Lin Daoqian - Lin Daoqian

V tomhle čínské jméno, rodinné jméno je Lin.
Lin Daoqian
林 道 乾
narozený16. století
Teoswa kraj, Guangdong, Ming Čína
Zemřel80. léta 20. století
Patani
obsazeníPirát

Lin Daoqian (čínština : 林 道 乾; pchin-jin : Lín Dàoqián; Wade – Giles : Lin Tao-ch'ien; Pe̍h-ōe-jī : Lîm tō-khiân, Malajština: Tok Kayan, Thai: ลิ้ม โต๊ะ เคี่ยม), také psáno jako Lim Toh Khiam a Vintoquián,[1][2] byl čínský pirát z Teochew původ. Vedl pirátské útoky podél pobřeží Guangdong a Fujian, ale byli vyhnáni do Tchaj-wan podle Dynastie Ming námořnictvo velel Yu Dayou. Později se přestěhoval do jihovýchodní Asie a usadil se v roce Patani kde zemřel.[3]

Život

Lin byl z Teochew původu, a on byl popisován jako jeden z obou Chenghai nebo Huilai v Guangdong.[4][5] Později se přestěhoval do Quanzhou, Fujian.[6] Lin byl součástí wokou pirátská činnost která sužovala čínské pobřeží za vlády Minga Císař Ťia-ťing (1522–1566). Zaútočil Zhao'an kde prý spálil stovky domů a zabil tisíce.[3] V reakci na to Mingské námořnictvo vedené Yu Dayouem odjelo Lin nejprve pryč Ostrovy Penghu, později do Beigang, Tchaj-wan. Yu obsadil Penghu poté, co Lin odvedl, ale Lin na Honzu nepronásledoval.[7]

Bylo známo, že Lin musel operovat Champa a Luzon na Filipínách.[1] V roce 1567 znovu útočil podél čínského pobřeží a v roce 1568 orgán Ming umístil odměnu Lin Linovi ve snaze ho zajmout.[8] V červenci 1569 měl Lin údajně 5 000 následovníků.[9] V určitém okamžiku byl údajně napaden jiným šéfem pirátů Lin Feng, který zajal 55 svých lodí.[10] Záznamy Ming uvádějí, že Lin byl „nejchytřejší a nejchytřejší“,[11] a střídavě by se bouřili a přísahali věrnost autoritě Ming.[12] V roce 1573 bylo oznámeno, že se vzbouřil a uprchl, aby našel útočiště v cizí zemi.[13] Usadil se Pulo Condore v roce 1574.[9]

Mešita Krue Se v Patani, prohlašoval v místní tradici, že byl postaven Lin Daoqian

V první polovině 70. let 15. století už Lin působil v oblasti Patani a orgán Ming se spojil se siamským námořnictvem a v boji proti pirátům používal portugalské lodě.[14] V roce 1578 založil v Patani základnu s 2 000 následovníky a po nějakou dobu dominovali městu.[15] Zdroje Ming naznačují, že zaútočil na siamské lodě, ale byl odrazen v roce 1578, a v roce 1580 znovu zaútočil na Siam, ale později ten rok také opustil Siam.[16] Úřady Ming se ho pokusily zajmout, zatímco v letech 1580–81 pokračoval v nájezdech na čínské lodě. Po roce 1581 nebyly žádné další zprávy o jeho pirátské činnosti ve zdrojích Ming, což naznačuje, že odešel z nájezdů a usadil se v Patani.[14]

V Patani získal Lin léno a krátce založil malý přístav poblíž Patani. Říkal se, že se stal vedoucím celních úřadů, zatímco členové jeho skupiny získali důležitost ve službách Pataniho vládce.[9][17] Podle místní tradice Patani se oženil s dcerou sultána, konvertoval k islámu a postavil mešitu. Zemřel v Patani, údajně kvůli palbě z děla, když testoval děla, která vyrobil pro královnu Pattani.[18] Někteří navrhli, že zemřel v 80. letech 15. století, jiní navrhli, aby byl za vlády stále naživu Raja Biru na počátku 17. století. Předpokládá se, že je pohřben na Kubo Bukit Cina, nejstarším čínském hřbitově v Patani.[19]

