Pokrevní bratr - Blood brother - Wikipedia

Norský válečník Örvar-Oddr dává poslední rozloučení se svým pokrevním bratrem, švédským válečníkem Hjalmar tím, že Mårten Eskil Winge (1866).

Pokrevní bratr může odkazovat na jednu ze dvou věcí: na muže související s narozením, nebo dva nebo více mužů nesouvisejících s narození kteří si navzájem přísahali loajalitu. To se v moderní době obvykle koná při obřadu, známém jako krev přísaha, kde každý člověk provede malý řez, obvykle na prstu, ruce nebo předloktí, a pak jsou dva kusy stlačeny k sobě a spojeny, myšlenka spočívá v tom, že krev každého člověka nyní proudí v krvi druhého účastníka žíly. Tento čin může nést riziko z důvodu nemoci přenášené krví. Proces obvykle poskytuje účastníkovi zvýšený symbolický pocit připoutanosti k jinému účastníkovi.

Kultury

Skandinávie

Seveřané vstupující do paktu o pěstounském bratrství (islandský: Fóstbræðralag ) zahrnoval obřad, při kterém nechali svou krev proudit, zatímco se vrhli pod oblouk tvořený pruhem trávníku podepřeným kopím nebo kopími. Příklad je popsán v Gísla sága.^[1]^[2] v Fóstbræðra sága, pouto Thorgeira Havarssona (georgeir Hávarsson) a Thormoda Bersasona (Þormóð Bersason) je uzavřeno také tímto rituálem, rituál se nazývá leikr.^[3]

Örvar-Oddrova sága obsahuje další pozoruhodný popis pokrevního bratrství. Örvar-Oddr po boji s proslulým švédským válečníkem Hjalmar do remízy, vstoupil do pěstounského bratrství s ním tímto rituálem zvyšujícím trávník. Poté byl pramen trávníku vrácen během přísah a zaklínadel.^{[pochybný – diskutovat]}^{[Citace je zapotřebí ]}

V mytologii severní Evropy Gunther a Högni se stali pokrevními bratry Sigurd když si vzal jejich sestru Gudrun; v Wagner je Vyzváněcí cyklus, to samé nastává mezi Gunther a Wagnerova verze Sigurda, Siegfried, který je označen „Blood Brotherhood Leitmotiv ". Navíc je stručně uvedeno v Lokasenna že Odin a Loki jsou pokrevní bratři.

Scythia

Mezi Scythians, pomocníci dovolili, aby jejich krev kapala do šálku; krev byla následně smíchána s vínem a oběma účastníky vypita. Každý muž byl omezen na to, že měl kdykoli nanejvýš tři pokrevní bratrstva, aby nedůvěřovala jeho loajalitě; v důsledku toho bylo pokrevní bratrstvo velmi vyhledávané a často mu předcházelo dlouhé období příslušnosti a přátelství (Luciane, Toxaris ). 4. století př. Nl vyobrazení dvou skýtských válečníků pijících z jednoho roh na pití (zejména ve zlaté aplikaci od Kul-Oba ) byly spojeny se skýtskou přísahou pokrvného bratrství.^[4]

Maďar hajdukové měl podobný obřad, ačkoli víno bylo často nahrazováno mlékem, aby byla krev viditelnější.^{[Citace je zapotřebí ]}

východní Asie

v Asijské kultury, akt a obřad stát se pokrevními bratry je obecně považován za kmenový vztah, to znamená dosáhnout spojenectví mezi kmeny. To bylo praktikováno z tohoto důvodu nejvíce pozoruhodně mezi Mongolové a brzy čínština.^{[Citace je zapotřebí ]}

v Románek tří království Čínská klasická literatura, tři hlavní postavy složily přísahu pokrevního bratra, Přísaha broskvové zahrady, obětováním černého vola a bílého koně a přísahou víry;^[5] další krvavé přísahy zahrnující obětování zvířat byly charakteristické pro povstalecké skupiny, jako například povstání vedené Deng Maoqi ve čtyřicátých letech 20. století kriminální organizace, jako například triády nebo piráti z Lin Daoqian aHan etnické menšiny jako např Mongolové nebo Manchu.^[6] V mongolské historii měl Čingischán Veliký v mongolštině pokrevního bratra anda.^[7]

