sinmun a také psal básně propagandy.[26] Před válkou byl členem Stálého výboru Severokorejská literární a umělecká federace.[27] V roce 1951 byl zvolen místopředsedou sjednoceného Korejská federace literatury a umění (PAN: Chosŏn munhakyesul ch'ongdongmaeng, KFLA), které předsedal Han Sorya. Byl členem jejího pododdělení s názvem Literature Organization (PAN: Munhak tongmaeng).[28]

Funguje

V Sovětském svazu

Ještě na Pedagogickém institutu vydala Cho román popisující protijaponský ozbrojený boj.[3] Obsahově je podobný jeho pozdější tvorbě Mt. Paektu. Román pro něj mohl fungovat jako prototyp.[29] Kromě poezie a poetické kritiky se Cho zajímal o drama.[3] Cho přispěl k vytvoření dramatu s názvem Hong Beom-do, o revolucionáři Hong Beom-do,[30] Tae Jang-chun a další Korejci žijící v Sovětském svazu. Mt. Paektu zachovává také prvky z této práce.[29] Publikoval svou první báseň ve věku 17 let v korejských novinách, Sŏnbong, v Rusku. V letech 1930 až 1933 psal básně jako „Ráno stavby“, „Pro pokročilé pracovníky“, „Vojenská polní studie“ a „Pařížská komuna“.[14] Ještě v Sovětském svazu psal básně „Rangers“ a „Outdoor Practice“.[3]

V Severní Koreji

Po přestěhování do Severní Koreje vydala Cho nový film „Nový rok“.[3] Mezi jeho další básně patří: „Řeka Tuman“ (PAN: Tumanggang, 1946) o utrpení Korejců pod japonskou vládou a „Naše cesta“ (Uri-ki kil, 1949) o sovětsko-korejském přátelství.[23] Píseň života (Saeng'ai-Ni Norae, 1950) je dlouhý epos o industrializaci. Chválí rozvíjející se průmysl země, ale během okupace si nevšímá jejích kořenů v japonských projektech.[31] Obsahuje také téma, které se ve stalinské beletrii často vyskytuje: „nepřátelé třídy „které se snaží brzdit pokrok.[23] Mezi další básně patří: Přistát„Lovci letadel“,[12] „Na hořící ulici“ (Pul'anŭn kŏriesŏ, 1950), „korejská matka“ (Chosŏn-ŭi ŏmŏni, 1950), „My Heights“ (Na-koji koji, 1951), „Jsme korejská mládež“ (Urinŭn Chosŏn Ch'ŏngnyŏnida, 1951)[32] stejně jako lyrické básně "Houpačka"[33] (Kŭne)[34] a „Sedět na bílé skále“ (Hŭin pauie anjaso, 1947).[35] Sériová báseň Odpor v Yosu (Hangjaeng-ŭi yŏsu)[23] vypráví o Yosu povstání v Jižní Korea.[16] Lyrický epos Přistát bylo napsáno na rozkaz Dělnické strany o produkci děl o pozemková reforma v Severní Koreji po osvobození,[23] a byla první báseň popisující toto téma.[22] Cho napsal text k písni „Mungyong Pass“ Korejská lidová armáda vojáci si probojovali cestu Kyonggi na Ryongnam.[36]

Zatímco všechny básně jsou důkladně ideologické,[35] někteří jihokorejští učenci jako Yi Chang-ju z North Research Institution[37] se snažili zdůraznit Choovu lyrickou stránku, aby ho „domestikovali“, aby sloužil sblížení mezi kulturními orientacemi obou zemí.[34] Některé z Choových básní byly upraveny do populárních hudebních textů, které se těší popularitě na jihu i na severu. "Pískat" [ko ] (Hŭip'aram), „Willow“ (Suyang pŏtŭl) a „Swing“ jsou milostné písně, které byly inspirovány uvolněnější kulturní atmosférou po překladu ruské poezie do korejštiny. Mezi tyto vlivy patří Michail Isakovskij „“Kaťuša ",[34] ke kterému se podobá zejména „Píšťalka“.[38] „Píšťalka“, upravená jako populární píseň v roce 1990, je na jihu často považována za nepolitickou píseň.[39] Podle Gabroussenka si však jihokorejští pozorovatelé často nevšimnou politických a kulturních prvků vypůjčených z Isakovského a sovětské lyrické poezie.[40] Například v „Whistle“ pár ztělesňuje příkladné socialistické rysy:[38]

Dnes jsi se opět čistě usmál,
A řekl, že jste trojnásobně přeplnili plán výroby,
Ale nezávidím vašemu úspěchu,
Mohu udělat ještě lépe,
Ale líbí se mi tvůj úsměv.
Proč je to tak čisté?

