Audianismus - Audianism

The Audians nebo Antropomorfity byli sektou křesťanů ve čtvrtém století v Sýrie a Scythia, pojmenované podle jejich zakladatele Audiusa (nebo Audaeuse[1]), který vzal doslova text Genesis, tj. 27 - že Bůh stvořil lidstvo na svůj vlastní obraz.

Víry

Rozlišující víry a praktiky zahrnovaly obojí teologický antropomorfismus a quartodecimanism.

  • Antropomorfismus si myslí, že Bůh má lidskou podobu. Audius převzal text Genesis, Kapitola 1, verš 27 doslovně, a rozhodl, že Bůh stvořil lidi, aby se podobali Jeho fyzické podobě.[2]
  • Kvartodecimané si ctili smrt Kristus v předvečer židovský Pesach místo dodržování římské tradice slavení velikonoční v a Neděle.

Dějiny

Audius žil v Sýrii ve čtvrtém století. Jeho názory se rozšířily do Scythia. Ke konci čtvrtého století se u některých afrických křesťanů objevil názor Audianů.[2]Jedna syrská vesnice, Jubb'addin, jehož jméno (v aramejský ) znamená „studna Audius.“

V roce 325 u První rada Nicaea, bylo rozhodnuto, že všichni křesťané by měli následovat římskou tradici slavit Paschu (Velikonoce) na velikonoční Neděle a už ne ke dni 14 Nisan jako Žid Pesach, jako tzv Quartodecimans byli zvyklí dělat.[3] Audianové však v kvartodecimanské praxi pokračovali.

Epiphanius ze Salaminy upozornil Audiany (stejně jako další sekty, které považoval za kacířské) Panarion. Ačkoli Epiphanius není vždy důvěryhodným zdrojem, správně cituje hledisko Audianů,[4] že církev „opustila v Konstantinově době velikonočního obřadu otců od úcty k císaři a změnila den tak, aby vyhovoval císaři“.[5]

Římští císaři Konstantin I. Veliký a Theodosius I. vydával zákony proti Audianům, ale sekta v syrštině stále praktikovala kvarodecimanismus Antioch v 380s.

The Církevní otec Theodoret napsal o této víře následující, jako svou kapitolu IX Církevní historie (Kniha IV) s názvem „Z hereze Audiani“:

Slavný císař tak dbal na apoštolské dekrety, ale Audaeus, syrský rasový i řečnický, se v té době objevil jako vynálezce nových dekretů. Už dávno začal inkubovat nepravosti a nyní se objevil ve své skutečné povaze. Nejprve pochopil v absurdním smyslu pasáž „Udělejme člověka člověkem na náš obraz, podle naší podoby.“ Z nedostatku pochopení významu božského Písma pochopil, že božská bytost má lidskou podobu, a domníval se, že je obklopena tělními částmi; neboť Písmo svaté často popisuje božské operace pod jmény lidských částí, protože těmito prostředky je Boží prozřetelnost snáze srozumitelná pro mysli neschopné vnímat jakékoli nehmotné myšlenky. K této bezbožnosti přidal Audaeus další podobné druhy. Eklektickým procesem přijal některé z Manichejský doktríny Mánes a popřel, že by Bůh vesmíru stvořil oheň nebo temnotu. Ale tyto a všechny podobné chyby schovávají přívrženci jeho frakce.

Tvrdí, že jsou odděleni od církevních shromáždění. Ale protože někteří z nich vymáhají prokletou lichvu a někteří žijí nezákonně se ženami bez manželského svazku, zatímco ti, kteří jsou v těchto praktikách nevinní, žijí ve svobodném společenství s vinnými, skrývají rouhání jejich doktrín účtováním tak, jak si žijí sami. Námitka je však drzá a je přirozeným výsledkem farizejského učení pro Farizeové obvinil lékaře z duší a těl v jejich otázce svatým apoštolům "Jak je možné, že váš Pán jedí s publikány a hříšníky?" a skrze proroka Bůh takových lidí říká: „Kteří říkají:‚ nepřibližujte se ke mně, protože jsem čistý ', to je kouř mého hněvu. “ To však není desátek, který by vyvrátil jejich nepřiměřenou chybu. Proto přejdu ke zbytku svého vyprávění.[6]

Zahrnovali i další církevní otce, kteří proti tomu psali Jerome[7] a Cyrila Alexandrijského, který se s ním setkal u některých egyptských mnichů. Cyril složil krátké vyvrácení jejich omylu, který připisoval extrémní nevědomosti.[8]

Antropomorfismus

Také další raně křesťanští spisovatelé jako např Melito ze Sardis, Tertulián, Origen a Lactantius byli obviněni z antropomorfismu.[2]

Antropomorfismus byl obnoven v severní Itálii během desátého století, ale byl účinně potlačen biskupy, zejména Ratherius, biskup z Verona.[2]

V moderní době Benny Hinn také učil formu antropomorfismu.[9]

Viz také

Zdroje a reference

  1. ^ "Audaeus". Encyklopedie Britannica. 2 (11. vydání). 1911. str. 896.
  2. ^ A b C d James Joseph Fox (1907). "Antropomorfismus". V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. 1. New York: Robert Appleton Company.
  3. ^ Philip Schaff, Nicene a post-Nicene otcové, Druhá řada, sv. 14, (NPNF2-14) Sedm ekumenických rad, Kánony 318 svatých otců shromážděných ve městě Nice v Bithynii, O zachování Velikonoc
  4. ^ Samuele Bocchiacchi, Od soboty do neděle, Řím, Papežská gregoriánská univerzita, 1977, s. 150.
  5. ^ Epiphanius ze Salaminy, Panarion, Kniha III, Haer. 70, kap. 9.
  6. ^ TheodoretKapitola IX. - Kacířství Audiani; v: Philip Schaff, Nicene a post-Nicene otcové, Druhá řada, sv. 3, (NPNF2-03) Theodoret, Jerome, Gennadius a Rufinus: Historické spisy, str. 114
  7. ^ Jerome, Epist. vi, Ad Pammachium, uvedené v: James Joseph Fox (1907). "Antropomorfismus". V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. 1. New York: Robert Appleton Company.
  8. ^ Cyrila AlexandrijskéhoAdv. Anthrop. v P.G., LXXVI, uvedené v James Joseph Fox (1907). "Antropomorfismus". V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. 1. New York: Robert Appleton Company.
  9. ^ „Proč se Benny Hinn stal naším šíleným sousedem“. Archivovány od originál dne 16. 2. 2013.