Wariʼ - Wariʼ

Tento článek pojednává o moderní etnické skupině žijící v Brazílii. Pro nesouvisející starodávnou kulturu viz Wari kultura. Pro další použití viz Wari (disambiguation).
Wariʼ
Pakaásnovos
Celková populace
2,721 (2006)[1]
Regiony s významnou populací
 Brazílie ( Rondônia )
Jazyky
Wariʼ[2]
Náboženství
tradiční kmenové náboženství

The Wariʼ, také známý jako Pakaa Nova, jsou domorodí obyvatelé Brazílie, žijící v sedmi vesnicích v Amazonský deštný prales ve státě Rondônia.[2] Jejich první kontakt s evropskými osadníky byl na břehu řeky Řeka Pakaa Nova, přítok Řeka Mamoré. Mnoho Wari žije v Sagarana domorodé území u město Rodrigues Alves (který leží mezi Domorodé území Rio Guaporé a Národní park Pacaás Novos ).[1]

Wari 'by neměli být zaměňováni s prastarými Pre-Inky Wari kultura. Tato kultura existovala v Peru a nemá nic společného s Wariho lidmi.

název

Evropané najednou používali název „Pakaa Nova“ k označení Wariʼ, protože se s domorodými obyvateli setkali poblíž Řeka Pakaa Nova. Lidé dávají přednost označení „Wariʼ“, jejich výraz v jejich jazyce znamená „my, lidé“.[1] Oni jsou také známí jako Jaru, Oro Wari, Pacaas-Novos, Pacahanovo, Pakaanova, Pakaanovas, Uari a Uomo.[1][2]

Jazyk

Wariʼ mluví Jazyk Pakaásnovos, který patří do Txapakura,[1] nebo Chapacura-Wanham jazyk rodina.

Spolu s Torá, Více (nebo Itenes ) a Oro Win, Wariʼ jsou poslední z Jazyk Txapakura jazyková skupina. Další skupiny byly vyhlazeny Evropany nebo Brazilci.

Populace a umístění

Až do 19. století se Wariʼ nacházeli na jihovýchodě Amazonie, konkrétně v povodí řeky Lage (pravobřežní přítok řeky Řeka Mamoré ), řeka Ouro Preto, potoky Gruta a Santo André, řeka Negro (všechny přítoky dolního a středního toku pravého břehu řeky Řeka Pakaa Nova ) a Ribeirão a řeky Novo (přítoky levého břehu řeky Řeka Pakaa Nova ).

Na počátku 20. století nepřetržité nájezdy neo-Brazilců při hledání kaučukovníků přinutily Wariʼ přesunout se do méně přístupných horních toků Řeka Mamoré. V té oblasti byli uvězněni až do uklidnění. Dnes žijí v osmi[3] osady nacházející se ve státě Rondônia, Brazílie.[1]

Denominace a etnická příslušnost

Kmen je rozdělen do podskupin, ale neexistuje slovo, které by definovalo jednotlivce, který patří do jiné skupiny. Nejbližší termín, který se obvykle používá, je tatirim (cizinec). Osoba ze stejné podskupiny se označuje jako „win ma“ (pozemský kolega).

Dnes jsou podskupiny Wariʼ:

  • OroNao
  • OroEo
  • OroAt
  • OroMon
  • OroWaram
  • OroWaramXijein

Někteří jedinci se stále identifikují se dvěma dalšími podskupinami, které již neexistují, OroJowin nebo OroKaoOroWaji. Oro je kolektivizující částice, kterou lze přeložit jako „lidé“ nebo „skupina“.

Vztahy mezi podskupinami

Současné vztahy mezi podskupinami jsou ovlivněny dynamikou, která existovala před pacifikací. Každá podskupina je úzce spojena s územím; hranice mezi územími jsou však proměnlivé.

Oblast spojenou s jednou podskupinou může být začleněna do území jiné podskupiny (pokud je obsazena skupinou, která také patří do jiné podskupiny). To je možné díky polokočovný charakteristický pro Wariho lidi.

Členství v dané podskupině není definováno pevnými pravidly. Děti lze považovat za členy podskupiny rodičů nebo podskupiny spojené s územím, kde se narodily. Kulturní nebo podskupinová identita je součástí práva prvorozeného člověka, ale společensky vytvořená během života prostřednictvím vztahů s příbuznými a sousedy. Wariʼ uznávají, že jednotlivci mají více identit na základě jejich konkrétních vztahů a zkušeností.