— "Pískat" [ko ][41]

Mt. Paektu

A crowd looking at a large statue depicting young Kim Il-sung in military attire
Cho je epos Mt. Paektu propaguje Kim Ir-sen jako hrdinskou partyzánskou skupinu vhodnou k vedení země.

Cho je dlouhá epická báseň Mt. Paektu[42][b] byla napsána v únoru 1947[12] a publikováno v roce 1948 v Rodong Sinmun.[24] Byla to první báseň, o které se psalo Kim Ir-sen,[33] koho původní verze básně jednoduše označuje jako „velitele Kim“. Báseň, která vypráví příběh Bitva o Pochonbo v roce 1937 je klasikou v literatuře zobrazující protijaponský boj.[29][24] Jeho text neoddělitelně spojuje osobu Kim Ir-sen Hora Paektu, jmenovec výška básně - spojení, které zůstalo ústřední v Severokorejská propaganda do dnešního dne.[43]

Báseň má svůj původ v Cho fascinace s anti-japonské partyzány, včetně Rim Chun-chu [ko ] a Choe Hyon, s nimiž se setkal.[44][24] Vytvoření eposu bylo také politicky motivované, protože Sověti, kteří vyslali Cho do Severní Koreje, chtěli posílit moc Kim Ir-sen. Bylo zapotřebí publikací, které by ho představovaly jako legendárního protijaponského hrdinu, a tak Mt. Paektu byl narozen.[29] Práce je věnována „slavné sovětské armádě, která osvobodila Koreu“,[45] a je psán s ohledem na Sověti a ne na Korejce.[46]

Kvůli intenzivní podpoře "masové kultury" ve výstupu i ve čtenářství literatury byly kopie Mt. Paektu byly vytištěny stovkami tisíc, více než jakákoli práce v historii Korejská literatura před tím.[47] Obecně řečeno, báseň byla dobře přijata. Veřejnost měla zájem a mladí čtenáři to ocenili.[46] V KFLA se mu líbilo, protože při zobrazování Kima používalo revoluční romantismus.[42] Kim se osobně také líbila báseň a začala navštěvovat Cho doma.[48] Ve svých pamětech Se stoletím Kim píše, že byl prvním člověkem, který poslouchal Cho, která recitovala báseň, a líbily se jí „klenotnické věty“. Kim je víc než estetický a říká, že ho přitahoval obsah a oba „ronili slzy“, když Cho skandovala pasáž o padlých soudruzích.[49]

V souladu s jeho povahou propagandy je obsah Mt. Paektu zveličuje aktivity Kim Ir-sena během osvobozeneckého boje.[1] Báseň představuje Kim jako hrdinu, transcendentální, humánní a vřelé vlastnosti.[29] Je zastoupen jako populární hrdina, ke kterému lidé vzhlížejí,[50] což naznačuje, že je správnou osobou, která vede nově vzniklý stát.[29] Politicky, Mt. Paektu byl v nově založeném státě velmi efektivní.[1] Jako takový se stal „novou klasikou“,[48] model pro kult osobnosti Kim Ir-sena udržovaný následnými literárními pracemi v Severní Koreji.[29] Podle B. R. Myers, práce ilustruje konkrétní rysy raného kultu osobnosti postaveného na sovětu Marxismus – leninismus a bloková shoda, které byly brzy nahrazeny Korejský etnický nacionalismus spisovatelů jako Han Sorya.[51] Zatímco Cho's Kim Ir-sen je brilantní stratég, který má mužské vlastnosti, jako je síla a intelekt, v Hanových dílech ztělesňuje tradiční korejské ctnosti nevinnosti a naivity tím, že „ovládl marxismus – leninismus srdcem, ne mozkem“. Etnicky inspirovaný styl Han by se etabloval jako standard propagandy nad Cho.[52] Benoit Berthelier však vidí v Choově díle a současné propagandě kontinuitu. Podle něj lze Choovi připočítat, že vytvořil žánr „revolučního romantismu“, který systematizoval používání legend a nadpřirozených obrazů v Kimovi a kultu jeho nástupců.[43]