Filipíny

El Pacto de Sangre, romantizovaná malba Sandugo kompaktní krev rituál mezi španělština badatel Miguel López de Legazpi a Datu Sikatuna z Bohol, Filipíny; podle Juan Luna (1886)

V Filipíny, krevní výlisky (sandugo nebo sanduguanDoslovně „jedna krev“) byly starověké rituály určené k uzavření přátelství nebo smlouvy nebo k potvrzení dohody. Jsou popsány v záznamech raných španělských a portugalských průzkumníků ostrovů. Nejznámější verze rituálu z Visayan lidé zahrnuje smíchání kapky krve z obou stran do jediného šálku vína, které se pak vypije. Existují i jiné verze, například v Palawan který popisuje rituál zahrnující řezání na hrudi a následné mazání krve jazykem a čelem.^[8]^[9]

Afrika

Krevní přísaha byla použita v podstatě stejným způsobem, jaký již byl popsán ve většině z Subsaharská Afrika. Britský koloniální správce Lord Lugard je známý tím, že se během své politické politiky v Africe stal pokrevním bratrem s mnoha africkými náčelníky. Jeho mocným pokrevním bratrem byl Kikuyu náčelník Waiyaki Wa Hinga. David Livingstone napsal o podobné praxi zvané „Kasendi“.^[10]

Jihovýchodní Evropa

Pokrevní bratři mezi většími skupinami byli ve starověku běžní Jihovýchodní Evropa kde se například celé roty vojáků během obřadu stanou jednou rodinou. To bylo možná nejvíce převládající v Balkán Během Osmanský éra, protože pomáhala utlačovaným lidem účinněji bojovat proti nepříteli; pokrvná bratrstva byla v dnešní době běžná Albánie, Bosna a Hercegovina, Bulharsko, Chorvatsko, Řecko, Černá Hora, Srbsko, Republika Makedonie. Křesťanství také uznalo přísahu bratrství při ceremoniálu (známém jako řecký: adelphopoiesis, Slovanské jazyky: pobratimstvo v Východní ortodoxní kostely; známý jako latinský: ordo ad fratres faciendum v římský katolík kostel). Tradice propletení paží a pití vína je také považována za reprezentaci toho, že se stanete pokrevními bratry.^{[Citace je zapotřebí ]}

Slavní pokrevní bratři

Historický

Šéfové sedmi Maďarské kmeny vytvořila alianci pitím z krve toho druhého, zatímco si vyberete Álmos jako jejich vůdce v 9. století našeho letopočtu.^[11]
Mongolští vůdci Yesükhei (otec Čingischán ) a Toghrul byli pokrevní bratři ve 12. století našeho letopočtu.
Řek Nikolaos Kriezotis a Srb Vasos Mavrovouniotis v Řecká válka za nezávislost
Temüjin (Čingischán) a Jamukha byli kamarádi z dětství a pokrevní bratři, ačkoli Jamukha později zradil Temüjina a byl popraven na příkaz Temüjina (Na Jamukhovo odmítnutí usmíření).
Dva Norman rytíři, kteří se zúčastnili Dobytí Británie v roce 1066, Robert d'Ouilly a Roger d'Ivry, byli dobře známí jako pokrevní bratři. Říkalo se, že se předem dohodli na sdílení zisků z tohoto dobrodružství. Oba přežili Hastingsi a byly jim poskytnuty pozemky v Oxfordshire a jinde, poté společně pracovali na různých projektech, jako např Hrad Wallingford.
Vyslanci Britů Král Jiří III a vůdci Jamajské Maroons údajně si navzájem pili krev při uzavírání mírových dohod v 18. století n. l.^[12]
Lidé z Středověké Srbsko před Bitva o Kosovo, Miloš Obilić byl doprovázen svými dvěma pokrevními bratry Ivan Kosančić a Milan Topličanin.^[13]
Lidé z Srbská revoluce (1804–17): vůdce rebelů Karadjordje (1762–1817) a velitel Milutin Savić (1762–1842);^[14] Karađorđe a řecký dobrovolník Giorgakis Olympios (1772–1821);^[15] velitel Hajduk-Veljko (1780–1813) a Giorgakis Olympios;^[16] velitelé Stojan Čupić (1765–1815) a Bakal-Milosav;^[17] velitelé Cincar-Janko (1779–1833), Miloš Pocerac (1776–1811) a Anta Bogićević (1758–1813).^[18]
Lidé z Srbské knížectví: Princ Milan Obrenović (1854–1901) a Milan Piroćanac (1837–1897);^[19] Aćim Čumić (1836–1901) a Kosta Protić (1831–1892);^[20] Djura Jakšić (1832–1878) a Stevan Vladislav Kaćanski (1829–1890).^[21]
Samoan profesionální zápasník „Vysoký náčelník“ Peter Maivia byl považován za pokrevního bratra Amituanai Anoa'i, otce ostatních profesionálních zápasníků Afa a Sika Anoa'i, kteří jsou lépe známí jako Divokých Samoanů, tedy rodina Anoa'i považuje linii Maivia od něj vpřed jako rozšíření svého vlastního klanu.

