Robert Bernasconi - Robert Bernasconi

Robert L. Bernasconi (narozen 1950) je profesorem Edwin Erle Sparks Filozofie na Pennsylvania State University. On je dobře známý jako čtenář Martin Heidegger a Emmanuel Levinas, a za jeho práci na konceptu závod. Psal také o historii filozofie.^[1]

Kariéra

Bernasconi získal doktorát od Sussex University. Učil na University of Essex po dobu třinácti let před nástupem na pozici v University of Memphis. Na podzim roku 2009 přešel z Memphisu do filozofického oddělení v Pennsylvania State University. Bernasconi pochází z akademické rodiny a narodil se v Newcastlu ve Velké Británii. Jeho bratr John je ředitelem výtvarného umění na univerzitě v Hullu. Rodina je italského původu. Po něm má pojmenovaný koktejl „The Bernasconi“, což je stejné množství cointreau, campari, citronové vodky, dvojité porce čerstvého grapefruitového džusu, doplněné proseccem a zdobené plátkem pomeranče.

Zájmy

Kromě rozsáhlých prací o Heideggerovi a Levinasovi napsal Bernasconi Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Hannah Arendt, Hans-Georg Gadamer, Jean-Paul Sartre, Frantz Fanon, Jacques Derrida a mnoho dalších.

Na počátku 90. let začal Bernasconi rozvíjet zájem o pojmy rasa a rasismus, zejména ve vztahu k dějinám filozofie. Kromě psaní mnoha článků o rase, rasismu, otroctví, Africká filozofie a souvisejících témat, také editoval a publikoval enormní množství primárního materiálu vztahujícího se k těmto tématům.

Bibliografie

Knihy autorem

• Jak číst Sartra (New York: W. W. Norton, 2007).
• Heidegger v otázce: Umění existovat (Atlantic Highlands: Humanities Press, 1993).
• Otázka jazyka v Heideggerových dějinách bytí (Atlantic Highlands: Humanities Press, 1985).

Knihy upraveny

• Závod, Hybridnost, a Míšení plemen (Bristol: Thoemmes, 2005). S Kristie Dotson.
• Rasa a antropologie (Bristol: Thoemmes, 2003).
• Rasa a rasismus v kontinentální filozofii (Bloomington: Indiana University Press, 2003). Se Sybol Cook.
• Americké teorie Polygeneze (Bristol: Thoemmes, 2002).
• Cambridge společník Levinas (Cambridge: Cambridge University Press, 2002). S Simon Critchley.
• Koncepty rasy v osmnáctém století (Bristol: Thoemmes, 2001).
• Závod (Oxford: Blackwell, 2001).
• V blízkosti: Emmanuel Levinas a osmnácté století (Lubbock, Texas: Texas Tech University Press, 2001). S Melvinem Newem a Richardem A. Cohenem.
• Idea rasy (Indianapolis: Hackett Publishing, 2000). S Tommy Lee Lottem.
• Opětovné čtení Levin (Bloomington: Indiana University Press, 1991). Se Simonem Critchleym.
• Provokace Levinas (New York: Routledge, 1988). S David Wood.
• Derrida a Différance (Warwick: Parousia Press, 1985; Evanston: Northwestern University Press, 1988 [USA]). S Davidem Woodem.
• Čas a metafyzika (Coventry: Parousia Press, 1982). S Davidem Woodem.

