Shaj Mohan - Shaj Mohan

Shaj Mohan
Shaj Mohan, filozof - 15.jpg
Shaj Mohan, filozof
Alma materSt. Stephen's College, Delhi
ÉraSoučasná filozofie
ŠkolaKontinentální filozofie
Dekonstrukce
Post-metafyzika
Hlavní zájmy
Ontologie
Filozofie technologie
Filozofie politiky
Důvod
Anastasis
Pozoruhodné nápady
Stagnace[1] anastáza

Shaj Mohan je filozof[2] sídlící v Indie.[3][4][5] Jeho filozofická díla jsou v oblastech metafyzika, důvod, filozofie technologie, filozofie politiky, a tajemství.[6][7][8][9] Mohanova díla jsou založena na principu anastáza (nebo vzkříšení), podle kterého je filozofie všudypřítomnou možností.[10]

Život

Mohan dokončil rané vzdělání v roce Thiruvananthapuram, Kerala, a studoval filozofii na St. Stephen's College, Delhi kde nějakou dobu učil.[10][11] Má akademické tituly z ekonomie a filozofie.[3][12] Napsal filozofické eseje proti vzestupu Hindský nacionalismus v Indický expres,[13] Mediapart,[14] Výhled, La Croix,[15] Drát, Le Monde[16] a Osvobození.[17]

Filozofická práce

Shaj Mohan publikoval v oblastech metafyzika, důvod, Příroda,[18] tajemství, filozofie technologie,[19] a filozofie politiky.[20][21][22] Jeho práce kombinuje formalismus a argumentace analytická filozofie s intuitivním exegetickým stylem kontinentální filozofie.[23] Mohan je připočítán s tím, že „vytvořil nový hlas ve filozofii“, ale „člověk v něm nemůže slyšet hlas prorokovat ".[10] Mohan řekl, že je možné praktikovat filosofii, aniž bychom ji zakotvili v jakékoli tradici.[24] Mohan uvedl, že praktika filozofie je považována za nebezpečnou pro „dekadentní složky současnosti“ a že vyvolává nebezpečí pro filozofa. Řekl: "Nebezpečí filozofie přichází skrze erotický vztah s budoucností a to, co lze nazvat „věčným“, které tvoří bytost filozofa “.[10] V rozhovoru s uživatelem Barbara Cassinová Mohan řekl, že koncept hlas ve filozofii umožňuje základní svoboda otázky „co si o tom myslíš?“.[25] Tvrdil to důvod má ve filozofii důležitou roli navzdory kritice ve 20. století. Důvod převyšuje mechanické myšlení, protože má vztah k „temnému“.[26]

Mohan napsal knihu Gandhi a filozofie: O teologické antipolitice publikováno Bloomsbury Academic, Velká Británie[27] s filozofem Divya Dwivedi. Jean-Luc Nancy napsal předmluvu Gándhí a filozofie a popsal originalitu této práce z hlediska vztahu mezi ní pravda a utrpení. Dwivedi a Mohan to prohlásili jako „v přímém poměru k vystavení [Pravdy] utrpení a v přímém poměru k nepravdě život, který lze žít“.[28] Nancy napsala, že tato práce vytváří nový začátek filozofie po konci roku metafyzika,

Takto se tato kniha dostává do naší pozornosti a přispívá k orientaci, pokud to mohu říci, k myšlence a dokonce ke světu, který není ani humanistický, ani se nesnižuje k utrpení ve jménu Pravdy. Z hlediska této práce: ani metafyzika, ani hypofyzika.[29]

Gandhi a filozofie: O teologické antipolitice

M. K. Gandhi v roce 1909

Podle Jean-Luc Nancy Gándhí a filozofie vede k nové orientaci mimo EU teologický, metafyzické a nihilistický tendence ve filozofii. Bernard Stiegler uvedl, že tato práce "nám dává přehodnotit historii nihilismu v EU." eschatologické současnost a ukazuje své konečné limity “a nabízí novou cestu.[30][31] Gándhí a filozofie nazývá tento nový začátek anastáza filozofie.[32] Robert Bernasconi řekl, že vynalézavost a konstruktivismus za konceptem anastáze, nebo překonání stagnace, má vztah k projektu znovuzačátek filozofie podle Heidegger.[33]

Gándhí a filozofie navrhl, že paralelně s metafyzickou tendencí ve filozofii existuje hypofyzika. Hypofyzika je definována jako „koncepce Příroda jako hodnota ". Mohan řekl:" Tento nefilosofický systém, který nazýváme hypofyzika, je pro filozofii nutně zajímavý. "[4] Vzdálenost od Příroda že lidské bytosti a přírodní objekty díky účinkům technologie snižují jejich hodnotu nebo je přibližují zlo. Gándhího koncept pasivní síly nebo nenásilí je důsledkem jeho hypofyzického závazku k přírodě.[34]

Filozofický směr mimo metafyziku a hypofyziku je vytvořen vynálezem nového konceptuálního řádu. Má to umožnit filozofii vykročit mimo režim znamení, signifikant, a text.[32][4] The Book Review uvedl, že filozofický projekt Gándhí a filozofie je vytvořit nové hodnotící kategorie, "autoři při zapojení do Gándhího myšlenky vytvářejí své kategorie, a to zároveň popisné a hodnotící", přičemž poukazují na obtíže dané přísností "klíčového, i když obtížného čtení pro ty, kteří mají chuť na filozofie".[35] Bylo zaznamenáno, že některé z těchto koncepčních vynálezů pocházejí z matematiky a biologie.

