Jurijaka - Yuriwaka

Yuriwaka Daijin uvolnil luk a pustil se Fukaya-shuku (1852).―Kuniyoshi série na internetu 69 stanic z Kiso-kaido. Museum of Fine Arts, Boston, Bigelow kolekce.[A]

Jurijaka (taky Jurijaka Daijin nebo Ministr Jurijaka) je titulárním hrdinou japonské povídky o pomstě. Jurijaka, známý svým obrovským železným lukem, zvítězí jako generál proti mongolským silám, ale na ostrově ho opustí zrádný podřízený (Beppu), který si uzurpuje jeho guvernéra. Yuriwaka's hawk (Midori-maru) kurýři zpět dopis své ženě, která se modlí k svatyně a božským zásahem se Yuriwaka vrací do provincie svého guvernéra. Zadržuje svou identitu až do vhodné chvíle, aby dokázal svou zdatnost na svém železném luku, a pomstí se za zrádce.

Příběh byl považován za japonské ztvárnění řeckého eposu o Ulysses, ale řada komentátorů tento předpoklad odmítla a nenašla přesvědčivou zprávu o tom, jak mohl být příběh přenesen. Běžným vysvětlením je to Křesťanští misionáři představil příběh. Nejstarší známá zmínka je z roku 1514, která uvádí jména hrdiny a jestřába. Dříve byl nejstarší považován za záznam vyprávění Jurijwaky v únoru 1551, krátce po prvním evropském misionářském kontaktu s Japonskem.

„Příběh Jurijwaky“ (nebo „Ministr Jurijwaka“) existuje ve formě libreta za výkon v kwakamai tančit od pozdních hodin Muromachi období (16. století nebo i dříve) a později upraveno pro joruri loutkové hry a kabuki divadlo. Příběh byl také přenesen dovnitř lidová pohádka se široce formují po celém Japonsku s tradicí, která je zvláště silná na jihu Prefektura Ōita kde je příběh nastaven. Varianty byly také předneseny v Oki Island místními kněžkami.

Texty

Předpokládalo se, že nejstarší zmínka o této práci se objevila v deníku Yamashina Tokitsugu [ja ] ( (Tokitsugu kyō ki [ja ]) v záznamu pro 10. února 1551, kde byla práce zaznamenána jako „Yuriwaka“ v roce hiragana ten den byl prý vyprávěn v Kjótu.[1] Bylo však zdůrazněno, že Ungyoku wakashō [雲 玉 和 歌 抄 ] (1514) lze citovat pasáží s textem „Yurikusa-waka daijin, vyřazený na ostrově a jestřáb Midori-maru atd.“[2]

Nejstarší rukopisnou kopií díla je libreto pro tanec kōwakamai ve sbírce „Daigashira Sahei“ datované do pozdního období Muromachi.[3][4] Tento starý text má jednoduše název Daijin („Ministr“) a hrdina se různě nazývá Yurikusa-waka (百合 草 若), Yurikusa nebo Yuriwaka (ゆ り わ か)(k těmto jménům je přidělen ministerský titul „-daijin“).[5][6]

Je tam také Noh divadelní hra „Yuriwaka-kusa“ datovaná také k pozdnímu Muromachimu a také zde je protagonista psán různě jako „Yuriwaka-kusa“ nebo „Yuriwaka“.[7]

Pozdější kopie Jurijaka Daijin objevil se v vytištěno dřevorytem pohádkové knihy známé jako Texty pro Kōwaka tance (『舞 の 本』 」, Mai no hon), které se datují do 16. až počátku 17. století.[8][9][b][11][12] Některé z těchto textů byly přetištěny moderními vydavateli, například Keicho 14 (1609) text[13] a Éra Kan'ei text (1620s až 40s)[14]

Tam také přežije Jurijaka Daijin jak se hraje v „kázání-balady“ (説 経 節, sekkyo-bushi) nebo „kázání-loutkářství“ (説 経 操 り, sekkyo-kuri), připsaný umělci jménem Higurashi Kodayū (日暮 小 太 夫). To se datuje do Kanbun 2 (1662).[C][15][16]