Vybrané články

• „Rasa, kultura, historie,“ v Filozofie rasy, vyd. Paul C. Taylor (New York: Routledge, 2012), 41-56.
• „Crossed Lines in the Rascialization Process: Race as a Border Concept,“ Výzkum ve fenomenologii 42 (2012): 206–28.
• „Policie při míchání ras: místo biopoweru v historii rasismu,“ Journal of Bioethical Enquiry 7 (2010): 205–16.
• „Rasa a Země v Heideggerově myšlení během pozdních 30. let,“ Southern Journal of Philosophy 48 (2010): 49–66.
• „Musíme se vyvarovat mluvení o náboženství? Pravdy náboženství,“ Výzkum ve fenomenologii 39 (2009): 204–23.
• „„ Naše povinnost chránit “: Filozofie dějin v kontextu W. E. B. Du Boise,“ South Atlantic Quarterly 108 (2009): 519–40.
• „Haiťan v Paříži: Anténor Firmin jako filozof proti rasismu, “ Předsudky 42 (2008): 365–83.
• „Can Race be Thought in Terms of Facticity: A Reconsideration of Sartre's and Fanon's Existential The Race of Race,“ in François Raffoul & Eric Sean Nelson, Přehodnocení faktů (Albany: State University of New York Press, 2008).
• „Černá kůže, bílé lebky: debata devatenáctého století o rasové identitě starých Egypťanů,“ Paralaxa 13 (2007): 6–20.
• „„ Všichni mě teď neslyšíte “: Na Lorenza Simpsona Nedokončený projekt," Filozofie a sociální kritika 33 (2007): 289–99.
• „Sartrova reakce na Merleau-Ponty's Poplatek za subjektivismus, “ Filozofie dnes 50 (2006): 113–125.
• „K čemu jsou proroci? Vyjednávání o teratologickém pokrytectví židovsko-helénské Evropy,“ Revista portuguesa de filosofía 62 (2006): 441–55.
• „Rozpory rasismu: Locke, Otroctví a Dvě pojednání „, Andrew Valls (vyd.), Rasa a rasismus v moderní filozofii (Ithaca: Cornell University Press, 2005): 89–107. S Anikou Maazou Mannovou.
• „Levinas and the Struggle for Existence,“ v Eric Sean Nelson, Antje Kapust a Kent Still (eds.), Oslovování Levinas (Evanston: Northwestern University Press, 2005).
• "Lévy-Bruhl mezi fenomenology: Exotizace a logika „primitiva“, “ Sociální identity 11 (2005): 229–45.
• „Identita a agentura ve Frantzovi Fanonovi,“ Sartre Studies International 10, 2 (2004): 106–9.
• „No Exit: Levinas 'Aporetic Account of Transcendence,“ Výzkum ve fenomenologii 35 (2005): 101–17.
• Hegelova rasismus: Odpověď McCarneymu, Radikální filozofie 119 (2003).
• „Postaví se skutečný Kant, prosím, výzva osvícenského rasismu ke studiu dějin filozofie,“ Radikální filozofie 117 (2003): 13–22.
• „S čím musí začít dějiny filozofie? Hegelova role v debatě o místě Indie v dějinách filozofie,“ David A. Duquette (ed.), Hegelova historie filozofie: Nové interpretace (Albany: State University of New York Press, 2003): 35–49.
• "Předpoklad Negritude: Aimé Césaire, Frantz Fanon a začarovaný kruh rasové politiky, “ Paralaxa 8, 2 (2002): 69–83.
• „Emmanuel Levinas: The Fenomenology of Sociality and the Ethics of Alterity,“ John Drummond (ed.), Fenomenologické přístupy k morální filozofii (Dordrecht: Kluwer, 2002): 249-268. Se Stacy Keltnerovou.
• „The Ghetto and Race,“ ve Davidu Theovi Goldbergovi a Johnu Solomosovi (eds.), Společník rasových a etnických studií (Oxford: Blackwell, 2002): 340–48.
• „Jaká je otázka, na kterou„ náhradu “je odpověď?“ in Bernasconi & Critchley (eds.), Cambridge společník Levinas (2002): 234–51.
• „Eliminace cyklu násilí: Místo umírajícího kolonialismu v rámci Fanonova revolučního myšlení,“ Philosophia Africana 4, 2 (2001): 17–25.
• „Kdo vynalezl koncept rasy? Kantova role v osvícenské konstrukci rasy,“ Bernasconi (ed.), Závod (2001): 11–36.
• „Téměř vždy více než správná filozofie,“ Výzkum ve fenomenologii 30 (2000): 1–11.
• „Neviditelnost rasových menšin ve veřejné sféře vystoupení“, Kevin Thompson a Lester Embree (eds.), Fenomenologie politické (Nizozemsko: Kluwer, 2000): 169–87.
• „Krimskrams: Hegel a současná diskuse o počátcích filozofie“, Charles E. Scott & John Sallis (eds.), Výslech tradice: Hermeneutika a dějiny filozofie (Albany: State University of New York Press, 2000): 191–208.
