Syn člověka - Son of man

Tento článek je o obecných náboženských otázkách. Křesťanská učení viz Syn člověka (křesťanství). Židovské učení viz Syn člověka (judaismus). Další použití viz Syn člověka (disambiguation).

"Syn člověka", "syn Adama„nebo“jako muž", jsou fráze používané v Hebrejská Bible, rozličný apokalyptický díla mezitímní období a v Řecký Nový zákon. V neurčité formě („syn Adama“, „syn člověka“, „jako člověk“) používané v hebrejské Bibli je to forma adresy, nebo to kontrastuje lidské bytosti proti Bůh a andělé, nebo staví do protikladu cizí národy (jako Persie a Babylon), které jsou v apokalyptických spisech (medvěd, koza nebo beran) často představovány jako zvířata, s Izraelem, který je představován jako člověk („syn člověka“), nebo to znamená eschatologické lidská postava ( Židovský král Mesiáš ).

Ve své neurčité formě se používá v Řecký starý zákon, Biblické apokryfy a Pseudepigrapha. Řecký Nový zákon používá dřívější neurčitou formu a zavádí novou definitivní formu, „syna člověka“.

Dějiny

Židovská Bible

Hlavní článek: Syn člověka (judaismus)

Hebrejský výraz „syn člověka“ (בן – אדם, ben-'adam) se v souboru objeví 107krát Hebrejská Bible, většina (93krát) v Kniha Ezekiel.[1] Používá se třemi hlavními způsoby: jako forma adresy (Ezekiel); postavit do protikladu nízký stav lidstva proti trvalosti a vznešené důstojnosti Boha a andělů (Čísla 23:19, Žalm 8: 4); a jako budoucnost eschatologická postava jehož příchod bude znamenat konec dějin a čas Božího soudu (Daniel 7: 13-14).[2]

Daniel 7 vypráví o vizi dané Danieli ve kterém čtyři „zvířata“, představující pohanské národy, utlačují lid Izraele, dokud nebude souzen Bohem. Daniel 7: 13–14 popisuje, jak „Ancient of Days“ (Bůh) dává vládu nad zemí „jednomu“ jako muž (כבר אנש [kibar 'anash]). Pasáž v Danielovi 7:13 se vyskytuje v Biblická aramejština.

Raši vysvětluje: ″ 13 „jeden jako muž přišel“: To je Král Mesiáš. - "A ... až do starověku dnů": Kdo seděl v soudu a soudil národy. - "přišel": dorazil, dosáhl. 14 „A dal mu panství“: A tomuto muži dal panství nad národy, protože národy se přirovnávají ke zvířatům a Izrael se přirovnává k muži, protože jsou pokorní a nevinní. - "které nebudou odstraněny": [v překladu] nebudou odstraněny. “ [3]

Později v kapitole 7 je vysvětleno, že „člověk jako člověk“ bezpochyby implikuje „lidskou bytost“ a také znamená „svatí Nejvyššího“ (7:18, 21–22) a „lid svatých Nejvyšší “(7:27).[4] „Svatí“ a „lidé svatých“ zase pravděpodobně stojí za lid Izraele - autor vyjadřuje naději, že Bůh převezme vládu nad světem od pohanských „národů“ podobných zvířat a dá ji lidským - jako Izrael.[4]

Christian Bible

„Jeden jako syn člověka“ s mečem mezi sedmi stojany na lampy, v Johnova vize, od Bamberská apokalypsa, 11. století.
Hlavní článek: Syn člověka (křesťanství)

Apocrypha a Pseudepigrapha

Proti Raši je tvrzení, že Daniel 7:13 „jako syn člověka“ pravděpodobně nestál za Mesiáš, ale že tato interpretace vychází z výskytů fráze v existujících verzích později apokryfní a deuterokanonické práce tak jako Podobenství (nebo podobenství) o Enochovi a 4 Ezra.[4] Ať už jsou tyto mesiášské odkazy na „Syna člověka“ skutečně židovské nebo výsledkem Křesťanská interpolace je sporný.[5] Příkladem sporné části je část The Similitudes (1 Enoch 37–71), která používá Daniela 7 k produkci jedinečného mesiášského Syna člověka, již existujícího a skrytého, ale nakonec zjeveného, ​​fungujícího jako soudce, obhájce spravedlnosti a univerzálního pravítko.[6] Henochická mesiášská postava je jednotlivec představující skupinu (Spravedlivý, který představuje spravedlivého, Vyvolený zastupující vyvolené), ale v 4 Ezra 13 (nazývaný také 2 Esdras) se z něj stává individuální muž.[7][8][9]