Dlouhá epická poezie nebyla v Severní Koreji dříve populárním žánrem Mt. Paektu, ale bylo to v Sovětském svazu, odkud Cho emigrovala.[29] Báseň a Majakovského prozódie a poezie byla také mezi Choovými vlivy, které lze vidět Mt. Paektu.[30] Tyto ruské stylistické vlivy daly Mt. Paektu jeho zvláštní vlastnosti, které vyvolaly smíšené reakce severokorejské veřejnosti. Například někteří v literárních kruzích neznali koncept lyrického eposu a považovali jej za nepravděpodobný žánrový amalgám,[46] kritizovat dílo za nerozeznání od běžné prózy.[53] Podle Severokorejské studie učenec Alzo David-West, relativně příznivá reakce na Mt. Paektu ve srovnání s nějakou jinou literaturou svědčí o tom, že severokorejské čtenářství je schopné být vnímavým i odmítavým publikem.[54]

Jihokorejští učenci představili dva protichůdné názory na Mt. Paektu: akademici starší generace obvykle odmítají Mt. Paektu jako „literatura kultu osobnosti“. Mladší generace minjung a levicoví učenci však vidí jiné partyzány než Kim Ir-sen - jako Ch'ŏl-ho, Kkot-pun a Sŏk-jun - a potažmo lidi jako „hrdinu“ příběhu. Pro některé z nich, jako je Sin Tong-ho, je vyloučení role jiných než Kim Ir-sena naprostou překážkou pro vytvoření národní jednoty v literatuře.[45]

Text z roku 1947 byl třikrát revidován z důvodu změn v politickém systému Severní Koreje, jejichž výsledkem bude „silně revidovaný text chuch'e [Juche ] edice ":[45] v letech 1955, 1986 a 1995.[50] Původní verze básně vyvolává Ruská občanská válka hrdinové Vasilij Chapajev, Nikolay Shchors a Sergej Lazo,[55] zatímco novější revize je vynechává a soustředí se na domácí aktiva:

Práce byla upravena na jevišti Han T'ae-ch'ŏn.[48] Byl přeložen do angličtiny, arabštiny, francouzštiny, němčiny, ruštiny, španělštiny,[59] Čeština,[60] Polština,[61] Čínština,[62] Japonský,[63] a mongolský. Z nich byla mongolská považována Severokorejci za „zkreslenou“ a vyvolala v roce 1976 diplomatickou krizi, která vyústila ve vyhoštění mongolského velvyslance v zemi.[64]

Smrt a dědictví

Cho zemřel 31. července 1951 ve své kanceláři v Pchjongjang během amerického náletu ve válce.[65]

Mt. Paektu obdržel Národní cena, první třída, v roce 1948.[16] Choovy práce byly oceněny Cena festivalu, nejvyšší literární čest země, po vzoru Stalinova cena.[25] Byl také oceněn Řád národní vlajky, druhá třída, za jeho práci během války v roce 1951,[66] stejně jako posmrtná národní cena, prvotřídní, v roce 1952 za ​​jeho cyklus básní Korea bojuje[16] (PAN: Chosŏnŏn Ssaunda, 1951).[32]

Místo jeho odpočinku je u Hřbitov vlasteneckých mučedníků v Pchjongjangu.[67] Dnes je Cho považován za zakladatele severokorejské socialistické realistické poezie,[8] nebo poezie obecně,[6] nebo dokonce severokorejská literatura jako celek.[68] V polovině 50. let bylo mnoho sovětských Korejců, včetně Choových blízkých přátel, zdiskreditováno v čistkách. Podle Gabroussenka mohla Choova předčasná smrt v roce 1951 ušetřit jeho reputaci z této ztráty oficiálního uznání. S výjimkou období v 70. letech, kdy bylo Choovo jméno v oficiálních publikacích sotva zmíněno, jeho dědictví těží z pokračující popularity v Severní Koreji.[9]