• „Čím musí začít filozofie světových dějin? Na Hegelově rasovém základě Eurocentrismus," Kontexty devatenáctého století 22 (2000): 171–201.
• „Očekávání neočekávaných“, James Watson (ed.), Portréty amerických kontinentálních filozofů (Bloomington: Indiana University Press, 1999): 13–24.
• "Richard J. Bernstein: Údajný únik otázky židovské identity Hannah Arendtové, “ Recenze kontinentální filozofie 32 (1999): 472–78.
• „Třetí strana: Levinas na křižovatce etického a politického,“ Časopis Britské společnosti pro fenomenologii, 30 (1999): 76-87.
• „Pravda, která obviňuje: Svědomí, hanba a vina v Levině a Augustine „v Gary B. Madison & Marty Fairbairn (eds.), Etika postmoderny (Evanston: Northwestern University Press, 1999): 24–34.
• „„ My filozofové “: Barbaros medeis eisito„, Rebecca Comay a John McCumber (eds.), Konce: Otázky paměti u Hegela a Heideggera (Evanston: Northwestern University Press, 1999).
• „Různé styly eschatologie: Derridovo převzetí Levinova politického mesianismu,“ Výzkum ve fenomenologii 28 (1998): 3–19.
• „Hegel u soudu Ashanti, “ve Stuart Barnett (ed.), Hegel po Derridě (New York & London: Routledge, 1998): 41–63.
• „Výzva africké filozofie ke kontinentální filozofii,“ v Emmanuel Chukwudi Eze (ed.), Postkoloniální africká filozofie: kritický čtenář (Oxford: Blackwell, 1997).
• „Spravedlnost bez etiky?“, PLI - Warwick Journal of Philosophy 6 (1997): 58–67.
• "Eckhart Anachorismus, “ Magisterský filozofický deník 19, 2–20, 1 (1997): 81–90.
• "Otevření budoucnosti: Paradox slibů v EU Hobbesian Společenská smlouva," Filozofie dnes 41 (1997): 77–86.
• „Paradoxical Parochialism of Philosophy's: Reinvention of Philosophy as Greek,“ v Keith Ansell-Pearson, Benita Parry a Judith Squires (eds.), Kulturní čtení imperialismu: Edward Said a gravitace historie (New York: St. Martin's Press, 1997): 212-26.
• „The Violence of the Face: Peace and Language in the Think of Levinas,“ Filozofie a sociální kritika 23, 6 (1997): 81–93.
• „Co přijde, jde kolem: Derrida a Levinas o ekonomice daru a daru genealogie,“ v Alan D. Schrift (ed.), Logika daru: Směrem k etice štědrosti (New York & London: Routledge, 1997): 256–73.
• „Casting the Slough: Fanon’s New Humanism for a New Humanity,“ in Lewis R. Gordon, T. Denean Sharpley-Whiting & Renée T. White (eds.), Fanon: Kritický čtenář (Oxford, Blackwell, 1996): 113-21.
• „Dvojitá tvář politického a sociálního: Hannah Arendtová a americké rasové divize,“ Výzkum ve fenomenologii 26 (1996): 3–24.
• „Heidegger a vynález západní filozofické tradice,“ Časopis Britské společnosti pro fenomenologii 26 (1995): 240–54.
• „„ Řeknu vám, kdo jste. “Heidegger o řecko-německém osudu a Amerikanismus„, Babette E. Babich (ed.), Od fenomenologie k myšlení, errancii a touze: Pokusy o čest William J. Richardson, S. J. (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1995).
• „O Heideggerových dalších hříších opomenutí: Jeho vyloučení asijského myšlení z počátků Západní metafyziky a jeho popření možnosti křesťanské filozofie,“ American Catholic Philosophical Quarterly 69 (1995): 333–50.
• „Pouze pronásledovaní ...: Jazyk utlačovatele, jazyk utlačovaných,“ in Adriaan T. Peperzak (ed.), Etika jako první filozofie: význam Emmanuela Levinase pro filozofii, literaturu a náboženství (New York & London: Routledge, 1995): 77–86.
• „Sartrův pohled se vrátil: Proměna fenomenologie rasismu,“ Magisterský filozofický deník 18, 2 (1995) 201–21.
• „„ Nevíte, o čem mluvím “: Alterity and the Hermeneutic Ideal,“ in Lawrence K. Schmidt (ed.), Strašidlo relativismu: pravda, dialog a fronéza ve filozofické hermeneutice (Evanston: Northwestern University Press, 1995): 178–94.