Nastavení

Ačkoliv kwakamai taneční verze Příběhu Yuriwaky se odehrává za vlády Císař Saga, a zahrnuje mongolskou invazi, k níž údajně došlo v roce 816, historicky dobře zavedené Mongolské invaze do Japonska došlo mnohem později, ve 13. století.[17]

souhrn

Níže je uveden souhrn příběhu Yuriwaka, jak je uveden v kwakamai texty.[14][18]

Časný život

Jurijaka[d] se narodil po svém bezdětném otci Kinmitsu (公 満), Ministr levice za císaře Saga se modlil k Kannon bohyně milosrdenství Hatšuse- (ne) -tery (初 瀬 寺) chrám v Provincie Yamato (Nyní Hase-dera ).[E] Jurijaka se stává Ministr pravice ve věku 17 let a ožení se s dcerou hlavní poradce Akitoki.[6][14][18]

Bitva s Mongoly

Božským věštec, Yuriwaka je jmenován generálem tváří v tvář „Mukuri“ (Mongolové)[F] kteří přistáli se svou flotilou Hakata na jihu Japonska. Je vyzbrojen železným lukem o rozměrech 8 šaku 5 slunce (přibližně 8,5 stopy) a 363 šipek.[G] Je přiznán guvernéra z Tsukushi Province, zatímco nechal svou ženu pobývat v sousedství Provincie Bungo.[6][14][18]

Mongolové byli zahnáni pryč kamikadze „božské větry“.[h] Yuriwaka vede flotilu lodí v pronásledování a nakonec[i] se odehrává námořní bitva Chikura-ga-oki [ja ] („otevřené moře Chikury“),[20] údajně někde mezi Japonskem a Čínou / Koreou.[21]

Na mongolské straně generál[j] chrlí dech způsobující mlhu, ale to je rozptýleno japonskými božstvy. Buddhistické nápisy se také mění na šípy a meče a útočí na Mongoly. Yuriwaka bojuje divoce a utrácí téměř všechny své šípy v bitvě. Získává vítězství, když čtyři mongolští velkové generálové podlehnou.[k]

Zrada a pomsta

Yuriwaka si přeje odpočinout na ostrově „Genkai-ga-shima“ (který může, ale nemusí být) Ostrov Genkai[l] a upadne do spánku 3 dny, jak se stane, když takový hrdina použije svoji „mocnou sílu“.[m] Podřízení s názvem Beppu bratři vymyslí spiknutí a ohlásí Yuriwaka mrtvého, což způsobí, že zůstane opuštěný na tomto ostrově. Beppu Taro, starší sourozenec, je povýšen na guvernéra Tsukushi.

Beppu Taro dělá milostné pokroky na Yuriwakině manželce. Věrná manželka je však odhodlána spáchat sebevraždu, pokud se její skutečný manžel nevrátí, a začne propůjčovat osobní věci, jako je ona biwa a koto a vypouštění chovaných zvířat, mezi nimiž byl i jestřáb jménem Midori-maru. Jestřáb dosáhne ostrova, kde je jeho pán opuštěný a přináší zpět Yurikwakův dopis napsaný krví na dubových listech. Když se dozví o přežití svého manžela, snaží se přinést jestřába inkoustová palička a inkoustový kámen ale pták spadl na váze a jeho tělo bylo shledáno topem.

Manželka se modlí v Svatyně USA pro bezpečný návrat manžela a přání je splněno. Rybář a jeho člun je odfouknut větrem z přívod z Provincie Iki, najde Jurijaku na ostrově „Genkai-ga-shima“ a přivede ho zpět na japonskou pevninu. Yuriwaka přijíždí do Hakaty, ale vypadá tak vyčerpaně, že ho nikdo nepozná. Beppu se z rozmaru rozhodl zaměstnat cizího muže a svěřil ho starému muži jménem Kadowaki.