Viz také

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. ^ Podle životopiskyně Tatiany Gabroussenko je Choovo místo narození v Rusku ověřeno jak sovětskými záznamy, tak jeho přáteli a příbuznými. Severokorejské i některé jihokorejské zdroje nesprávně uvádějí, že se narodil v Wonsan-ri, Hoeryong County, Severní provincie Hamgyong v Koreji.[11][12]
  2. ^ korejština : 백두산; Hanja : 白頭山; RR : Baekdusan; PAN : Paektusan[1][29][24]

Reference

  1. ^ A b C d Go Hyeon-cheol (2005). 북한 정치사 와 의 상관성 으로 살펴본 조기천 의 1955 년 판 『백두산』 [Studie o vzájemném vztahu mezi textem Baekdusana Jo Gi-Chuna z roku 1955 a politickými dějinami Severní Koreje]. DBpia (v korejštině). Citováno 6. července 2015.
  2. ^ A b C Luo Jin Hyun (2010). 趙 基 天 論 - 생애 와 문학 활동 에 대한 재검토 [Pojednání o Cho Ki Cheonovi - recenze jeho života a literární činnosti]. DBpia (v korejštině). Citováno 6. července 2015.
  3. ^ A b C d E F G Luo Jin Hyun (2011). 趙 基 天 詩 의 기반 과 세계 [Nadace a svět poezie Jo Gi-cheona (趙 基 天)]. DBpia (v korejštině). Citováno 6. července 2015.
  4. ^ Gabroussenko 2005, str. 55.
  5. ^ 기획 기사 [9,9 절 방북 취재 -6] <백두산 은 역시 혁명 의 성산> (v korejštině). Korejská americká národní koordinační rada. 23. září 2008. Citováno 10. listopadu 2020.
  6. ^ A b C Gabroussenko 2005, str. 56.
  7. ^ David-West, Alzo (květen 2013). „Recenze Eseje: Tatiana Gabroussenko, Vojáci na kulturní frontě: Vývoj raných literárních dějin severokorejské literatury a literární politiky“. Srovnávací. 37: 298, 304 n4. doi:10.1353 / com.2013.0012.
  8. ^ A b Gabroussenko 2005, str. 85.
  9. ^ A b Gabroussenko 2005, str. 86.
  10. ^ Gabroussenko 2005, str. 58.
  11. ^ Gabroussenko 2005, str. 58–59.
  12. ^ A b C Cho Ki-chon (1990). „Krátká biografie“. Mt. Paektu: Epická báseň (PDF). Pchjongjang: vydavatelství cizích jazyků. p. [0]. OCLC  24937247. Archivovány od originál (PDF) dne 17. srpna 2016.
  13. ^ Gabroussenko 2005, str. 89n41.
  14. ^ A b C d Gabroussenko 2005, str. 61.
  15. ^ A b Gabroussenko 2005, str. 89 n38.
  16. ^ A b C d E „Cho Ki-chon“. Velká sovětská encyklopedie (3. vyd.). Gale Group, Inc. 1970–1979. Citováno 5. července 2015.
  17. ^ Gabroussenko 2005, str. 61–62.
  18. ^ Gabroussenko 2005, str. 63.
  19. ^ A b C d E Gabroussenko 2005, str. 65.
  20. ^ A b Gabroussenko 2005, str. 64.
  21. ^ Dae-Sook Suh (1981). Korejský komunismus, 1945–1980: referenční příručka k politickému systému. University Press of Hawaii. p. 27. ISBN  978-0-8248-0740-5. Citováno 7. července 2015.
  22. ^ A b C Kim Nak-hyeon (2011). 재소 (在 蘇) 고려 문인 들의 북한 문학 형성기 의 활동 과 역할 - 조기천 을 중심 으로 [Činnost a role literárních mužů Koryo v SSSR při formování severokorejské literatury - zaměření na Jo Ki Cheona]. DBpia (v korejštině). Citováno 6. července 2015.
  23. ^ A b C d E Gabroussenko 2005, str. 77.
  24. ^ A b C d E Gabroussenko 2005, str. 69.