Folklór

Skandinávští bohové Loki a Odin se skvěle uvádí, že mají smíšenou krev dny staré v Lokasenna. To bylo bráno jako vysvětlení, proč je Loki bohy vůbec tolerován.
Liu Bei, Guan Yu a Zhang Fei. V historickém románu Románek tří království podle Luo Guanzhong, přísahali tito tři muži ve svém slavném Přísaha broskvové zahrady že navzdory tomu, že se nenarodili ve stejný den, jejich přísahané bratrství skončí tím, že ve stejný den zemřou. Historie zmiňuje pouze to, že tři muži byli „blízcí jako bratři“.
V čínské pohádce Cesta na západ, Sun Wukong (Opičí král) se stali pokrevními bratry Niu Mowang (Král démonů býka), ale později byl tento bratrský vztah zapomenut kvůli konfliktu, který nastal zahrnující syna býčího démona, který způsobil Wukongovi další problémy.
v Srbská epická poezie, existuje několik pokrevních bratrstev. Miloš Obilić s Milan Toplica a Ivan Kosančić,^[22] Miloš Obilić s Princ Marko,^[23] Miloš Obilić s Bratři Jugovićové,^[24] Despota Vuk Grgurević a Dmitar Jakšić.^[25]

Viz také

Krevní kompaktní, starověký rituál Filipín

Reference

^ Poole, Russell (2005), „Claiming Kin Skaldic-Style“, Slovní setkání: Anglosaská a staro norská studia pro Roberta Frankovou, University of Toronto Press, s. 278, ISBN 9780802080110
^ Příběh Gisli Outlaw. Přeloženo George Webbe Dasent. Mildmay, C. E. St. John (ilustrátor). Edinburgh: Edmonston a Douglas. 1866. str.23 –24.CS1 maint: ostatní (odkaz)
^ Gunnell, Terry (1995), Počátky dramatu ve Skandinávii, Boydell & Brewer Ltd, s. 27, ISBN 9780859914581
^ Caspar Meyer, Řecko-skýtské umění a zrození Eurasie: Od klasického starověku po ruskou modernu, OUP (2013), 246 (obr. 98b) „Zlatá reliéfní aplikace zobrazující dva Scythy, kteří pijí z jednoho rohu na pití Kul-Oba (Inventář 2, K.12h). Rostoftzeff identifikoval scénu s posvátnou přísahou Scythain popsanou v Herodotovi 4.70. Čtvrté století před naším letopočtem. 5 × 3,7 cm, 28,35 gr. "; Viz také„ Internetová encyklopedie Ukrajiny ", Scythian zlatá soška zobrazující rituál bratrství.
^ Wynne, Mervyn Llewelyn (200) [1941]. Triad Societies: Western Accounts of the History, Sociology and Linguistics of Chinese Secret Societies, Volume 5. Routledge. p. 19. ISBN 9780415243971.
^ Ownby, David (2016-09-16). „Chinese Hui and the Early Modern Social Order: Evidence from Eighteenth-Century Southeast China“. V Ownby, David; Somers Heidhues, Mary (eds.). Znovu zvážené tajné společnosti: Pohledy na sociální dějiny raně novověké jižní Číny a jihovýchodní Asie. p. 46. ISBN 9781315288031.
ter Haar, Barend (2016-09-16). „Messianism and the Heaven and Earth Society: Approaches to Heaven and Earth Society Texts“. V Ownby, David; Somers Heidhues, Mary (eds.). Znovu zvážené tajné společnosti: Pohledy na sociální dějiny raně novověké jižní Číny a jihovýchodní Asie. p. 155. ISBN 9781315288031.
^ "Anda | přísaha". Encyklopedie Britannica. Citováno 2018-11-29.
^ Pigafetta, Antonio (1906). „Primo Viaggio Intorno Al Mondo“. V Emmě Helen Blairové; James Alexander Robertson (eds.). Filipínské ostrovy, 1493-1898, svazek XXXIII, 1519-1522. Společnost Arthur H. Clark.