Kolem tentokrát se Beppu rozhodl popravit Yuriwakovu manželku, která by mu neprojevovala žádnou náklonnost. Tomu brání Kadowaki, který místo toho obětuje svou dceru. V kwakamai taneční text, je to nejmenovaná dívka, která byla popraven utonutím v Mannōga-ike (ま ん な う が 池) rybník.[n][Ó]

Na Nový rok lukostřelba obřad ve svatyni Usa, Yuriwaka (nyní známý jako „Koke-maru“) nařídil Beppu, aby ho doprovázel jako pomocníka při rozdávání šípů. Yuriwaka zesměšňuje všechny soutěžící v lukostřelbě a je mu nařízeno, aby sám vystřelil šíp. Yuriwaka nato prokazuje svou schopnost táhnout a vystřelit známý železný luk, definitivní důkaz, že je Yuriwaka silného luku. Muži Ōtomo klan a kapela Matsura se klaní. Beppu Taro se vzdá, ale není mu odpuštěno, a setká se s příšerným smrt řezáním jeho hlava přes 7 dní.[p] Yuriwaka odměňuje svého rybářského záchranáře Provincie Iki a Tsushima Province, a jmenuje Kadowaki do pozice správy (mandokoro ) na jeho plantážích (shen ) v provincii Tsukushi. Sám Yuriwaka jde do hlavního města a stává se generálem.

Legendy

Legenda se vyskytuje po celém Japonsku a je široce distribuována z Okinawy na Hokkaido, zejména v Kjúšú Prefektura Oita.[27]

Legenda v Oitě

Anglický překlad v antologii folkloristy Richard Dorson je podobný tomuto.[28]

Ve verzi Oita se Yuriwaka narodil jako syn Kinmitsu, ministra levice. Vyroste z něj statečný mladík, známý svou dovedností s lukem a šípem. Železný luk již má v mládí.[29] Ožení se s princeznou jménem Kasuga-hime a je jmenován kokushi (guvernér) provincie Bungo.

Yuriwaka má rozkaz rozptýlit obrovskou armádu Mongolů (nebo „Muguri“[30]) napadl Japonsko a rozhodně je porazil v námořní bitvě Tsushima ostrov.[30] Po vítězství je zrazen svým podřízeným Beppu Taro a ponechán opuštěný Ostrov Genkai. Beppu Taro se vrací do Japonska a podává nepravdivou zprávu, že Jurijaka zemřel na nemoc, čímž získal místo guvernéra nad Bungem, které zůstalo prázdné.

Kasuga-hime je obviňován Beppu Taro, ale nedůvěřivý Yuriwakově zániku, uvolní jestřába Midori-maru s dopisem přivázaným k noze. Jestřáb dosáhne ostrova Genkai a Yuriwaka pošle odpověď napsanou krví. Kasugahime pak svazuje inkoustový kámen, štětec a inkoustová tyč k jestřábi doručit, ale pták je přemožen váhou a padá k moři a myje se na ostrově Yuriwaka.

Yuriwaka získává průchod na bouřlivém rybářském člunu a po svém návratu do Bungo skrývá svou identitu, předpokládá pseudonym „Koke-maru“ a vstupuje do služby pod Beppu Taro. Na novoročním ceremoniálu lukostřelby se Yuriwaka vysmívá Beppu a předvádí své vlastní dovednosti nakreslením slavného železného luku (což dokazuje jeho totožnost). Yuriwaka střílí zrádného Beppu Taro a vymáhá svou pomstu. Yuriwaka je smířen se svou ženou a znovu získá guvernéra.