  25. ^ A b Gabroussenko 2005, str. 68.
  26. ^ Gabroussenko 2005, s. 82–83.
  27. ^ Kim 2014, str. 120.
  28. ^ Wit 2015, str. 43.
  29. ^ A b C d E F G h i Kim Nak-hyeon (2014). 장편 서사시 『白頭山』 연구 - 창작 의도 를 중심 으로 [Studie o dlouhé epické poezii s názvem "Mt. Baekdu" - zaměřená na tvůrčí záměr. DBpia (v korejštině). Citováno 6. července 2015.
  30. ^ A b Luo Jin Hyun (2014). 장편 서사시 『白頭山』 의 창작 토대 [Kreativní nadace ek Baekdusana 』jako dlouhé epické poezie]. DBpia (v korejštině). Citováno 6. července 2015.
  31. ^ Gabroussenko, Tatiana (2004). Implantace socialistického realismu v KLDR a severokorejské literární politice 1945–1960 (PDF) (Ph.D.). Australská národní univerzita. p. 48. OCLC  271843341.
  32. ^ A b Gabroussenko 2005, str. 82.
  33. ^ A b "Slavný korejský básník". KCNA. 5. července 2001. Archivovány od originál dne 12. října 2014. Citováno 22. července 2015.
  34. ^ A b C Gabroussenko 2005, str. 79.
  35. ^ A b Gabroussenko 2005, str. 78.
  36. ^ „Orchestrální hudba“ Mungyong Pass"". KCNA. 1. července 2013. Archivovány od originál dne 12. října 2014. Citováno 22. července 2015.
  37. ^ Gabroussenko 2005, str. 57.
  38. ^ A b Gabroussenko 2005, str. 80.
  39. ^ Bulletin sjednocení Koreje. Ministerstvo sjednocení Korejské republiky. 2001. s. 46. Citováno 17. července 2015.
  40. ^ Gabroussenko 2005, str. 80–81.
  41. ^ Cho Ki-chon (153). „Hŭip'aram“ [Píšťalka]. Cho Ki-chŏn sŏnjip [Antologie Cho Ki-chon]. 2. p. 69. Překlad v Gabroussenko 2005, str. 80
  42. ^ A b Kim 2014, str. 119.
  43. ^ A b Berthelier, Benoit (17. května 2013). „Symbolická pravda: Epos, legendy a tvorba baekdusanských generálů“. Sino-NK. Citováno 21. dubna 2016.
  44. ^ Kim Ir-sen (1998). Vzpomínky: Se stoletím (PDF). 8 (Pokračování ed.). Pchjongjang: vydavatelství cizích jazyků. p. 253. OCLC  28377167. Citováno 16. října 2014.
  45. ^ A b C Gabroussenko 2005, str. 70.
  46. ^ A b C Gabroussenko 2005, str. 73.
  47. ^ Berthelier, Benoit (2014). „Masová kultura, třídní identita a severokorejské hnutí za popularizaci umění a dopisů (1945–1955)“ (PDF). Světový kongres korejských studií AKS 2014. s. 7. Archivovány od originál (PDF) dne 8. května 2016. Citováno 21. dubna 2015.
  48. ^ A b C Gabroussenko 2005, str. 76.
  49. ^ Kim Ir-sen (1993). Vzpomínky: Se stoletím (PDF). 3. Pchjongjang: vydavatelství cizích jazyků. 538–539. OCLC  28377167. Citováno 16. října 2014.
  50. ^ A b Yeo Ji-seon (2006). 조기천 의 『백두산』 과 개작 의 정치성 [Politický smysl pro adaptaci a Baekdusan Jo Gi-Chunse]. DBpia (v korejštině). Citováno 6. července 2015.
  51. ^ Myers, B. R. (2015). Severokorejský mýtus o Juche. Pusan: Sthele Press. 28, 40 n36. ISBN  978-1-5087-9993-1.
  52. ^ Myers, B. R. (2011). Nejčistší rasa: Jak se Severokorejci vidí a proč je to důležité. New York: Melville House. p. 36. ISBN  978-1-935554-97-4.