• „Opakování a tradice: Heideggerova destrukce rozdílu mezi podstatou a existencí v Základní problémy fenomenologie," v Theodore Kisiel & John van Buren (eds.), Čtení Heideggera od začátku: Pokusy v jeho nejranějším myšlení (Albany: State University of New York Press, 1994).
• „O dekonstruování nostalgie pro společenství na Západě: debata mezi Nancy a Blanchot," Výzkum ve fenomenologii 23 (1993): 3–21.
• „Politika za hranicí humanismu: Mandela a boj proti apartheidu, “v Gary B. Madison (ed.), Práce skrz Derridu (Evanston: Northwestern University Press, 1993): 94–120.
• „Lockeho téměř náhodné rozhovory o člověku: dvojí použití slov v přirozeném zákoně Odůvodnění otroctví,“ Perspektiven der Philosophie: Neues Jahrbuch 18 (1992): 293–318.
• „Žádné další příběhy, dobré nebo špatné: de Man's Kritika Derridy na Rousseau „, David Wood (ed.), Derrida: Kritický čtenář (Oxford: Blackwell, 1992).
• „Kdo je můj soused? Kdo je ten druhý? Zpochybňování„ štědrosti západního myšlení “,“ v Etika a odpovědnost ve fenomenologické tradici: deváté výroční symposium fenomenologického centra Simona Silvermana (Pittsburgh: Simon Silverman Phenomenology Center, Duquesne University, 1992): 1–31.
• "Habermas a Arendt o „chybě“ mudrců: Tracking the Diabolical in Heidegger, “ Magisterský filozofický deník, 14, 2 (1991): 3-24.
• „Skepticismus tváří v tvář filozofii,“ in Bernasconi & Critchley (eds.), Opětovné čtení Levin (1991): 149–61.
• „Etika podezření,“ Výzkum ve fenomenologii 20 (1990): 3–18.
• „Heideggerova diskuse,“ Věstník Německého historického institutu v Londýně 12 (1990): 3–9.
• „Rousseau a dodatek k sociální smlouvě: Dekonstrukce a možnost demokracie,“ Cardozo Law Review 11 (1990): 1539–64.
• „One-Way Traffic: The Ontology of Decolonization and its Ethics,“ in Galen A. Johnson & Michael B. Smith (eds.), Ontologie a alterace v Merleau-Ponty (Evanston: Northwestern University Press, 1990): 14–26.
• „Heidegger's Destruction of Phronesis,“ Southern Journal of Philosophy 28 supp. (1989): 127–47.
• „Znovu číst Totality and Infinity„v Arleen B. Dallery a Charles E. Scott (eds.), Otázka druhého (Albany: State University of New York Press, 1989): 23–34.
• „Vidět dvojí: Zničení a Dekonstrukce, „in Diane P. Michelfelder & Richard E. Palmer (eds.), Dialog and Deconstruction: The Gadamer-Derrida Encounter (Albany: State University of New York Press, 1989).
• „Dekonstrukce a stipendium,“ Člověk a svět 21 (1988): 223–30.
• "'Selhání komunikace' jako přebytek: Dialog a nedostatek dialogu mezi Buber and Levinas, “in Bernasconi & Wood (eds.), Provokace Levinas: Přehodnocení druhého (1988): 100–35.
• „The Silent, Anarchic World of the Evil Genius,“ v Guiseppina Moneta, John Sallis & Jacques Taminiaux (eds.), Collegium Phaenomenologicum: Prvních deset let (Dordrecht: Martinus Nijhoff, 1988): 257–72.
• „Fundamental Ontology, Metontology and the Ethics of Ethics,“ Irish Philosophical Journal 4 (1987): 76–93.
• „Levinas: Philosophy and Beyond,“ v Hugh J. Silverman (ed.), Kontinentální filozofie 1 (New York: Routledge, 1987): 232–58.
• „Technology and the Ethics of Praxis,“ Acta Institutionis Philosophiae et Aestheticae (Tokio) 5 (1987): 93–108.
• „Hegel a Levinas: možnost smíření a odpuštění,“ Archivio di Filosophia 54 (1986): 325–46.
• „Levinas a Derrida: Otázka uzavření metafyziky,“ Richard A. Cohen (ed.), Tváří v tvář Levinům (Albany: State University of New York Press, 1986): 181–202.
• „Dobré a krásné“, W. W. Hamrick (ed.), Fenomenologie v praxi a teorii (Dordrecht: Martinus Nijhoff, 1985).
• „The Trace of Levinas in Derrida,“ in Bernasconi & Wood (eds.), Derrida a Différance (1985): 13–30.
• „Levinas tváří v tvář - s Hegelem,“ Časopis Britské společnosti pro fenomenologii 13 (1982): 267–76.
• „Levinas on Time and the Instant,“ in Bernasconi & Wood (eds.), Čas a metafyzika (1982): 199–217.

Viz také

• seznam dekonstruktérů
• Filozofie Africana
• Ostatní (filozofie)
• Teorie kritické rasy
• Rasismus

Reference