^ Sandugo Festival Bohol Filipíny www.philippinecountry.com Citováno Prosinec 2006.
^ Trumbull, H. Clay (1885). Krevní smlouva (Outlook Verlag, Frankfurt am Main, 2018 ed.). New York: Synové Charlese Scribnera. ISBN 9783732636679. Citováno 2019-10-19.
^ Anonymus (asi 1200). Gesta Hungarorum (PDF).
^ Bilby, Kenneth (1997). „Přísahy na minulost, přísahy na budoucnost: Posvátné přísahy, spojenectví a smlouvy mezi guianskými a jamajskými maroony“. Etnohistorie. 44 (4): 655–689. doi:10.2307/482884. ISSN 0014-1801. JSTOR 482884.
^ Cesta k válce v Srbsku: Trauma a Katarze. Leden 2000. ISBN 9789639116566.
^ Бошко Стрика (1927). Српске задужбине Фрушкогорски манастири: Fruškogorski manastiri. тисак закладе тискаре "Народних новина". p. 173.
^ Douglas Dakin (1973). Řecký boj za nezávislost, 1821–1833. University of California Press. p. 36. ISBN 978-0-520-02342-0.
^ Béla K. Király; Gunther Erich Rothenberg (1982). Válka a společnost ve střední a východní Evropě: První srbské povstání 1804-1813. Brooklyn College Press. p. 382. ISBN 978-0-930888-15-2.
^ Slovanská a východoevropská revize. Jonathan Cape Limited. 1928. str. 183.
^ Vzpoura Srbů proti Turkům: (1804–1813). Cambridge University Press. 2012. s. 112. ISBN 978-1-107-67606-0.
^ Dušan Baranin (1977). Milan Obrenović: kralj Srbije. V. Karadžić. p. 67.
^ Vukadin Sretenović (1990). Kralj Milan. NIGP „Glas“. p. 55.
^ Gavrilo Kovijanić (1986). Tragom čítališta u Srbiji. Narodna knjiga. p. 138.
^ Nebojša Popov (leden 2000). Cesta k válce v Srbsku: Trauma a Katarze. Středoevropský univerzitní tisk. str. 192–. ISBN 978-963-9116-56-6.
^ Tanya Popovic (1988). Prince Marko: Hrdina jihoslovanských eposů. Syracuse University Press. str. 26–. ISBN 978-0-8156-2444-8.
^ Anamaria Dutceac Segesten (16. září 2011). Mýtus, identita a konflikt: Srovnávací analýza rumunských a srbských učebnic. Lexington Books. str. 208–. ISBN 978-0-7391-4865-5.
^ Asmus Soerensen; Marija Kleut (1999). Prilog istoriji razvoja srpskog junačkog pesništva. Zavod za udžbenike i nastavna sredstva. p. 55.

[1] Poole, Russell (2005), „Claiming Kin Skaldic-Style“, Slovní setkání: Anglosaská a staro norská studia pro Roberta Frankovou, University of Toronto Press, s. 278, ISBN 9780802080110

[2] Příběh Gisli Outlaw. Přeloženo George Webbe Dasent. Mildmay, C. E. St. John (ilustrátor). Edinburgh: Edmonston a Douglas. 1866. str.23 –24.CS1 maint: ostatní (odkaz)

[3] Gunnell, Terry (1995), Počátky dramatu ve Skandinávii, Boydell & Brewer Ltd, s. 27, ISBN 9780859914581

[4] Caspar Meyer, Řecko-skýtské umění a zrození Eurasie: Od klasického starověku po ruskou modernu, OUP (2013), 246 (obr. 98b) „Zlatá reliéfní aplikace zobrazující dva Scythy, kteří pijí z jednoho rohu na pití Kul-Oba (Inventář 2, K.12h). Rostoftzeff identifikoval scénu s posvátnou přísahou Scythain popsanou v Herodotovi 4.70. Čtvrté století před naším letopočtem. 5 × 3,7 cm, 28,35 gr. "; Viz také„ Internetová encyklopedie Ukrajiny ", Scythian zlatá soška zobrazující rituál bratrství.