Společnost

Každá podskupina je organizována kolem skupiny bratrů, z nichž každý je často ženatý s ženami, které jsou sestrami. Polygyny, zejména sororální polygynie (manželky jsou sestry), je základem rodinné struktury Wariʼ. Vesnice se skládají z nukleárních rodin a samostatného domu zvaného „pánský dům“. Slouží jako ubytovna pro osamělé adolescenty a jako místo setkávání dospělých mužů. Pár obvykle mění své bydliště a mění se mezi rodiči ženy a rodiči muže, i když žádné konkrétní pravidlo neurčuje, kdy dojde k posunu.

Wariʼové jsou polokočovní a stěhují své vesnice alespoň jednou za pět let. Zůstávají daleko od niv, ale zůstávají blíže ke břehům malých vytrvalých řek.

Kukuřice zatažený, poskytující základní plodinu, je vyvíjen po vesnici. Nalezení ideální země pro pěstování kukuřice (černá země nebo terra preta ) hraje klíčovou roli při určování, kde je třeba založit vesnici. Důležitost zemědělské půdy se odráží také v jazyce, protože osobě ze stejné podskupiny se říká „pozemkový kolega“.

Kanibalismus

Wari 'dříve cvičil endokanibalismus, konkrétně zádušní kanibalismus. To bylo provedeno jako forma maximální úcty k těm, kteří zemřeli.[4][3]

Hned po smrti nejbližší příbuzní zesnulého objali a objali. Tělo bylo ponecháno asi tři dny, i když nebylo stanoveno rozpětí, a záviselo to do značné míry na tom, jak brzy se členové rodiny v jiných osadách mohou dostat na pohřeb.[5] Do této doby tělo obvykle začalo rozložit v horku a vlhkosti Amazonky, někdy dosáhl stadia, kdy se tělo stalo nafouklý a zbarvený.[5][3] Když dorazili všichni příbuzní v přiměřené vzdálenosti, příbuzní s úctou připravili tělo.

Příprava márnice zahrnovala rituální nářky a jiné obřady, budování ohně, odstraňování viscerální orgány a nakonec tělo opéct.[3] Nejbližší příbuzní zesnulého by tělo nespotřebovali, ale naléhali na příbuzné příbuzné, aby jedli. Konzumace masa by zmírnila zármutek rodiny, protože to znamenalo, že duše zemřelého bude držena v živých tělech příbuzných, místo aby byla opuštěna bloudit lesem sama. Tato praxe byla považována za akt soucitu, láskyplné lásky a zármutku.[5][3] Příbuzní byli povzbuzováni k tomu, aby jedli, co mohli, ale někdy to bylo jen o málo více než malé známky zkaženého masa.[3] I tato konzumace často způsobovala truchlícím skvělé žaludeční potíže.[5] Srdce a játra se snědly, ale hodně těla a vlasů bylo spáleno.[4]

Dnes Wariʼ nepraktikuje žádnou formu kanibalismu.[3] Po dvou nebo třech dnech smutku pohřbívají své mrtvé.[4]

Válčení

Dnes jsou Wariʼ mírumilovní, ale před uklidněním bojovali se sousedními kmeny. Jejich nejpozoruhodnější vítězství nastala nad Karipuna, a Tupi etnický původ a Uru-Eu-Wau-Wau. Díky kontaktu s brazilskou vládou ve 20. století se těžiště jejich války přesunulo a ztratili kontakt se starou wijam (nepřítel).

Wariʼ považují nepřátele za „bývalé Wariʼ“, kteří se distancovali natolik, že přerušili kulturní výměny. Navzdory tomu válečník Wari distinguish nerozlišoval mezi nepřítelem a zvířetem, a proto necítil potřebu být k nepříteli milosrdný nebo laskavý o nic víc, než by to bylo se zvířetem.

Jakmile boje skončily, váleční válečníci přinesli domů těla padlých nepřátel, kdykoli to bylo možné. Těla byla podávána ženám a mladším mužům, kteří zůstali doma, aby posílili skupinu. Děti nesměly jíst mrtvé nepřátele.

Bojoví válečníci se stáhli do mužského domu, kde zůstali v karanténě. Během tohoto období se pohybovali co nejméně, zůstali většinu dne ve svých houpacích sítích a pili jen chicha. Účelem bylo „udržet krev nepřítele v těle válečníka“, a tak mu dát sílu. Sex bylo zakázáno, protože si mysleli, že krev nepřítele se „promění ve sperma“ a umožní tak, aby síla nepřítele byla předána dětem domorodců. Válečník nesměl přijímat padlé nepřátele, protože se věřilo, že v sobě držel nepřátelskou krev, a takovým činem by byl kanibalismus, který by vyústil v jeho smrt. Karanténa skončila, když ženy odmítly pokračovat v přípravě chicha.[Citace je zapotřebí ]

Pacifikace

Pacifikace je v této souvislosti mezi Wariho lidmi a zbytkem propojeného světa. Je důležité si uvědomit, že Wari „nepožadovali tuto„ uklidnění “. Existuje mnoho pohledů na to, zda je pacifikace původních obyvatel morální či nikoli; proto je důležité definovat rozdíl mezi pacifikací (mír) a a civilizační mise (asimilace / misionáři).