Autoři vymýšlejí nové formální koncepty z přírodních věd a matematiky. Úzce a argumentačně spolupracují s důležitými mysliteli, včetně biologa Jacques Monod, filozof Foucault, matematik Hermann Weyl, antropolog Pierre Clastres a burleskní umělec Dita Von Teese.[32]

Indický expres zjistil, že jedním z těchto vynálezů je Scalology. Scalology je praxe používání stupnice, jako je Rychlost nebo velikost, měřit morální stav politického nebo sociálního systému. Gándhí používal stupnici rychlosti k měření morálních hodnot, protože pro něj by byl přeprava nohou pěšky ctnostnější než ve vlaku, který efektivně zachází s „pomalým“ jako dobrý a „rychlé“ jako zlo.[36]

Konstrukční tendence Gándhí a filozofie staví jej mezi dominantní filozofické styly kontinentální filozofie a analytická filozofie.[32] Závěr Gándhí a filozofie zdůrazňuje konstrukci nové dimenze ve filozofii.

Anastasis je nejasný začátek, který by shromáždil západní a orientální udělat z nich a kukla a vyrazili na imaga zrozená s jejich vlastními rozpětími a nebem; tyto nebe a imaga postavené proti nim odmítnou obchodovat v orientacích; a tato obloha bude neviditelná pro opuštěné duše Hegel kdo hledal rtuť v nejtemnějších nocích.[37]

Recepce

Jean-Luc Nancy, Robert Bernasconi, Bernard Stiegler a Robert J. C. Young uvedl, že jeho práce vytváří nové možnosti filozofie mimo slepou uličku metafyzika a nihilismus.[29][31][30]

Mohanova práce na Gándhíovi byla kritizována z hlediska metodologické a stylistické obtížnosti. Robert Bernasconi to poznamenal Gándhí a filozofie je obtížná kniha a není „knihou, které pochopíte při prvním čtení“.[33] Obtíže způsobené konstruktivistickým stylem si všimli i jiní autoři.[35][32] Tridip Suhrud poukázal na "neprůhlednost" stylu v Hind a vysvětlil to jako účinek „úvah o jazyku“.[38] Gándhí a filozofie byl kritizován z hlediska nedávné rostoucí kritiky Gándhího v Indii i na mezinárodní úrovni. To bylo řečeno Gándhí a filozofie by mohl Gándhího povznášet a zároveň by se k němu choval velmi kriticky. Nejednoznačný přístup ke Gándhímu byl popsán v jednom z komentářů v Indický expres jako „Mohan a Dwivedi odvedli mistrovskou práci, aby se vyhnuli binární vidlici - hagiografii nebo vituperaci - tolik Gándhího a hagiografie pochází z potřeby duchovně Gándhího“.[36] Ekonomický a politický týdeník poukázal na účast Mohana a Dwivediho na paradigmatu „západní filozofie „, zvláště když Gandhiho cílem bylo vytvořit alternativu k Eurocentrismus. EPW uvedl, že jeho práce může zajímat pouze kontinentální filozofie protože se neúčastní Indické diskurzy.[39]

v Indický expres Aakash Joshi komentoval negativní důsledky Gándhí a filozofie a řekl, že prostřednictvím této knihy „Gándhího lze považovat za nihilistu - někoho, kdo dokonce odsuzuje sex za reprodukci a byl by rád, kdyby lidská společnost uschla.“ Joshi zdůraznil, že tento pohled je na rozdíl od „sekularismu zvláštního druhu, osvobození od koloniálních konceptů, kasty bez násilí“.[4]