[5] Wynne, Mervyn Llewelyn (200) [1941]. Triad Societies: Western Accounts of the History, Sociology and Linguistics of Chinese Secret Societies, Volume 5. Routledge. p. 19. ISBN 9780415243971.

[6] Ownby, David (2016-09-16). „Chinese Hui and the Early Modern Social Order: Evidence from Eighteenth-Century Southeast China“. V Ownby, David; Somers Heidhues, Mary (eds.). Znovu zvážené tajné společnosti: Pohledy na sociální dějiny raně novověké jižní Číny a jihovýchodní Asie. p. 46. ISBN 9781315288031.
ter Haar, Barend (2016-09-16). „Messianism and the Heaven and Earth Society: Approaches to Heaven and Earth Society Texts“. V Ownby, David; Somers Heidhues, Mary (eds.). Znovu zvážené tajné společnosti: Pohledy na sociální dějiny raně novověké jižní Číny a jihovýchodní Asie. p. 155. ISBN 9781315288031.

[7] "Anda | přísaha". Encyklopedie Britannica. Citováno 2018-11-29.

[8] Pigafetta, Antonio (1906). „Primo Viaggio Intorno Al Mondo“. V Emmě Helen Blairové; James Alexander Robertson (eds.). Filipínské ostrovy, 1493-1898, svazek XXXIII, 1519-1522. Společnost Arthur H. Clark.

[9] Sandugo Festival Bohol Filipíny www.philippinecountry.com Citováno Prosinec 2006.

[10] Trumbull, H. Clay (1885). Krevní smlouva (Outlook Verlag, Frankfurt am Main, 2018 ed.). New York: Synové Charlese Scribnera. ISBN 9783732636679. Citováno 2019-10-19.

[11] Anonymus (asi 1200). Gesta Hungarorum (PDF).

[12] Bilby, Kenneth (1997). „Přísahy na minulost, přísahy na budoucnost: Posvátné přísahy, spojenectví a smlouvy mezi guianskými a jamajskými maroony“. Etnohistorie. 44 (4): 655–689. doi:10.2307/482884. ISSN 0014-1801. JSTOR 482884.

[13] Cesta k válce v Srbsku: Trauma a Katarze. Leden 2000. ISBN 9789639116566.

[14] Бошко Стрика (1927). Српске задужбине Фрушкогорски манастири: Fruškogorski manastiri. тисак закладе тискаре "Народних новина". p. 173.

[15] Douglas Dakin (1973). Řecký boj za nezávislost, 1821–1833. University of California Press. p. 36. ISBN 978-0-520-02342-0.

[16] Béla K. Király; Gunther Erich Rothenberg (1982). Válka a společnost ve střední a východní Evropě: První srbské povstání 1804-1813. Brooklyn College Press. p. 382. ISBN 978-0-930888-15-2.

[17] Slovanská a východoevropská revize. Jonathan Cape Limited. 1928. str. 183.

[18] Vzpoura Srbů proti Turkům: (1804–1813). Cambridge University Press. 2012. s. 112. ISBN 978-1-107-67606-0.

[19] Dušan Baranin (1977). Milan Obrenović: kralj Srbije. V. Karadžić. p. 67.

[20] Vukadin Sretenović (1990). Kralj Milan. NIGP „Glas“. p. 55.

[21] Gavrilo Kovijanić (1986). Tragom čítališta u Srbiji. Narodna knjiga. p. 138.

[Popov2000-22] Nebojša Popov (leden 2000). Cesta k válce v Srbsku: Trauma a Katarze. Středoevropský univerzitní tisk. str. 192–. ISBN 978-963-9116-56-6.

[Popovic1988-23] Tanya Popovic (1988). Prince Marko: Hrdina jihoslovanských eposů. Syracuse University Press. str. 26–. ISBN 978-0-8156-2444-8.

[Segesten2011-24] Anamaria Dutceac Segesten (16. září 2011). Mýtus, identita a konflikt: Srovnávací analýza rumunských a srbských učebnic. Lexington Books. str. 208–. ISBN 978-0-7391-4865-5.

[SoerensenKleut1999-25] Asmus Soerensen; Marija Kleut (1999). Prilog istoriji razvoja srpskog junačkog pesništva. Zavod za udžbenike i nastavna sredstva. p. 55.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]