Nesnesitelná lehkost bytí - The Unbearable Lightness of Being

Nesnesitelná lehkost bytí

První vydání (francouzsky)
Autor	Milan Kundera
Originální název	Nesnesitelná lehkost bytí
Země	Francie
Jazyk	čeština
Žánr	Filozofická fikce, Magický realismus
Vydavatel	Gallimard (Francie) 68 vydavatelů (Český jazyk) Harper & Row (NÁS) Faber a Faber (SPOJENÉ KRÁLOVSTVÍ)
Datum publikace	1984 (francouzský překlad) 1985 (původní česky)
Publikováno v angličtině	1984
Typ média	Tisk (vázaná kniha)
Stránky	393 (francouzské 1. vydání)

Nesnesitelná lehkost bytí (čeština: Nesnesitelná lehkost bytí) je román z roku 1984 od Milan Kundera, asi dvě ženy, dva muži, pes a jejich životy v roce 1968 Pražské jaro období Československý Dějiny. Ačkoli byl napsán v roce 1982, román byl vydán až o dva roky později, ve francouzském překladu (as L'Insoutenable légèreté de l'être). Originál čeština text byl publikován následující rok.

Předpoklad

Nesnesitelná lehkost bytí odehrává se hlavně v Praha na konci 60. a začátku 70. let. Zkoumá umělecký a intelektuální život české společnosti od Pražského jara 1968 do invaze do Československa Sovětským svazem a dalšími třemi zeměmi Varšavské smlouvy a jeho následky.

Postavy

• Tomáši: Český chirurg a intelektuál. Tomáš je sukničkář kdo žije pro svou práci. Sex a lásku považuje za odlišné entity: má sex s mnoha ženami, ale miluje pouze svou manželku Terezu. Mezi těmito dvěma pozicemi nevidí žádný rozpor. Vysvětluje zženštování jako imperativ k prozkoumání ženských výstředností vyjádřených pouze během sexu. Zpočátku na svou manželku pohlíží jako na břemeno, o které je povinen se starat. Po Invaze Varšavské smlouvy, utíkají do Curych, kde začíná znovu ženou. Tereza, stesk po domově, se vrací se psem do Prahy. Rychle si uvědomí, že s ní chce být, a následuje ji domů. Musí se vypořádat s důsledky dopisu redaktorovi, v němž metaforicky přirovnal české komunisty Oidipus. Nakonec otrávení životem v Praze za komunistického režimu se Tomáš a Tereza přestěhovali na venkov. Opouští své dvojčata posedlosti prací a zženštitím a objevuje skutečné štěstí s Terezou. Jeho epitaf, napsaný jeho katolickým synem, je „Chtěl království Boží na Zemi“.
• Tereza: Tomášova mladá žena. Jemná, intelektuální fotografka se během sovětské okupace Prahy ponoří do nebezpečné a disidentské fotožurnalistiky. Tereza neodsuzuje Tomáše za jeho nevěru, místo toho se charakterizuje jako slabší člověk. Tereza je většinou definována svým pohledem na tělo jako nechutný a hanebný kvůli matčině objetí groteskních funkcí těla. V celé knize se bojí jednoduše být dalším tělem v Tomášově ženě. Jakmile se Tomáš a Tereza přestěhovali na venkov, věnuje se chovu dobytka a čtení. Během této doby se dozví o své animě díky adoraci zvířat v zájmovém chovu a dospěje k závěru, že byla posledním odkazem do ráje opuštěného Adam a Eva a odcizí se od ostatních lidí.
• Sabina: Tomášova milenka a nejbližší přítel. Sabina žije svůj život jako extrémní příklad lehkosti a hlubokého uspokojení při činu zrady. Vyhlašuje válku kýč a boje proti omezením, která na ni vnucovaly její puritánské předky a komunistická strana. Tento boj dokládají její obrazy. Příležitostně vyjadřuje nadšení ponížením, což dokazuje použití jejího dědečka Buřinka, symbol, který se rodí během jednoho sexuálního setkání s Tomášem, než nakonec změní význam a stane se pozůstatkem minulosti. Později v románu začíná dopisovat se Šimonem, zatímco žije pod střechou starších Američanů, kteří obdivují její umělecké schopnosti.
• Franz: Sabinina milenka a Ženeva profesor a idealista. Franz se zamiluje do Sabiny, kterou považuje za liberálního a romanticky tragického českého disidenta. Je to laskavý a soucitný muž. Jako jeden z snílků románu zakládá Franz své činy na loajalitě ke vzpomínkám své matky a Sabiny. Jeho život se točí úplně kolem knih a akademické obce, nakonec do té míry, že hledá lehkost a extázi účastí na pochodech a protestech, z nichž poslední je pochod v Thajsko na hranici s Kambodža. v Bangkok po pochodu je při přepadení smrtelně zraněn.
• Karenin: Pes Tomáše a Terezy. Ačkoli je to fena, jméno je mužské a je odkazem na Alexeja Karenina, manžela v Anna Karenina. Karenin projevuje extrémní nechuť ke změnám. Jakmile se Karenin přestěhuje na venkov, stává se spokojenější, protože si může užít více pozornosti svých společníků. Také se rychle spřátelí s prase jménem Mefisto. Během této doby Tomáš zjistí, že Karenin má rakovina a dokonce i po odstranění nádoru je jasné, že Karenin zemře. Na smrtelné posteli spojuje Terezu a Tomáša prostřednictvím „úsměvu“ při jejich pokusech o zlepšení jejího zdraví.
• Šimon: Tomášův odcizený syn z dřívějšího manželství.