  53. ^ Gabroussenko 2005, str. 75.
  54. ^ David-West, Alzo (duben 2012). „Severokorejská literatura a„ Teoretické problémy literárních studií “: Vojáci Tatiany Gabroussekové na kulturní frontě“. Journal of Asian and African Studies. 47 (2): 236–249. doi:10.1177/0021909611419946.
  55. ^ Gabroussenko 2005, str. 71, 91 n96.
  56. ^ Cho Ki-chon (1952). „Paektusan“ [Mt. Paektu]. Cho Ki-chŏn sŏnjip [Antologie Cho Ki-chon]. 1. p. 6. Překlad v Gabroussenko 2005, str. 71
  57. ^ Cho Ki-chon (1990). Mt. Paektu: Epická báseň (PDF). Pchjongjang: vydavatelství cizích jazyků. p. 27. OCLC  24937247. Archivovány od originál (PDF) dne 17. srpna 2016.
  58. ^ Cho Ki-chon (1947). „제 4 장“. ko: 백두산  [Mt. Paektu / Kapitola 4] (v korejštině) - prostřednictvím Wikisource.
  59. ^ Katalog Korea Publications Exchange Association (PDF). Korea Publications Exchange Association. 2011. s. [106]. Archivovány od originál (PDF) dne 14. července 2014.
  60. ^ Pektusan: Epopej korej. partyzánů (Kniha, 1950) [WorldCat.org]. worldcat.org. OCLC  85438149.
  61. ^ Pektusan: poemat koreański (Kniha, 1950) [WorldCat.org]. worldcat.org. OCLC  749252331.
  62. ^ British Broadcasting Corporation. Monitorovací služba (1978). Shrnutí světového vysílání: Dálný východ. Monitorovací služba British Broadcasting Corporation. Citováno 6. července 2015.
  63. ^ Hakutōsan: Cho Kiten shishū (eBook, 1974) [WorldCat.org]. worldcat.org. OCLC  766245193.
  64. ^ Tuong Vu; Wasana Wongsurawat, eds. (2009). Dynamika studené války v Asii: ideologie, identita a kultura. New York: Palgrave Macmillan. p. 157. ISBN  978-0-230-10199-9.
  65. ^ Gabroussenko 2005, s. 56, 85.
  66. ^ Wit 2015, str. 44.
  67. ^ 북한 의 열사 릉, 그 상징 과 폭력: 혁명 열사 릉 과 애국 열사 릉. Prometheus (v korejštině). 13. srpna 2013. Archivovány od originál dne 24. prosince 2013. Citováno 22. července 2015.
  68. ^ Gabroussenko, Tatiana (2010). Vojáci na kulturní frontě: Vývoj raných dějin severokorejské literatury a literární politiky. University of Hawai'i Press. p. 11. ISBN  978-0-8248-3396-1.

Citované práce

Další čtení

  • Cho Ki-chŏn sŏnjip [Antologie Cho Ki-chon] (v korejštině). 1–2. Pchjongjang: Munhwa chŏnsŏnsa. 1952–1953.
  • Gabroussenko, Tatiana (2010). Vojáci na kulturní frontě: Vývoj raných dějin severokorejské literatury a literární politiky. University of Hawai'i Press. ISBN  978-0-8248-3396-1.
  • - (28. října 2020). „Jak Severní Korea rebrandovala svého nejznámějšího básníka na fanouška uctívajícího Kim“. Novinky NK.
  • Pak Nam-su (1999). Chŏkch'i 6 nyŏn pukhan všední [Severokorejský literární svět: Šest let pod nadvládou rudých] (v korejštině). Soul: Pogosa. OCLC  45047289.
  • Ri Chŏnggu (1953). Siin Cho Kich'ŏn ron [Teze o básníkovi Cho Ki-chonovi] (v korejštině). Pchjongjang: Munye ch'ulp'ansa.

externí odkazy