Obrácení svatého Pavla (Caravaggio) - The Conversion of Saint Paul (Caravaggio) - Wikipedia
| Obrácení svatého Pavla | |
|---|---|
| Italština: Conversione di Saulo Odescalchi | |
 | |
| Umělec | Caravaggio |
| Rok | 1600/1601 |
| Typ | Olej na cypřišovém dřevu |
| Rozměry | 237 cm × 189 cm (93 × 74 v) |
| Umístění | Sbírka Odescalchi Balbi, Řím |
Obrácení svatého Pavla (nebo Obrácení Saula), kterou italština malíř Caravaggio, je umístěn v Kolekce Odescalchi Balbi z Řím. Je to jeden z nejméně dvou obrazů Caravaggia stejného tématu, Obrácení Pavla. Další je Obrácení svatého Pavla na cestě do Damašku v kapli Cerasi v Santa Maria del Popolo.
Obraz spolu s a Ukřižování svatého Petra, byl pověřen Monsignorem (později kardinálem) Tiberio Cerasi, Generální pokladník papeže Klementa VIII., V září 1600. Podle raného životopisce Caravaggia Giovanni Baglione, oba obrazy byly Cerasi odmítnuty a nahrazeny druhou verzí, která dnes visí v kapli. Termíny dokončení a odmítnutí jsou určeny ze smrti Cerasi v květnu 1601. Baglione uvádí, že první verze obou obrazů pořídil kardinál Giacomo Sannessio, ale další časný spisovatel, Giulio Mancini, říká, že Sannessiovy obrazy byly kopie. Většina vědců je nicméně spokojena s tím, že se jedná o první verzi Obrácení Pavla.
Obraz zaznamenává okamžik, kdy Saul z Tarsu, na cestě do Damašku, aby zničil tamní křesťanskou komunitu, je zasažen oslnivým světlem a slyší Kristův hlas, který říká: „Saule, Saule, proč mě pronásleduješ? ... A ti, kteří byli se mnou, viděli skutečně světlo a báli se, ale hlas neslyšeli ... “(Skutky 22: 6–11). Všude, kde Pavel tvrdí, že viděl Krista během vidění, a na tomto základě odůvodňuje, aby jeho tvrzení bylo uznáno jako apoštol: „Neviděl jsem Ježíše Krista, našeho Pána?“ (Já Korintským 9:1).
Caravaggio, autorka životopisů Helen Langdon popisuje styl Konverze jako „zvláštní směs Raphaela a neohrabaného rustikálního realismu“, ale bere na vědomí, jak kompozice svými zubatými tvary a iracionálním světlem, které olizuje detaily pro jejich dramatický dopad, vytváří „pocit krize a dislokace [ve které] Kristus narušuje pozemský svět. “
Několik moderních komentátorů (včetně Johna Gashe[1] a Peter Robb[2]) zpochybnili, zda odmítnutí prvních verzí dvou Caravaggiových dvou obrazů bylo tak přímočaré, jak se zdá, a spekulují, že kardinál Sannessio mohl využít příležitosti Cerasiho nečekané smrti 3. května 1601, aby se ve skutečnosti chopil obrazy. Rozhodně neexistuje žádný zjevný důvod pro odmítnutí a dvě druhé verze, které je nahradily, byly, pokud přežívající první verze Konverze je průvodce, (první Ukřižování Petra zmizel), mnohem nekonvenčnější než ten první.