Důvody - Consubstantiation

Nesmí být zaměňována s Důležitost.
Část série na
Eucharistie
Večeře Páně • Společenství
Svatý Michal archanděl, Findlay, OH - kultura chleba a vína 1.jpg
Elementy
Rituál a liturgie
Postupy a zvyky
Dějiny
Teologie
Denominační učení
Související články

Důvody je Křesťanská teologická doktrína to (jako transsubstanciace ) popisuje skutečná přítomnost Krista v eucharistii. Platí, že během svátost, látka těla a krve Kristus jsou přítomny vedle podstaty chleba a vína, které zůstávají přítomné. Bylo to součástí doktrín o Lollardy,[1] a považován za kacířství podle Římskokatolický kostel.[2] To bylo později prosazováno Edward Pusey z Oxfordské hnutí, a proto je v držení mnoha vysoký kostel Anglikáni.[3][4]

Rozvoj

v Anglie na konci 14. století existovalo politické a náboženské hnutí známé jako Lollardy. Mezi mnohem širšími cíli Lollardové potvrdili jistou formu potvrzení - že eucharistie zůstala fyzicky chlebem a vínem a zároveň se duchovně stala Kristovým tělem a krví. Lollardy přežila až do doby Anglická reformace.[1][5][6]

Literární kritik Kenneth Burke Dramatismus bere tento koncept a využívá jej v sekulární rétorické teorii k pohledu na dialektický jednoty a odlišnosti v kontextu logologie.[7]

Doktrína konsubstanciace je často držena na rozdíl od doktríny transsubstanciace. Mnozí vysvětlují způsob Kristovy přítomnosti ve svatém přijímání vysoký kostel Anglikáni učit filozofické vysvětlení konsubstanciace.[3] Významný vůdce anglo-katolík Oxfordské hnutí, Edward Pusey, prosazoval názor konsubstanciace.[8] Pusey si myslí, že:[4]

Nemohu považovat za nespravedlivé aplikovat název Konsubstanciace na nauku, která učí, že „pravé tělo a pravá krev Krista jsou v pravém chlebu a víně“, a to takovým způsobem, že „jakýkoli pohyb nebo jednání chleba“ a víno mít, tělo a krev "Krista" také "mít" stejné "; a že „látky v obou případech“ jsou „tak smíšené - že by měly představovat jednu věc“.[4]