Lore a legendy

Na Tchaj-wanu

O Linovi na Tchaj-wanu existuje řada mýtů a legend, ačkoli historické prameny uvádějí různé zprávy o jeho přítomnosti na Tchaj-wanu a není jasné, kde ve skutečnosti zůstal, kdyby tam byl. Podle tchajwanských legend Lin zabil mnoho domorodců na Tchaj-wanu a použil jejich krev jako utěsnit pro jeho lodě.[20][21] Říkalo se, že zatímco ukotven v Takau Na Tchaj-wanu v roce 1563 vložil Lin svůj poklad do osmnácti a půl bambusových košů, schoval je do okolních kopců a Takau Hill poté získal alternativní název Buried-Gold Hill (埋 金山). Další příběh se odehrává v tom, že Lin vyprávěl a Taoista mistr, že by dokázal dobýt celou Čínu, kdyby po splnění určitých úkolů za sto dní vystřelil tři šípy směrem Peking na úsvitu posledního dne. Pán mu dal 3 magické šípy a „božského kohouta“. Lin podal kohouta do péče své sestry Jin-lien (金蓮). O půlnoci posledního dne Jin-lien nechtěně vyděsil kohouta a způsobil, že zakokrhal. Lin se probudil a mylně si myslel, že nastalo svítání, okamžitě vystřelil tři božské šípy se svým jménem směrem k císařskému hlavnímu městu. Tři šípy vletěly do císařského paláce a zasáhly dračí trůn. Protože byla půlnoc, byl trůn prázdný. Císař našel tři šípy, na nichž Linovo jméno uvízlo na jeho trůnu, protože si uvědomil, že se ho Lin pokusil zabít, a poté nařídil svým jednotkám zaútočit na Lin.[22]

V Patani

Svatyně postavená na počest Lim Ko Niao, o které se říká, že je sestrou Lin Daoqian

Teochewští obyvatelé Thajska vyprávějí o Linovi řadu příběhů. V jednom z nich prý pomáhal siamským bojovat proti Annam zaútočit a byla tak dána dcera krále, aby se provdala; později však krále rozhněval poté, co si udělal legraci ze zabití krále, a musel uprchnout.[18] Další příběh zahrnuje legendu o Lim Ko Niao (čínština : 林 姑娘; pchin-jin : Lín Gūniang), řekl, aby byl jeho sestra v tomto účtu. Lin Guniang se pokusila přesvědčit svého bratra, aby se s ní vrátil do Číny poté, co zjistil, že se její bratr oženil s místní ženou, konvertoval k islámu a postavil mešitu v Kru Se v Patani. Odmítl se však vrátit, bojoval a porazil ji a ona poté spáchala sebevraždu oběšením z janggus strom.[9][19] Její náhrobek, který se nachází hned vedle Mešita Krue Se, se říká, že byl postaven jejím bratrem, ale pravděpodobně skutečně vytvořen na počátku 20. století. Svatyně v jejím jménu existuje v Patani a je uctívána některými Číňany v jižním Thajsku.[6][23][24]

Podle Phongsawadan muang pattani (Chronicle of Pattani), se pokusil vrhnout tři bronzová děla, které mají být použity ve válkách Patani. Po několika neúspěchech třetího a největšího děla nabídl obětování, aby byl jeho pokus úspěšný, a při testování tohoto děla byl vyhoden do vzduchu.[18] Čínský účet z 19. století tvrdí, že vládcem Patani byl jeho potomek.[25]

Dědictví

The Phaya Tani dělo, kterému někteří věřili, bylo vytvořeno Linem, nyní umístěné před Ministerstvo obrany v Bangkoku