Před pokusy o uklidnění byla interakce s Wari 'extrémně minimální. Počínaje padesátými léty hledali gumoví řezači Wariho půdu pro gumovníky. Tito gumoví závitníci se uchýlili k vyhlazení vesnic Wari a jejich lidí.[6][7] V důsledku toho Serviço de Proteção ao Índio (SPI) se začal pokoušet kontaktovat Wariho lidi.

Vypuknutí nemocí a válka o půdu od cizinců způsobily, že populace Wari 'poklesla o téměř 50%[6]. V té době se Wari právě začali přesídlovat kvůli extrémnímu pěstování gumovníků.[6][7]

Ve výsledku se Wari obrátili k Serviço de Proteção ao Índio a misionáři o pomoc. The Serviço de Proteção ao Índio úmyslně zřizuje příspěvky za účelem setkání a pomoci Wari. “ V důsledku výše uvedených ohnisek nemocí a odřezávačů kaučuku se Wari 'nakonec usadili poblíž těchto míst.[6][7]

Misionáři

Kolem roku 1956 upoutali Wari pozornost protestantských misionářů (a později katolických a evangelických misionářů).[6][7] Wari se o misionáře zajímali kvůli jejich velkorysosti a schopnosti léčit nemoci.[7]

Misionáři zpochybnili Wariho víru navržením nových perspektiv. Wari „původně věřili, že všichni Wari“ jsou bratři a že nepřátelé jsou stejní jako zvířata. Misionáři změnili perspektivu mnoha Wari, aby viděli všechny lidi jako bratry a zvířata jako objekty. Tato změna pohledu založila myšlenku, že boje mezi bratry (jinými lidmi) byly špatné.[7] Aby dále vyjádřili svůj názor, misionáři často žili po boku Wariho a pokoušeli se naučit se Wariho jazyk. Části Bible byly přeloženy do Wariho jazyka v letech 1975 až 1984.[2]

To nebylo bez krutosti. Wari 'byli nuceni pracovat na plný úvazek na velkých plantážích a v jiných podnicích, aby získali pomoc a učení. Byli nuceni poslouchat rozkazy, byli posláni do nucené izolace a při projevování tradičních hodnot / přesvědčení byli potrestáni proudem studené vody.[7] Navzdory tomu se obrácení Wariho lidé rozhodli, že to stojí za novou ideologii a materiální výhody. Dekonverze byla také běžná u převedeného Wariho, ale dekonverze obvykle netrvala dlouho.[7]

Do roku 2000 se velká většina Wari vrátila ke svým původním tradicím - od roku 2019 zůstává pouze 30% křesťanů.[5][6]

Poznámky

  1. ^ A b C d E F „Wariʼ: Úvod.“ Povos Indígenas no Brasil. Vyvolány 22 February 2012.
  2. ^ A b C d „Pakaásnovos.“ Etnolog. Vyvolány 22 February 2012.
  3. ^ A b C d E F G Conklin, Beth A. (1995). ""taková jsou i naše těla, tak tomu bylo i naším zvykem „: pohřební kanibalismus v amazonské společnosti“. Americký etnolog. 22 (1): 75–101. doi:10.1525 / ae.1995.22.1.02a00040. ISSN  0094-0496.
  4. ^ A b C „Wariʼ: pohřební kanibalismus.“ Povos Indígenas no Brasil. Vyvolány 22 February 2012.
  5. ^ A b C d E Conklin (2001).
  6. ^ A b C d E F „Wari '- domorodé obyvatelstvo v Brazílii“. pib.socioambiental.org. Citováno 2020-05-04.
  7. ^ A b C d E F G h Vilaça, Aparecida (01.12.2014). „Kultura a já: různé„ dary “, které Indiáni dostávají od katolíků a evangelikálů“. Současná antropologie. 55 (S10): S322 – S332. doi:10.1086/678118. ISSN  0011-3204.

Reference

  • Conklin, B. (2001). Náročný žal: Soucitný kanibalismus v amazonské společnosti. Austin: University of Texas Press.
  • Vilaça, Aparecida (2010). Podivní nepřátelé: Domorodé společnosti a scény setkání v Amazonii. Durham: Duke University Press.

externí odkazy