Termín konsubstanciace byl použit k popisu Martin Luther eucharistická doktrína svátostná unie.[9][10][11][12][13][14] Lutherští teologové tento termín odmítají, protože odkazuje na filozofický konstrukt, který se liší od luteránské doktríny svátostného spojení, označuje směšování látek (chléb a víno s tělem a krví) a navrhuje „hrubou, Kafarnaitský tělesná „přítomnost Kristova těla a krve.[neutralita je sporný][15][16][17][12][18]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Walker, Greg (6. února 2013). Historické čtení literatury: Drama a poezie od Chaucera po reformaci. Edinburgh University Press. p. 152. ISBN  9780748681037. Byl přítomen v podstatě („subjekt“) a náhodou, nahradil úplně všechny prvky chleba a vína zázračným procesem transsubstanciace, jak tvrdila církev, nebo byl přítomný pouze v podstatě „pod“ prvky chleba a vína, které samy také zůstali přítomni prostřednictvím „konsubstanciace“, jak tvrdili Wyclif a prominentní lollardové, jako William Thorpe a Sir John Oldcastle?
  2. ^ „Zdůvodnění“. NewAdvent.org.
  3. ^ A b Murphy, Russell E. (2007). Kritický společník T. S. Eliota: Literární odkaz na jeho život a dílo. Publikování na Infobase. p. 512. ISBN  9781438108551.
  4. ^ A b C Vogan, Thomas Stuart Lyle (1871). Pravá nauka o eucharistii. Longmans, zelená. p. 54.
  5. ^ Fazzio, Robert (2013). Vznik, šíření a institucionalizace antikatolicismu v Americe a jeho dopad na moderní křesťanskou apologetiku. GRIN Verlag. p. 6. ISBN  9783656019664.
  6. ^ Hornbeck, J. Patrick (10. září 2010). Co je lollard?: Disent a víra v pozdně středověké Anglii. Oxford University Press. p. 72. ISBN  9780199589043.
  7. ^ Lamoureux, Edward. "Úvod do Kenneth Burke". Bradley.edu.
  8. ^ Rigg, James Harrison (1895). Oxfordský vysoký anglikanismus a jeho hlavní vůdci. C. H. Kelly. p. 293. Citováno 12. června 2017.
  9. ^ Evangelická čtvrtletní revize. Svazek 18. 1867. str. 67. Od prvního do posledního luteránská církev odmítla název Konsubstanciace a vše, co toto jméno správně naznačuje. Odvážní a nekompromisní jako naši vyznavači a teologové byli, pokud slovo Consubstanciace (které není lidštějším pojmem než Trinity a Prvotní hřích jsou lidské pojmy), správně vyjádřilo jejich nauku, bez váhání by ji použili. Nepoužívá se v žádném vyznání naší Církve a nikdy jsme jej neviděli u žádného standardního dogmatika našeho společenství, kromě toho, že tento výraz odsoudíme a popřeme myšlenku, že naše Církev zastávala doktrínu, jíž se týká.
  10. ^ Krauth, Charles Porterfield (1963). Konzervativní reformace a její teologie. Nakladatelství Augsburg. p. 768. Když se tato přítomnost nazývá podstatná a tělesná, tato slova neoznačují REŽIM přítomnosti, ale OBJEKT. Když se použijí slova v, s, pod, naši obchodníci vědí, stejně jako znají své vlastní prsty, že NEZNAČUJÍ KONSUBSTANTIACI, místní soužití nebo impanování. Poplatek, že máme místní inkluzi, nebo Konsubstanciaci, je pomluva. Jídlo a pití nejsou fyzické, ale mystické a svátostné. Akce nemusí být nutně obrazná, protože není fyzická.
  11. ^ Quarterly Review of the Methodist Episcopal Church, South. Southern Methodist Publishing House. 1882. str. 107. A na závěr ještě jednou řekneme všem, kteří dávají přednost pravdě před pomlouvačným lžím, pokud jde o největší a nejstarší protestantskou církev, že žádný luteránský vyznání nebo luteránský teolog nikdy neučili nebo „nevěřili doktríně konsubstanciace“.
  12. ^ A b „Přijímání ve skutečné přítomnosti - důkazy?“. Aktuální otázky a odpovědi WELS. Wisconsinský evangelický luteránský synod. Archivovány od originál dne 2. ledna 2008. Citováno 26. ledna 2015. Ačkoli někteří luteráni používali výraz „konsbstanciace“ [sic] a mohl by být pravděpodobně správně pochopen (např. Chléb a víno, tělo a krev spolu existují ve Večeři Páně), většina luteránů tento termín odmítá kvůli falešné konotace, kterou obsahuje ... buď to, že tělo a krev, chléb a víno se spojí, aby vytvořily jednu látku ve Večeři Páně, nebo že tělo a krev jsou přítomny přirozeným způsobem, jako je chléb a víno. Luteráni věří, že chléb a víno jsou přirozeně přítomny při Večeři Páně a Kristovo pravé tělo a krev jsou přítomny ilokálním, nadpřirozeným způsobem.
  13. ^ F. L. Cross, vyd., Oxfordský slovník křesťanské církve, druhé vydání, (Oxford: Oxford University Press, 1974), 340 sub lokomotiva.
  14. ^ Weimar Ausgabe 26, 442; Lutherova díla 37, 299–300.
  15. ^ J. T. Mueller, Christian Dogmatics: A Handbook of Doctrinal Theology (St. Louis: CPH, 1934), 519.
  16. ^ Erwin L. Lueker, Christian Cyclopedia, (St. Louis: CPH, 1975), "konsubstanciace ".
  17. ^ Formula of Concord, Epitome, VII.42 a solidní deklarace VII.127 ve F. Bente, Triglot Concordia, (St. Louis: CPH, 1921), 817, 1015.
  18. ^ Přednášky o augsburském vyznání. Teologický seminář Sjednocené luteránské církve v Americe. Lutheran Publication Society. 1888. str.350. Citováno 13. června 2014. Ale ani v jednom smyslu nelze tuto obludnou nauku o Posouzení připsat naší církvi, protože luteráni nevěří ani v místní spojení dvou těl, ani v žádné směšování chleba a Kristova těla, vína a jeho krve.