Křtitelnice - Baptismal font

A románský křtitelnice z Kostel Grötlingbo, Švédsko, vyřezal Sigraf, mistr sochař kamene, který se specializoval na křestní písma.
Moderní křtitelnice v Konkatedrála Nejsvětějšího srdce v Houston, postavený v roce 2008

A křtitelnice je článek církve nábytek používá křest.

Aspersní a afúzní písma

Písma mnoha Křesťanské denominace jsou pro křty používající nevnořovací metodu, jako např hanobení (kropení) nebo afuze (nalití). Nejjednodušší z těchto písem má podstavec (vysoký asi 1,5 metru) s držákem pro vodní nádrž. Materiály se velmi liší, skládají se z vyřezávaných a tvarovaných mramor, dřevo nebo kov. Tvar se může lišit. Mnohé z nich jsou osmiboké jako připomínka nového stvoření a jako spojení s praxí obřízka, který se tradičně vyskytuje osmý den. Některé jsou trojstranné jako připomínka Svatého Trojice: Otec, Syn a Duch svatý.

Detail vyřezávané obálky křtitelnice (vytvořená 30. léta), episkopální Kostel dobrého pastýře (Rosemont, Pensylvánie)

Fonty jsou často umístěny u nebo v blízkosti vchodu do a kostel loď připomenout věřícím jejich křest při vstupu do kostela, aby se modlili, protože obřad křtu sloužil jako jejich zasvěcení do Církve. V mnoha církvích Středověk a renesance tam byl speciální kaple nebo dokonce samostatná budova pro uložení křtitelnic, zvaná a baptisterium. Často byla písma i křtitelnice osmiúhelníkový (osmiboká), osmiboká písma se stávají běžnějšími od 13. století a pravidlem od 14. století.[1] Svatý Ambrože napsal, že písma a křtitelnice jsou osmiboká, „protože osmého dne,[A] vstáním Kristus uvolňuje otroctví smrti a přijímá mrtvé z jejich hrobů “.[3][2]Svatý Augustin podobně popsal osmý den jako „věčný ... posvěcený ... vzkříšení Krista “.[3][4]

Množství vody je obvykle malé (obvykle litr nebo dva). Existují některá písma, kde vodní čerpadla, přírodní pramen nebo gravitace udržuje vodu v pohybu, aby napodobovala pohybující se vody proudu. Tento vizuální a zvukový obraz komunikuje aspekt křtu v „živé vodě“. Některá církevní těla používají speciální svěcená voda zatímco ostatní použijí vodu přímo z kohoutku k vyplnění písma. Speciální stříbrná loď zvaná a konev lze použít k vyplnění písma.

Režim křtu u písma je obvykle jeden pokropením, nalitím, umytím nebo máčením v souladu s Koine Řek sloveso βαπτιζω. Βαπτιζω může také znamenat „ponoření“, ale většina písem je pro tuto aplikaci příliš malá. Některá písma jsou však dostatečně velká, aby umožnila ponoření kojenců.

Regionální typy

V některých oblastech Anglie lze identifikovat běžný historický typ designu písma. v Jihovýchodní Anglie "písmo Aylesbury" je k vidění v několika kostelích ve městě Buckinghamshire a okolí. Tato písma, která pocházejí z konce 12. století kolem let 1170 až 1190, jsou obvykle ve tvaru kalicha, ozdobně vyřezaná kolem okraje s flétnou níže a jsou považována za vynikající příklady angličtiny. Normanská architektura. Jsou pojmenovány podle písma nalezeného v kostel Panny Marie Panny, Aylesbury.[5][6] Mezi další identifikovatelné typy patří Raná angličtina písmo „stolní“, také v Buckinghamshire; "Písmo Bodmin" v Cornwall „Písma sedmi svátostí“ v Východní Anglie; a "Kalichová písma" v Herefordshire.[7]

Ponorná písma

Nejčasnější křtitelnice byla navržena pro úplné ponoření a byla často ve tvaru kříže s kroky (obvykle třemi, pro Trojici) vedoucími dolů do nich. Často byly takové křtitelnice umístěny v samostatné budově zvané a baptisterium, nicméně, tato křestní praxe byla pak přemístěna být vykonáván blízko vchodu do kostela, většinou blízko hlavních dveří znamenat vstup do kostela. Tak jako křest dítěte staly se běžnějšími, písma se zmenšovala. Označení, která věří pouze v křest plným ponořením mají tendenci používat výraz „křtitelnice“ k označení ponorných nádrží určených pro tento účel, avšak v římskokatolické tradici se křestní písmo liší od ponoření.

