Bojaři Valašska a Moldávie - Boyars of Wallachia and Moldavia

Vornic banerban Grădișteanu na sobě a kalpak, údaj o jeho boyarské hodnosti
Boyarova žena; kresba 1729

The boyars Valašska a Moldávie byli šlechta Podunajských knížectví Valašsko a Moldávie. Titul zdědil nebo udělil Hospodář, často společně s administrativní funkcí.[1] Bojaři drželi většinu politické moci v knížectvích a až do éry Phanariote volili Hospodáře. Až do 19. století tedy systém osciloval mezi oligarchie a autokracie se silou soustředěnou v rukou hospodáře.[2]

Počátky

Během středověku žili Rumuni v autonomních komunitách zvaných obște který míchal soukromé a společné vlastnictví, zaměstnávající systém otevřeného pole.[3] Soukromé vlastnictví půdy se prosadilo ve 14. a 15. století, což vedlo k rozdílům v obște směrem ke stratifikaci členů komunity.[3]

Název „boyars“ (boier v rumunštině; volaná instituce boierie) byl vypůjčen od Slovanů, s nimiž měli Rumuni blízký vztah na počátku středověku.[1]

Vytvoření feudální doména ve kterém byli hospodáři známí jako boyars, byl většinou skrz danii („dary“) systém: hospodáři rozdali celé vesnice vojenským služebníkům a uzurpovali si vlastnické právo obște.[4] V 16. století byla řada dosud svobodných vesnic násilně převzata bojary,[5] zatímco někteří lidé byli nuceni souhlasit, že se stanou nevolníci (vidět Nevolnictví na Valašsku a Moldávii ) kvůli hladu, invazím, vysokým daním, dluhům, což dále zhoršovalo ekonomické postavení svobodných rolníků.[6]

Kromě soudních bojarů a vojenské elity některé bojary („venkovské bojary“) vznikly z vesnic, když vůdce ob leaderte (obvykle nazývaný knyaz ) přísahal věrnost hospodáři a stal se pronajímatelem vesnice.[7]

Feudální éra

Hospodař byl považován za nejvyššího vládce země a získal a pronájem pozemků od rolníků, kteří také museli platit nájem boyarovi, který vlastnil půdu.[8] Bojarové byli obecně vyloučeni z jakýchkoli daní a nájemného, ​​které se platily hospodáři. Bojarové měli nárok na nájemné, které bylo procentem z rolnické produkce (zpočátku jedna desetina, odtud název, dijmă) kromě počtu dní neplacené práce (robota, místně známý jako clacă nebo robotă).[9]

Avšak ne všichni pronajímatelé, kteří vlastnili vesnice, byli boyars, existovala odlišná třída pronajímatelů bez boyarského titulu, tzv. cneji nebo judeci na Valašsku a nemeși v Moldávii.[7] Nebyli však osvobozeni od daně jako boyars.[10] Horní boyars (známé jako vlastelin na Valašsku) musel zásobovat hospodar množstvím válečníků úměrných počtu vesnic, které vlastnili.[11]

Někteří boyarové byli soudní úředníci, volaná kancelář dregătorie, zatímco jiní byli boyars bez funkce. Zahrnuty byly důležité kanceláře u soudu, které zastávaly bojary vistier (pokladník ), stolnic (pantler), vornic (recepční ) a logofăt (kancléř ).[12] Zatímco na počátku nebyli soudní úředníci důležití a často to nebyli ani boyars, časem boyars začali toužit po funkcích, aby se mohli podílet na vládě země, ale také aby získali příjmy, které byly aferentní pro každou funkci.[13]

Zatímco éra je v rumunské historiografii často nazývána „feudální“, mezi stavem západních feudálních pánů a stavem rumunských boyarů byly určité zásadní rozdíly.[14] Zatímco na Valašsku a Moldávii existovala hierarchie, stejně jako na Západě, byla mocenská rovnováha pojmenována směrem k hospodáři, který měl všechny poddané a který měl sílu degradovat i nejbohatšího bojara, zkonfiskovat jeho bohatství nebo mu dokonce sťat hlavu.[14] Moc volit hospodar však měli velké bojarské rodiny, které vytvářely skupiny a spojenectví, což často vedlo k nepořádku a nestabilitě.[14]