Dívka, která se obětovala, aby místo Yuriwakiny manželky přijala trest smrti, je v této tradici Oita známá jako Manju-hime (万寿 姫) a je dcerou starého vrátného. Její utonutí se odehrává u rybníka jménem Makomo-no-ike (菰 の 池) a na tomto místě hrdina postavil chrám Makomo-yama Manju-ji [ja ].[q] Aby také vzdal úctu jestřábovi Midori-maru, postavil na něm chrám Jingu-ji Takao-yama [ja ].[29]

Iki Island pracuje

Legenda, jak se nachází na Ostrov Iki je považován za směsici různých příběhů.[31]

Tady, šamanské Miko místně volané kněžky ichijo, proveďte rituál položením luku na mělký povrch ohnuté dřevo pole s názvem Yuri (盒), zatímco recituje Yuriwaka sekkyo.[32]

Podle textu Yuriwaka sekkyo publikováno Shinobu Orikuchi, Yuriwaka byl Momotaró broskvový chlapec (nebo někdo s tímto dětským jménem), který později vede vojáky k porážce oni (zlobři).[33]

Ve variantě je otcem Sumiyaki Kogorō (Kogorō Charcoalmaker) z Usuki, Ōito, také známý jako Muž, žádný chōja [ja ] (万 の 長者). Měl velké bohatství, ale žádné děti a prohrál v soutěži s Asahi no chōja, který není tak bohatý na požehnání s dětmi. Poté se ve dne v noci modlí k Kannon, což je zodpovězeno, když se narodí Yuriwaka.[34] Yuriwaka daijin si vezme generálovu dceru Teruhi-hime (輝 日 姫) a chystá se na kampaň podmanící si zlobr do země Keiman (芥 満), kde vládne Akudoku-ō (悪 毒王) identifikovatelný jako Akuro-ó [ja ]). Je zrazen bratry Shikibu-dayu a ponechán opuštěný na malém ostrůvku v Keimanu, ale vrací se pomstít.

Tradice týkající se jestřába

Jestřáb Midori-maru je zakotven v Kodaka Jinja na ostrově Genkai.[35]

Tam je místní tradice, že Yuriwak byl opuštěn na Meshima v Danjo Guntō [ja ] skupina ostrovů, jihovýchodně od Gotó ostrovy. Svatyně Ōdai Myōjin (鷹 大 明 神) je údajně postavena na úctu jestřábovi Midori-maru.[36]

v Seiro, Niigata, Yuriwakův jestřáb Midori-maru (翠 丸) podle jednoho záznamu přišel žít v lese poblíž chrámu Takao Kannon-ji (Echigo noshi) a ze zakládajícího příběhu haly Kannon na hoře Seiro (zkopírováno roku 1608) se uvádí, že budova byla založena, aby zakotvila jestřába.[37]

Vztah s Homerem Odyssey

Tsubouchi Shōyo tvrdil Homere je Odyssey byl v nějaké formě přenesen do Japonska a přizpůsoben do japonštiny Jurijaka (Waseda bungaku, 1906).[38]

Podobnost jmen Ulysses a Yuriwaka a motiv manželek, které si kupují čas na odrazení nápadníků (Penelope dělá to tkáním) jsou některé z paralel [39]

Tsubouchi připustil, že není známo, „kdo z této země by mohl tento epos předat“, ale dospěl k myšlence, že by mohl vstoupit prostřednictvím „Sakai nebo Yamaguchi“.[38] Tato místa jsou spojena s portugalskými misionáři a Tsubouchiho pohled je považován za teorii přenosu ranou portugalštinou v Japonsku (Nanban-jin).[40] Shinmura Izuru je Nanbanki je ještě silnějším zastáncem teorie.[40]

Opozice

Tato teorie byla najednou pod ostrým útokem takových mužů jako Tsuda Sōkichi, Yanagita Kunio, Takano Tatsuyuki, Watsuji Tetsurō.[41]

Hlavním smyslem argumentace opozice je, že příběhy tohoto typu jsou široce šířeny po celém světě a podobnosti mohou být náhodné.[42] A Yuriwaka byla provedena již v roce 1551, pouhých 7 let poté, co se Portugalci dostali do Japonska a přinesli Tanegashima puška, což je nedostatečný čas na to, aby se příběh pohltil a přizpůsobil, uvádí Kanesaki Takeo [ja ][43]