Filozofické základy

Náročný Friedrich Nietzsche pojetí věčné opakování (myšlenka, že vesmír a jeho události již nastaly a budou se opakovat ad infinitum ), tematické meditace příběhu nabízejí alternativu: že každý člověk musí žít pouze jeden život a to, co se v životě vyskytne, nastane jen jednou a nikdy znovu - tedy „lehkost“ bytí. Tato lehkost navíc znamená svobodu; Tomáš a Sabina projevují tuto lehkost, zatímco Terezina postava je „zvážená“. V překladu Tolstého „Válka a mír“, který napsal Constance Garnett, nám během popisu smrti knížete Andreyho dává frázi „podivná lehkost bytí“. Naproti tomu koncept věčného opakování vnáší „těžkost“ do života a rozhodnutí, která jsou učiněna - půjčit si od Nietzscheho metafory jim dává „váhu“. Nietzsche věřil, že tato tíha může být buď obrovskou zátěží, nebo velkým přínosem v závislosti na perspektivě jednotlivce.^[1]

„Nesnesitelná lehkost“ v názvu také odkazuje na lehkost lásky a sexu, což jsou témata románu. Kundera vykresluje lásku jako prchavou, nahodilou a pravděpodobně založenou na nekonečných řetězcích náhod, přestože má pro člověka velký význam.

Cituji Kunderu z knihy:

"Čím těžší je břemeno, tím blíže jsou naše životy k Zemi, tím reálnější a pravdivější jsou." Naopak, absolutní absence břemene způsobí, že člověk je lehčí než vzduch, vznáší se do výšek, opouští zemi a své pozemské bytí a stává se jen napůl skutečnými, jeho pohyby jsou tak volné, jako jsou bezvýznamné. Co tedy zvolíme? Hmotnost nebo lehkost? ... Když chceme vyjádřit dramatickou situaci v našich životech, máme sklon používat metafory těžkosti. Říkáme, že se pro nás něco stalo velkou zátěží. Buď neseme břemeno, nebo selžeme a jdeme s ním dolů, zápasíme s ním, vyhráváme nebo prohráváme. A Sabina - co se jí stalo? Nic. Opustila muže, protože měla chuť ho opustit. Pronásledoval ji? Zkusil se jí pomstít? Ne. Její drama nebylo drama, ale těžkosti, ale lehkosti. To, co jí napadlo, nebylo břemeno, ale nesnesitelná lehkost bytí. “^[2]

V románu je Nietzscheho koncept připojen k interpretaci německého rčení einmal ist keinmal „jeden výskyt není významný“; jmenovitě „všechno nebo nic“ kognitivní zkreslení kterou musí Tomáš na cestě svého hrdiny překonat. Zpočátku věří „Kdybychom měli žít jen jeden život, nemuseli bychom vůbec žít,“ a konkrétně (s ohledem na závazek k Tereze) „Neexistuje žádný způsob testování, které rozhodnutí je lepší, protože neexistuje žádný základ pro srovnání. “ Román rozhodně řeší tuto otázku, že takový závazek je ve skutečnosti možný a žádoucí.^[3]

Vydání

Nesnesitelná lehkost bytí (1984) vyšlo v původní češtině až v roce 1985 v exilovém nakladatelství 68 vydavatelů (Toronto, Ontario). Druhé české vydání vyšlo v říjnu 2006 v Brně, asi 18 let po Sametová revoluce, protože Kundera to dříve neschválil. První anglický překlad od Michael Henry Heim byla zveřejněna v pevné vazbě v roce 1984 autorem Harper & Row v USA a Faber a Faber ve Velké Británii a v brožované podobě v roce 1985.^[4]

Film

V roce 1988 vyšla v hlavní roli americká filmová adaptace románu Daniel Day-Lewis, Lena Olin a Juliette Binoche a režie Philip Kaufman. V poznámce k českému vydání knihy Kundera poznamenává, že film měl velmi málo společného s duchem románu nebo postav v něm.^[5] Ve stejné poznámce Kundera dále říká, že po této zkušenosti již neumožňuje žádné úpravy své práce.

Viz také

• Existencialismus

Reference

externí odkazy

• SparkNotes
• Esej napsal Giuseppe Raudino