Hospodář Nicholas Mavrogenes a boyarská rada

Éra phanariote

Viz také: Phanariote
Boyar Iordache Filipescu, oblečený ve stylu boyar Phanariote, sedící na pohovka

Poté, co byl na Moldávii (1711) a na Valašsku (1716) zaveden režim Phanariote, byla řada bojarské třídy vytvořena z Konstantinopolských Řeků, kteří patřili k Phanariote klienty, kteří se stali úředníky a byli asimilováni do třídy boyar nebo místních obyvatel, kteří si koupili jejich tituly.[15] Když přicházeli do Bukurešti nebo Iasi, nový faranarský hospodař přišel s Řekem družina kteří dostali nejdůležitější oficiální práce; mnoho z těchto Řeků se přiženilo do místních bojarských rodin.[16] Aby si upevnili své postavení ve třídě valašských a moldavských boyarů, bylo úředníkům dovoleno udržet si boyarský titul po skončení funkčního období.[16]

Oficiální funkce, které byly tradičně poskytovány po dobu jednoho roku, byly často kupovány za peníze jako investice, protože tato funkce by na oplátku často poskytovala velké příjmy.[17] Zatímco oficiální funkce byly často poskytovány jak Rumunům, tak Řekům, existovala výjimka: po celou dobu Phanariote byli pokladníci většinou místními bojary, protože byli kompetentnější ve výběru daní.[16] Když potomci boyaru nebyli schopni získat ani nejnižší funkci, stali se z nich „padlí boyars“ (mazili), který si přesto ponechal některá daňová privilegia.[18]

Mnoho z nově udělených místních bojarů byli bohatí obchodníci, kteří platili, aby se stali bojary, v některých případech byli dokonce donuteni hospodařem, aby se stali bojary (a tak zaplatili hospodáři částku).[17] Knížecí soudy v Bukurešti a Iasi vedly registry titulů, které obsahovaly seznam všech bojarů (známých jako Arhondologia ).[17] Jelikož hospodář chtěl maximalizovat svůj příjem, bylo v jeho zájmu vytvořit co nejvíce bojarů (a dostávat peníze od každého), což vedlo k inflaci počtu bojarů.[17]

Ekonomickým základem třídy boyarů bylo vlastnictví půdy: do 18. století vlastnila více než polovinu země Valašska a Moldávie. Například podle sčítání lidu z roku 1803 z 1711 vesnic a tržních měst vlastnili bojari 927 z nich.[19] Proces, který začal během feudální éry, kdy boyaři zmocňovali majetek svobodným rolníkům, pokračoval a zrychlil se během tohoto období.[18]

Bojaři nosili podobné kostýmy jako turecká šlechta, s tím rozdílem, že místo turban, většina z nich měla velmi velký Kalpak.[20] Členky třídy boyar měly také turecký kostým.[21] Mnoho boyarů používalo velké finanční částky výrazná spotřeba,[22] zejména luxusní oblečení, ale také kočáry, šperky a nábytek.[23] Luxusní životy bojarů silně kontrastovaly nejen s úbytkem rumunských vesnic, ale také s celkovým vzhledem hlavních měst, což kontrastuje s cizinci, kteří knížectví navštívili.[24] V prvním desetiletí 19. století si ženy třídy boyar začaly osvojovat západní módu: v červenci 1806 přijala manželka hospodáře v Iasi, Safta Ispilanti, manželku francouzského konzula oblečenou podle francouzské módy .[21] Mužští boyaři však svůj kostým nezformovali do západní módy až kolem 40. let 18. století.[21]

Otevření západní Evropě znamenalo, že bojaři přijali západní zvyky a náklady na luxus se zvýšily. Zatímco větší bojarové si mohli tyto výdaje dovolit zintenzivněním využívání jejich domén (a rolníků na nich pracujících), mnoho menších bojarů je zničilo.[25]

Brzy moderní

Veřejné shromáždění Boyars, 1837

1848 revoluce

Viz také: Valašská revoluce z roku 1848
Spalování Regulamentul Organic a rejstříku pozice boyar během revoluce v roce 1848