Reference

  1. ^ „Shaj Mohan:“ Nous sommes en état de stase"". Kultura Francie.
  2. ^ „Koronavirus a filozofové“.
  3. ^ A b „Gándhího experimenty s hypofyzikou“. Přední linie.
  4. ^ A b C d „Nová kniha zkoumá, o čem mluvíme, když mluvíme o Otci národa“. Indický expres.
  5. ^ "Hinduistický nacionalismus a proč 'být filozofem v Indii vás může zabít". Mediapart.
  6. ^ „Shaj Mohan bio at Bloomsbury Academic, UK“. Bloomsbury Publishing.
  7. ^ „Une nuit de philosophie (1/4): Philosopher en Inde“. Kultura Francie.
  8. ^ "Shaj Mohan". École normale supérieure.
  9. ^ „Recenze knihy: Gándhí jako kukla pro novou filozofii“. Drát.
  10. ^ A b C d „Vzkříšení filozofie“. Drát.
  11. ^ „Zvuk švihání nehtů“. Hind.
  12. ^ „Nová kniha odpadků BJP si klade za cíl asimilovat Gándhího“. Deccan Chronicle.
  13. ^ „Odvaha začít“. Indický expres. 30. září 2019.
  14. ^ „Hinduistický nacionalismus a proč, být filozofem v Indii, vás může zabít'". Mediapart.
  15. ^ „Un nouveau mouvement pour l'indépendance de l'Inde“. La Croix.
  16. ^ „En Inde, les troubles s'expliquent en partie par la Constitution du pays“. Le Monde.
  17. ^ „L'antifascisme, un zločin en Inde Par Divya Dwivedi et Shaj Mohan“. Osvobození. 5. září 2018.
  18. ^ Yu, Ai (2020). „Digitální dohled v postkoronavirové Číně: feministický pohled na cenu, kterou platíme“. Pohlaví, práce a organizace. 27 (5): 774–777. doi:10.1111 / gwao.12471. PMC  7280578. PMID  32837009.
  19. ^ Apter, Emily (2019). „Abecední memy: karikatura, satira a politická gramotnost ve věku Trumpa“. říjen. 170: 5–24. doi:10.1162 / octo_a_00366. S2CID  208268701.
  20. ^ Dhanda, Meena. „Filozofické základy protikastismu“. Sborník Aristotelské společnosti. 120.
  21. ^ „Je soukromí výsadou?“. Tribuna.
  22. ^ Mohan, Shaj (2015). „O vztahu mezi temným, kryptickým a veřejností“. Veřejná sféra zvenčí Západu. Bloomsbury Publishing. ISBN  9781472571922 - prostřednictvím Knih Google.
  23. ^ „Potřebujeme společné sdílené politické vynálezy; Shaj Mohan říká ILNA“. ILNA. Citováno 19. července 2020.
  24. ^ ""The Winter of Absolute Zero ": Interview with Shaj Mohan by Auwn Gurmani". Nahý úder.
  25. ^ Hlas a filozofie | Festival literatury v Kerale 2018. 23. března 2018 - prostřednictvím YouTube.
  26. ^ Mohan, Shaj; Mohammed, Anish (2015). „Princip dostatečného důvodu 2: Informační metafyzika“. Veřejná sféra zvenčí Západu. Bloomsbury Publishing. ISBN  9781472571922 - prostřednictvím Knih Google.
  27. ^ "Gándhí a filozofie". Bloomsbury Publishing.
  28. ^ „Výňatek z knihy: Co nám různé teorie filozofie říkají o Gándhího experimentech s pravdou?“. Přejděte na.
  29. ^ A b Mohan, Shaj; Dwivedi, Divya; Nancy, Jean-Luc (13. prosince 2018). Gandhi a filozofie: O teologické antipolitice. Bloomsbury Publishing. ISBN  978-1-4742-2173-3 - prostřednictvím Knih Google.
  30. ^ A b Stiegler, Bernard (14. listopadu 2018). Qu'appelle-t-on Panser?: 1. L'immense régression. Les Liens qui Libèrent. ISBN  979-1-02-090559-8 - prostřednictvím Knih Google.
  31. ^ A b „Recenze Gandhi a filozofie: O teologické antipolitice". Bloomsbury Academic, Velká Británie.
  32. ^ A b C d E „Gándhí jako kukla pro novou filozofii“. Drát.
  33. ^ A b Robert Bernasconi hovoří při zahájení „Gándhí a filozofie“. Bloomsbury Indie. 14. března 2019 - prostřednictvím YouTube.
  34. ^ Singh, Siddharth (27. září 2019). „Filozofické hodnocení Gándhího rozhledu a myšlenek“. Otevřený časopis.
  35. ^ A b Tankha, V. „Filozofování Gándhího“. Recenze knihy.
  36. ^ A b Ayyar, Raj. "Ohýbání binárního souboru". Indický expres.
  37. ^ Mohan, Shaj; Dwivedi, Divya (13. prosince 2018). Gandhi a filozofie: O teologické antipolitice. Bloomsbury Publishing. p. 217. ISBN  978-1-4742-2173-3 - prostřednictvím Knih Google.
  38. ^ Suhrud, Tridip (17. srpna 2019). "'Gándhí a filozofie - Recenze teologické antipolitiky: Skok víry “. Hind.
  39. ^ Raghuramaraju, A (3. srpna 2019). „Gándhí ve společnosti západních filozofů“. Ekonomický a politický týdeník. 54 (31). s. 7–8.

Další čtení

Rozhovory

Články v angličtině

V italštině

Francouzsky

španělština

externí odkazy