Křest v plném ponoření se může uskutečnit v člověkem vyrobené nádrži nebo bazénu nebo v přírodním prostředí tělo z vody jako řeka nebo jezero. Celé tělo je zcela ponořeno, ponořeno, ponořeno nebo jinak zcela umístěno pod vodu. Tato praxe symbolizuje smrt staré přírody, jak je uvedeno v Římané 6:3–4.

V Východní pravoslavná církev, křest je vždy úplným trojitým ponořením, a to i v případě křtu kojenců (ponoření nebo nalití je povoleno pouze v končetinách ). Z tohoto důvodu mají východní křestní písma tendenci být větší než západní a často mají tvar velkého písma Kalich (významné od ortodoxní správy Svaté přijímání kojencům po křtu) a jsou obvykle vyráběny spíše z kovu než z kamene nebo ze dřeva. Během křtu se na počest křtu zapálí tři svíčky na křtitelnici nebo kolem ní Nejsvětější Trojice. V mnoha pravoslavných církvích byl použit velmi zvláštní druh svěcené vody zvaný „Theophany Water ", je zasvěcen na Svátek Theophany (Zjevení Páně). Zasvěcení (doslovně „Velké požehnání“) se provádí dvakrát: poprvé v předvečer sv hody křestním písmem; druhá, v den svátku, v přirozeném vodním útvaru.

V Římskokatolický kostel, zejména po jeho Druhý vatikánský koncil (1962–1965), větší pozornost je věnována formě křtitelnice. V současné době římskokatolická církev podporuje křestní písma, která jsou vhodná pro úplné ponoření kojence nebo dítěte a přinejmenším pro nalití vody do celého těla dospělého. Písmo by mělo být umístěno v prostoru, který je viditelně a fyzicky přístupný, a pokud možno by mělo umožňovat proudění vody.

Křty z Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů se obvykle provádějí jednoduchým písmem umístěným v místním konferenční dům, i když je lze provádět v jakémkoli vodním útvaru, ve kterém může být osoba zcela ponořena. Ve Svatých posledních dnů chrámy, kde proxy křty za mrtvé jsou prováděna, písma spočívají na sochách dvanácti volů představujících dvanáct kmenů Izraele, podle vzoru Roztavené moře v Chrám Šalamounova (viz 2. Paralipomenon 4: 2–5).

Příklady

Aspersní a afúzní písma

Ponorná písma

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ Šestý den roku Svatý týden byl Dobrý pátek; následující neděli ( vzkříšení ) byl tedy osmý den.[2]

Citace

  1. ^ Macalister, Robert Alexander Stewart (1911). "Písmo". V Chisholm, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica. 10 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 605.
  2. ^ A b Huyser-Konig, Joan. „Teologické důvody pro tvary baptistů“. Calvin Institute of Christian Worship. Citováno 30. října 2015.
  3. ^ A b Kuehn, Regina (1992). Místo pro křest. Liturgie Training Publications. str. 53–60. ISBN  978-0-929650-00-5.
  4. ^ Augustin z Hrocha (426). Město Boží . str. Kniha 22, kapitola 30 - prostřednictvím Wikisource.
  5. ^ Pevsner, Nikolaus; Williamson, Elizabeth; Brandwood, Geoffrey K. (1994). Buckinghamshire. Yale University Press. str. 40. ISBN  978-0-300-09584-5. Citováno 31. května 2020.
  6. ^ Batty, Robert Eaton (1848). Některé podrobnosti spojené s historií křestních písem. str. 33. Citováno 31. května 2020.
  7. ^ Harris, Brian L. (2006). Harris's Guide to Církve a katedrály: Objevování jedinečného a neobvyklého ve více než 500 kostelů a katedrál. Ebury. str. 205. ISBN  978-0-09-191251-2. Citováno 31. května 2020.

Další čtení

externí odkazy