Podpěra, podpora

Mezi příznivci Tsubouchi jsou, kromě Shinmury, Esther Lowell Hibbard (profesor na Doshisha University ) a James. T. Araki.[44][45] Araki tvrdil, že i když byla Yuriwaka provedena již v roce 1551, bylo to možné Francis Xavier Tlumočník Juan Fernandez předal příběh kolem roku 1550.[r][46] Některé dokumenty, které vyjadřují souhlas, jsou Imoto Eiichi [ja ] (2004) a Matsumura Kazuo [ja ] (2016)[44][45] Navrhovatelé poukazují na to, že Ulysses a Yuriwaka prokazují na rozdíl od jiných podobných příběhů paralelní motivy v každé fázi zápletky.[44][47]

Další výklad

Předpoklad, o který se opírá Araki atd., Je nejstarší záznam z roku 1551.[1] Od té doby se to ale stalo známým Ungyoku waka shō (雲 玉 和 歌 抄) jej předchází, což je pro portugalskou teorii přenosu problematičtější.[2] Pokud však vezmeme definici Tsubouchiho a Niimury Nanban-jin Teorie obecněji zahrnuje muslimy žijící v Asii, stále existuje reálná možnost, jako Minakata Kumagusu ha poukázal.[41][48]

Inoue Shōichi [ja ] odmítá Tsubouchiho teorii přenosu během portugalského misionářského období a považuje ji za příběh, který se v prehistorických dobách rozšířil po celé Eurasii.[30] Jurijaka se podobá středoasijskému eposu o Alpamysh,[49] který možná nakonec přenesl děj do Japonska. Jurijaka a Koga Saburō legenda mohla oba sledovat takovou asijskou cestu, jak se domnívalo Aybayashi Taryo [ja ] a další.[50][51]

Ohledně Minamoto Yoshitsune je teorie, že Yoshitsune je Čingischán (義 経 = ジ ン ギ ス カ ン 説; „Mongolové“ jsou společným faktorem s Yuriwakou). Při pohledu dále člověk zjistí, že se volala Yoshitsuneova pohádka Onzoshi shimawatari [ja ] nese podobnost s Jurijaka.[52]

Viz také

Vysvětlivky

  1. ^ Legenda ho obvykle spojuje s Kjúšú, kde byl guvernérem, a proslavil ho železný luk, ne dřevěná větev jako tady.
  2. ^ Přestože Mai no hon je doslova „kniha tance“, není to sbírka libretti pro vystoupení, ale pohádkové knihy pro čtení.[10]
  3. ^ Text kázání je neúplný; Yokoyama je moderní vydání obnovuje mezery pomocí Keicho 14 (1609) Mai no hon text (přetištěno v Heibonshově sérii Tóyo Bunko).
  4. ^ Jmenuje se Yurikusawaka (?) (百合 草 若) v textu sbírky Daigashira Sahei považována za nejdříve.
  5. ^ Text kázání uvádí celé jméno otce jako Shijo Kinmitsu (四条 公 満)a jméno dospělého, které Yuriwaka obdržel v rituál jako Kinyuki (公 行).[19]
  6. ^ Z Mukoku (Mongolsko).
  7. ^ Luk a šípy byly promazány mořská panna olej.
  8. ^ V některých verzích nejprve ustoupí do Mongolska a poté se vydají zpět na moře.[14][18]
  9. ^ Nakonec po 3 letech patové situace.
  10. ^ Generál Kirinského národa.
  11. ^ Generálové se jmenují Ryozo, Kasui, Flying Cloud a Running Cloud. První je zabit, druhý spáchá sebevraždu, další dva jsou zajati.
  12. ^ Pozdější pasáž odhaluje, že tento ostrov leží severně od zátok Iki, což geograficky odporuje identifikaci s ostrovem Genkai. Může to být tedy nějaký jiný ostrov v Genkaiho moře.[22]
  13. ^ Původní text kōwakamai říká: „Jak je zvyklý na mocnou sílu (大力 の 癖 や ら ん)“.
  14. ^ Termín, který se zde používá pro utonutí, je „rozdmýchávání“ (柴 漬, fushi-zuke), přičemž odsouzený je zabalen do holí, vážen a utopen.
  15. ^ Obětavá dívka se jmenuje Manju-hime (萬壽 姫) v legendě Oita a zaznamenaný v základním příběhu z Manju-ji [ja ].[23]
  16. ^ Ačkoli Irie interpretuje pasáž tak, že „hlava byla odříznuta a tažena / tažena“,[24] existují dva varianty transkripcí nebo hiki-kubi který, když se píše jako „引 き 首“[25] má dvojznačný význam, ale pokud je zapsán jako „挽 首“[26] znamená „řezání“.
  17. ^ Jak již bylo uvedeno, Manju-hime je popsán v engi nebo příběh o založení Manju-ji [ja ].[23]
  18. ^ Araki zdůrazňuje, že latinská forma Ulyxes je docela blízká Yurikusa, což je starší forma Yuriwaka.