Moderní Rumunsko

Počínaje polovinou 19. století začalo slovo „boyar“ ztrácet význam jako „šlechtic“ a znamenalo jednoduše „velký vlastník půdy“.[1] Cuzaova ústava (známá jako Statut) z roku 1864 zbavil boyary zákonných privilegií a hodnosti oficiálně zmizely, ale díky svému bohatství si zachovaly svůj ekonomický a politický vliv,[26] zejména prostřednictvím volebního systému volební právo. Někteří z nižších boyarů se připojili k buržoazie podílí se na obchodu a průmyslu.[26]

Řada 2 000 velkých vlastníků půdy držela více než 3 miliony hektarů, tedy přibližně 38% veškeré orné půdy.[27] Většina z těchto boyarů se již nepodílela na správě svých majetků, ale žila v Bukurešti nebo v západní Evropě (zejména ve Francii, Itálii a Švýcarsku).[27] Pronajali své statky za pevnou částku arendași (nájemci). Mnoho bojarů se dostalo do finančních potíží; mnoho z jejich nemovitostí bylo zastaveno.[27] Nezájem o zemědělství a jejich oblasti vedl k rozpuštění třídy boyarů.[27]

Dědictví

Pohyb kolem Sămănătorul Časopis naříkal nad zmizením třídy boyarů, aniž by hájil jejich návrat.[28] Historik Nicolae Iorga systém neviděl jako sobecké vykořisťování rolníků bojary, ale jako rudimentární demokracii.[29] Na druhé straně politického spektra marxistický myslitel Constantin Dobrogeanu-Gherea si myslel, že reformy nezacházejí dostatečně daleko, a tvrdil, že stav rolníků byl a nevolnictví.[30]

Poznámky

  1. ^ A b C Djuvara, s. 131
  2. ^ Djuvara, s. 135
  3. ^ A b Costăchel a kol., S. 111
  4. ^ Costăchel a kol., Str. 112
  5. ^ Costăchel a kol., S. 113
  6. ^ Costăchel a kol., S. 114
  7. ^ A b Costăchel a kol., Str. 177
  8. ^ Costăchel a kol., Str. 174
  9. ^ Pascu a kol., Str. 139
  10. ^ Costăchel a kol., S. 179
  11. ^ Costăchel a kol., S. 189
  12. ^ Costăchel a kol., Str. 184-185
  13. ^ Costăchel a kol., S. 193
  14. ^ A b C Djuvara, s. 133
  15. ^ Ionescu, str.63
  16. ^ A b C Ionescu, s. 64
  17. ^ A b C d Ionescu, str.65
  18. ^ A b Djuvara, s. 136
  19. ^ Djuvara, str. 137
  20. ^ Djuvara, s. 109
  21. ^ A b C Amila Buturovic a Irvin Cemil Schick: Ženy na osmanském Balkáně: pohlaví, kultura a historie 2007 strana 210-213
  22. ^ Djuvara, s. 145
  23. ^ Djuvara, s. 119
  24. ^ Djuvara, str. 120
  25. ^ Djuvara, s. 146
  26. ^ A b Hitchins, str.9
  27. ^ A b C d Hitchins, str.158
  28. ^ Hitchins, str.68
  29. ^ Hitchins, str.69
  30. ^ Hitchins, str.77

Reference

  • V. Costăchel, P. P. Panaitescu A. Cazacu. (1957) Viața feudală in Țara Românească și Moldova (secolele XIV – XVI) („Feudální život v rumunské a moldavské zemi (14. – 16. Století)“, Bukurešť, Editura Științifică
  • Stefan Ionescu, Bucureștii in vremea fanarioților („Bukurešť v době fanariotů“), Editura Dacia, Cluj, 1974.
  • Neagu Djuvara, Neorientovaný incident. Romările române la începutul epocii moderne, Humanitas, Bukurešť, 2009. ISBN  978-973-50-2490-1
  • Keith Hitchins, Rumunsko: 1866–1947, Oxford University Press, 1994

externí odkazy