Předpokládá se, že aktivita Lin v této oblasti mohla v pozdějších letech ovlivnit migraci Teochewů do Thajska.[4] Nizozemský obchodník Olivier van Noort zmínil setkání se skupinou obchodníků z Patani v Brunej v roce 1601 a že jejich komunita v Patani byla dostatečně čínská, aby měli svého vlastního krále, a používali stejné zákony jako v Číně.[26] Další holandská zpráva z roku 1603 od Jacob van Neck odhadoval, že v Patani může být tolik Číňanů, kolik jich je domorodých Malajců.[27] Mnoho Malajců v Kru Se, Patani tvrdí, že je původem z Lin, ačkoli to mohli být potomci jeho následovníků, kteří se oženili s místními ženami.[18]

Dělo, Phaya Tani dělo, o kterém někteří věřili, že ho vyrobil Lin, bylo odvedeno Bangkok poté, co byl Pattani zajat Siamem v roce 1785 a nyní je umístěn před Ministerstvo obrany v Bangkoku.[28] Dělo se používá v Pattani jako symbol provincie. Byla vytvořena replika Phaya Tani a umístěna před Mešita Krue Se v Pattani v roce 2013, ale byla poškozena separatisty, kteří to viděli jako „falešné“ a chtěli návrat skutečného děla.[29][30]