Reference

Citace

  1. ^ A b Araki (1983) 204, 211
  2. ^ A b Sakai (2016), str. 44
    –Tokuda, Kazuo (徳 田 和 夫), (1999) Inudera engi emaki no seiritusu - fu & honkoku 犬 寺 縁 起 絵 巻 』の 成立 - 付 ・ 翻 刻 [O vzniku a produkci„ Inudera Engi-Emaki], Bulletin of Gakushuin Women's College 1 50-51
  3. ^ Araki (1978), s. 2–3, poznámka 8.
  4. ^ Sasano (1943a), str. 306–309, 505–507
  5. ^ Araki (1983), str. 210.
  6. ^ A b C d Sasano (1943b), str. 51–72: dotisk plného textu.
  7. ^ Araki (1983), str. 211.
  8. ^ Národní institut japonské literatury. „舞 の 本“ [Mai no hon]. Souborný katalog raných japonských knih. Citováno 2016-11-19. (Zdroj: Kokusho sōmokuroku, Iwanami zastřelen).
  9. ^ Sasano (1943a), str. 297–305.
  10. ^ Gardner, KB (1961), „Ilustrované rukopisy z Japonska“, Britské muzeum čtvrtletně, 23 (4): 98, doi:10.2307/4422679, JSTOR  4422679: "Mai no hon .. Libreta byla později publikována v narativní formě pro čtení a ne pro představení."
  11. ^ Araki (1964), str. 4, 26, 120.
  12. ^ Sasano (1943a), str. 100–101.
  13. ^ Araki, Ikeda a Yamamoto (1979): celý text; Série Toyo Bunko č. 355, vydaná společností Heibonsha.
  14. ^ A b C d E F Asahara a Kitahara (1994)
  15. ^ Yokoyama (1968): celý text.
  16. ^ Hibbard (1946), s. 224, 226–227: Text A; tento sekkyo Verze (kázání) je považována za nejstarší v Hibbardově studii.
  17. ^ Antoni (1991), str. 184 n74, n76.
  18. ^ A b C d Tomiku (1997), s. 15–21: výňatek a poznámka k textu Keicho 14 (1609).
  19. ^ Yokoyama (1968)[stránka potřebná ]
  20. ^ Textové poznámky Chikura-ga-oki jsou na shiozakai nebo hranice mezi dvěma oceánskými proudy, an oceánská fronta.[6][14]
  21. ^ Trede, Melanie (2004), Obraz, text a publikum: příběh Taishokan ve vizuálních reprezentacích raného novověku v Japonsku, Peter Lang, str. 34, ISBN  9780820460345
  22. ^ Tomiku (1997), s. 19–20
  23. ^ A b Koida, Tomoko (恋 田 知 子) (2000), „Otogizōshi manju no mae shiron“ お 伽 草 子 『ま ん じ ゆ の ま へ』 試論, Journal of Arts and Letters (Geibun kenkyū)Univerzita Keio, 78: 29
  24. ^ Irie (2008), str. 26.
  25. ^ Tomiku (1997), str. 21.
  26. ^ Asahara a Kitahara (1994).
  27. ^ Kim (2002), str. 69.
  28. ^ Dorson (1966), str. 154–156.
  29. ^ A b Kim (2002), str. 70
