Koga Saburō - Kōga Saburō

Koga Saburō (甲 賀三郎) je postava v Japonský folklór spojené s Suwa kraj.[1]

souhrn

Mount Tateshina na hranici obcí Chino a Tateshina v Prefektura Nagano.

Existuje mnoho variant základního příběhu; následující shrnutí je založeno na nejstarší literární verzi příběhu nalezeného v Shintoshu.[2][3]

Třetí syn místního hostinský z Okres Koka v Provincie Ōmi, význačný válečník jménem Kōga Saburō Yorikata (甲 賀三郎 諏 方) hledal svou ztracenou manželku, princeznu Kasugu (春日 姫 Kasuga-hime) v jeskyni v Mount Tateshina v Shinanu se svými dvěma staršími bratry. Druhý bratr, který žárlil na Saburovu zdatnost a slávu a toužil po Kasugovi, uvěznil druhého v jeskyni poté, co zachránili princeznu.

Bez východiska nemá Saburō jinou možnost, než jít hlouběji do jeskyně, která byla ve skutečnosti vchodem do různých podzemních říší naplněných mnoha divy. Po cestování po těchto podzemních zemích po dlouhou dobu, nakonec najde cestu zpět na povrch, jen aby se přeměnil v obřího hada nebo draka. S pomocí buddhistických mnichů (z nichž se v přestrojení stanou bohové) Saburo získá svou lidskou podobu a nakonec se se svou ženou znovu sešel. Saburō se nakonec stává Suwa Myōjin, bůh horní svatyně Suwa, zatímco jeho žena se stala bohyní dolní svatyně.[2]

Tato verze legendy vysvětluje původ názvu „Suwa“ (諏 訪 nebo 諏 方) prostřednictvím lidová etymologie jak je odvozen od Sabura osobního jména, Yorikata (諏 方).[4]

Počátky

Bylo navrženo, aby legenda Kōga Saburō vznikla v důsledku zhroucení šógunátu Kamakura a pádu Klan Hojo, který Klan Suwa, veleknězský dům svatyně Horní Suwa, věrně sloužil jako držáky. Postavení a prestiž klanu a velekněze svatyně, Ōhōri (大 祝), uctíván jako žijící bůh Poté, co se v důsledku těchto událostí zmenšily, začaly být v různých oblastech upřednostňovány a šířeny lokalizované příběhy o božstvu svatyně, jako je Kōga Saburō.[5]

Varianty

Na základní povídce je řada variant; někteří vidí Kōga smířený se svou ženou (a naznačují, že měli spolu syna v podsvětí),[1] někteří zahrnují jeho dva bratry, kteří se k němu připojili při hledání,[6] jiní ho zahrnují bojem proti rezidentnímu hadímu bohu, než se jím sám stal.[7]

Příběh Koga Sabura byl upraven do kabuki hrát si, Koga Saburo v jeskyni kolem roku 1808.[6]

Reference

  1. ^ A b Carmen Blacker (2. srpna 2004). Catalpa Bow: Studie šamanských praktik v Japonsku. Routledge. ISBN  1-135-31872-7.
  2. ^ A b 諏 訪 縁 起 の 事 (Suwa engi-no-koto) v Kishi, Shozo (trans.) (1967). Shintōshū (神道 集). Tóyo Bunko (東洋 文庫) sv. 94. Heibonsha. 238–286. ISBN  978-4-582-80094-4.
  3. ^ Kanai (1982). str. 17.
  4. ^ Kishi (trans.) (1967). str. 282.
  5. ^ Fukuda; Nihonmatsu; Tokuda, eds. (2015). str. 130-132.
  6. ^ A b Richard M. Dorson (11. září 2012). Folk Legends of Japan. Tuttle Publishing. str. 145. ISBN  978-1-4629-0963-6.
  7. ^ Namazu-e a jejich témata: interpretační přístup k některým aspektům japonského lidového náboženství. Brill archiv. 1964. str. 98. GGKEY: 2TUFXDJBJPN.

Bibliografie

  • Fukuda, Akira; Nihonmatsu, Yasuhiro; Tokuda, Kazuo, eds. (2015). 諏 訪 信仰 の 中 世 - 神話 ・ 伝 承 ・ 歴 史 (Suwa shinkō no chūsei: shinwa, denshō, rekishi). Miyai Shoten. ISBN  978-4838232888. (v japonštině)
  • Kanai, Tenbi (1982). 諏 訪 信仰 史 (Suwa shinkōshi). Meicho Shuppan. ISBN  978-4626001245. (v japonštině)