Nový zákon

V Novém zákoně je uveden neurčitý „syn člověka“ Židům 2: 6 (s odvoláním Žalm 8: 4) a „jeden jako syn člověka“ v Zjevení 1:13, 14:14 (odkaz na Daniela 7:13 jako „jeden jako syn člověka“).[10] The čtyři evangelia zavést novou definitivní formu, „ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου“, doslovně „syn člověka“. V řečtině jde o nepříjemný a nejednoznačný výraz.[1] Ve všech čtyřech je používán pouze Ježíšem (kromě jednoho v Janovo evangelium, když se dav ptá, co tím Ježíš myslí), a funguje jako důrazný ekvivalent zájmena první osoby, Já / já / můj.[11] Německý teolog Rudolf Bultmann nevidí frázi jako výraz, který skutečně použil Ježíš, ale jako výraz vložený ranou církví.[12] V poslední době teolog C. F. D. Moule tvrdí, že slovní spojení „Syn člověka“, „pokud se dosud nejednalo o titul, který se vyvinul ze současné apokalyptické myšlenky rané církve a kterou si dal na rty Ježíše, je jedním z nejdůležitějších symbolů používaných samotným Ježíšem k popisu jeho povolání a povolání těch, které svolal, aby byli s ním. “[13]

Překlad

Přesný překlad „syn člověka“ se liší - v závislosti na použitém zdroji.

Židovská Bible

Christian Bible

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b Bromiley 1995, str. 574.
  2. ^ McGrath 2011, str. 270.
  3. ^ Raši v Danielovi 7:13
  4. ^ A b C Burkett 2002, str. 64.
  5. ^ G. Nickelsburg, „Syn člověka“. v Ukotvit biblický slovník 6.138.
  6. ^ Bromiley 1995, str. 575.
  7. ^ Slater 1999, str. 71.
  8. ^ The Expository Times 1900 - svazek 11 - strana 64 „Schmiedel je opět docela připraven připustit možnost, že pasáže Syna člověka v Enochu mohou být křesťanskou interpolací, a pokud schopnost vypořádat se s touto částí problému závisí na znalost etiopštiny (v jakém jazyce ... "
  9. ^ Enoch-Metatronova tradice - Strana 82 3161485440 Andrei A. Orlov - 2005 „Stejnou zaměnitelnost lze pozorovat u titulů„ syn člověka “a„ vyvolený “. Zde ... 88 Někteří vědci se domnívají, že tyto kapitoly mohou představovat pozdější interpolaci (s) a ne '83 G. Nickelsburg, „Syn člověka.“ ABD 6.138. “
  10. ^ Hurtado 2005, str. 293 fn.83.
  11. ^ Hurtado 2005, str. 290, 292, 293.
  12. ^ Burkett 2000, str. 121,124.
  13. ^ Moule, C. F. D. (1977). Původ kristologie. Cambridge: Cambridge University Press. str. 22. ISBN  0521212901.
  14. ^ HALEY WILSON. „PRŮZKUM„ SYNA ČLOVĚKA “(pdf)“. Archiv BYU's ScholarsArchive. Univerzita Brighama Younga. Citováno 7. května 2017.
  15. ^ bar
  16. ^ 'enash
  17. ^ hos
  18. ^ huiós
  19. ^ anthrópou
  20. ^ Lee, Yongbom (1. července 2012). Syn člověka jako poslední Adam: Raná církevní tradice jako zdroj Pavlovy Adamovy kristologie. Vydavatelé Wipf a Stock. str. 81. ISBN  978-1-61097-522-3.

Reference

externí odkazy