Reference

  1. ^ A b Igawa Kenji (1. června 2010). Robert J. Antony (ed.). Nepolapitelní piráti, všudypřítomní pašeráci: Násilí a tajný obchod v mořích Velké Číny. Hong Kong University Press. p. 80. ISBN  978-9888028115.
  2. ^ Patrick Jory (2007). „Od Melayu Pataniho po thajského muslima: přízrak etnické identity v jižním Thajsku“. Výzkum v jihovýchodní Asii. 15 (2): 255–279. doi:10.5367/000000007781509535. JSTOR  23750846. S2CID  144925824.
  3. ^ A b Graham Gerard Ong-Webb, ed. (30. června 2007). Pirátství, námořní terorismus a zabezpečení malacké úžiny. ISEAS Publishing. p. 236. ISBN  978-9812304179.
  4. ^ A b Yen Ching-hwang (2013-09-13). Etnické čínské podnikání v Asii: historie, kultura a obchodní podnikání. Světová vědecká nakladatelská společnost. p. 57. ISBN  9789814578448.
  5. ^ Yow Cheun Hoe (2013). Guangdong a čínská diaspora: Měnící se krajina Qiaoxiang. Routledge. ISBN  9781136171192.
  6. ^ A b Tamaki, Mitsuko (prosinec 2007). „Prevalence uctívání bohyně Lin Guniang etnickými Číňany v jižním Thajsku“ (PDF). Pracovní dokument G-SEC. 22.
  7. ^ Wong Young-tsu (2017). „Nepokoje na čínském pobřeží“. Čínské dobytí Tchaj-wanu v sedmnáctém století. Springer, Singapur. p. 25. doi:10.1007/978-981-10-2248-7_2. ISBN  978-981-10-2248-7.
  8. ^ „Long-qing: 2. rok, 9. měsíc, 29. den“. Jihovýchodní Asie v Ming Shi-lu: zdroj otevřeného přístupu. Přeložil Geoff Wade. Asia Research Institute a Singapore E-Press, National University of Singapore.
  9. ^ A b C d Francis R. Bradley (2008). „Pirátství, pašování a obchod ve vzestupu Patani, 1490–1600“ (PDF). Journal of Siam Society. 96: 27–50.
  10. ^ Mendoza's History of the Kingdome of China, Volume 2. 1854. str. 7.
  11. ^ „Long-qing: 3. rok, 7. měsíc, 23. den“. Jihovýchodní Asie v Ming Shi-lu: zdroj otevřeného přístupu. Přeložil Geoff Wade. Asia Research Institute a Singapore E-Press, National University of Singapore.
  12. ^ „Long-qing: 3. rok, 6. měsíc, 1. den“. Jihovýchodní Asie v Ming Shi-lu: zdroj otevřeného přístupu. Přeložil Geoff Wade. Asia Research Institute a Singapore E-Press, National University of Singapore.
  13. ^ „Wan-li: 1. rok, 5. měsíc, 14. den“. Jihovýchodní Asie v Ming Shi-lu: zdroj otevřeného přístupu. Přeložil Geoff Wade. Asia Research Institute a Singapore E-Press, National University of Singapore.
  14. ^ A b Geoff Wade (30. srpna 2013). Patrick Jory (ed.). Duchové minulosti v jižním Thajsku: Eseje o historii a historiografii Patani. NUS Stiskněte. str. 67–69. ISBN  978-9971696351.
  15. ^ Anthony Reid (30. srpna 2013). Patrick Jory (ed.). Duchové minulosti v jižním Thajsku: Eseje o historii a historiografii Patani. NUS Stiskněte. p. 7. ISBN  978-9971696351.
  16. ^ Geoff Wade (září 2000). „„ Ming shi-lu “jako zdroj thajských dějin: čtrnácté až sedmnácté století“. Journal of Southeast Asian Studies. 31 (2): 249–294. doi:10.1017 / s0022463400017562. hdl:10722/42537. JSTOR  20072252.
  17. ^ Bougas, Wayne A. (1994). Království Patani: Mezi thajskými a malajskými mandaly. Institut Alam dan Tamadun Melayu, Universiti Kebangsaan Malajsie. p. 45.
  18. ^ A b C d Geoff Wade (2004). „Od Chaiya po Pahang: Východní pobřeží poloostrova v textech klasické čínštiny“. V Daniel Perret (ed.). Études sur l'histoire du sultanat de Patani. École française d'Extrême-Orient. 75–78. ISBN  9782855396507.
  19. ^ A b Bougas, Wayne (1990). „Patani na počátku XVII. Století“. Archipel. 39: 133. doi:10.3406 / arch.1990.2624.
  20. ^ Camille Imbault-Huart (1893). L'île Formose: histoire et description. p. 5.
  21. ^ 呂自揚. „林 道 乾 傳說“. Kaohsiung příběhy.
  22. ^ 雪 珥 (2013). 大 國 海盜. str. 87–88. ISBN  9789573272069.
  23. ^ Anthony Reid (30. srpna 2013). Patrick Jory (ed.). Duchové minulosti v jižním Thajsku: Eseje o historii a historiografii Patani. NUS Stiskněte. s. 12–13. ISBN  978-9971696351.
  24. ^ „ตำนาน เจ้าแม่ ลิ้ม กอ เหนี่ยว“. Pattani Heritage City.
  25. ^ Geoff Wade (30. srpna 2013). Patrick Jory (ed.). Duchové minulosti v jižním Thajsku: Eseje o historii a historiografii Patani. NUS Stiskněte. str. 75–76. ISBN  978-9971696351.
  26. ^ Anthony Reid (30. srpna 2013). Patrick Jory (ed.). Duchové minulosti v jižním Thajsku: Eseje o historii a historiografii Patani. NUS Stiskněte. p. 20. ISBN  978-9971696351.
  27. ^ Anthony Reid (30. srpna 2013). Patrick Jory (ed.). Duchové minulosti v jižním Thajsku: Eseje o historii a historiografii Patani. NUS Stiskněte. s. 22–23. ISBN  978-9971696351.
  28. ^ Le Roux, Pierre (1998). „Bedé kaba 'ou les derniers canons de Patani“. Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. 85: 125–162. doi:10.3406 / befeo.1998.2546.
  29. ^ Veera Prateepchaikul (14. června 2013). „Je čas vrátit dělo Phaya Tani“. Bangkok Post.
  30. ^ „Replika děla z Phaya Tani bombardována“. Bangkok Post. 11. června 2013.