    -Shrnutí legendy Oita založené na Bungo densetsu shū 豊 後 伝 説 集, Chijo zasshi 雉城 雑 誌 7, v Araki, Hiroyuki ed. (1987), Nihon densetsu taikei 日本 伝 説 体系, sv. 13 (region Kita-Kyushu), Mizuumi Shobo. (v japonštině)
  30. ^ A b C 1998[stránka potřebná ]
  31. ^ Araki (1964), str.75–76.
  32. ^ Fukushima, Kunio (福島 邦夫) (2006), „Miko mai ni tsuite“ 巫女 舞 い に つ い て, Journal of environmental studies, Nagasaki University, 8 (2): 25, hdl:10069/9750 (v japonštině)
  33. ^ Orikuchi (1929)
  34. ^ Irie (2008), str. 27–28, Sekkyo takže ne 2 "
  35. ^ Hattori, Hideo (服 部 英雄) (2009), Taito, Shima no mura wo aruku - část II 怡 土 ・ 志摩 の 村 を 歩 く 第 2 部 (PDF), Kyushu University, Část II, s. 30, s odvoláním na Maedu (2003), Yuriwaka setsuwa no sekai. (v japonštině)
  36. ^ Kubo, Kiyoshi (久保 清); Hashiura, Yasuo (橋 浦 泰 雄) (1934), „Mejima to Yuriwak daijin“ 女 島 と 百合 若 大臣, Musím minzoku zushi 五 島 民俗 圖 誌, Isseisha, str. 185–186 (v japonštině)
  37. ^ Itagaki, Shun'ichi (板垣 俊 一) (1994), „北越 の 百合 若 伝 説 （下） - 地方 に お け る 伝 説 の 生成 と 変 容“ [O legendě Yuriwaka-Daijin v severní Niigata (2)] (PDF), 県 立 新潟 女子 短期 大学 研究 紀要 (31): 6, 4 (v japonštině)
  38. ^ A b Tsubouchi, Shoyo (1907) [1906], „Yuriwaka densetsu no hongen“ 百合 若 伝 説 の 本源, Bungei sadan 文 芸 瑣談, Shunyodo, str. 232–240 -> (v japonštině)
  39. ^ Inoue (1998), Namban shisō, s. 245–248 (cit Matsumura (2016), str. 125, poznámka 1)
  40. ^ A b Kufukihara (2017), s. 9–10
  41. ^ A b Sakai (2016), str. 43–44
  42. ^ Keene, Donald (1995), Nihon bungaku no rekishi: slepice kodai chūsei, no. 6 Zdroj: 古代. 中 世 篇, 第 6 巻, Chūōkōron Sha, s. 10, 344, ISBN  9784124032253
  43. ^ Imoto (2004), str. 128: Kanesaki Takeo, (1982), Mokuba na sekigyū 木馬 と 石牛, Hosei University, str. 211–226.
  44. ^ A b C Imoto (2004), str. 128.
  45. ^ A b Matsumura (2016), str. 109.
  46. ^ Araki (1983), str. 209–210.
  47. ^ Matsumura (2016), str. 108.
  48. ^ Minakata, Kumagusu, „Seireki kyūseiki no shinasho ni nosetaru shindarera monogatari“ 西 暦 九 世紀 の 支那 書 に 載 せ た る シ ン ダ レ ラ 物語, Minakata Zuihitsu„Oka Shoin, s. 71–73
  49. ^ Alpamysh: Středoasijská identita podle ruského pravidla. H. B. PAKSOY. 21.
  50. ^ Sakai (2016), str. 42, 48
  51. ^ Khalmirzaeva (2016).
  52. ^ Matsumura (2016), str. 107–126

Bibliografie