Ruiny Gedi - Ruins of Gedi - Wikipedia

Ruiny Gedi
Great Mosque of Gede.jpg
Zřícenina Velké mešity v Gedi
UmístěníOkres Kilifi, Keňa
Souřadnice3 ° 18'34 ″ j 40 ° 01'02 ″ východní délky / 3,3094 ° j. Š. 40,0172 ° v / -3.3094; 40.0172Souřadnice: 3 ° 18'34 ″ j 40 ° 01'02 ″ východní délky / 3,3094 ° j. Š. 40,0172 ° v / -3.3094; 40.0172
Ruins of Gedi is located in Kenya
Ruiny Gedi
Umístění ruin Gedi
Část série na
Historie Keni
Erb Keni
Keňská vlajka. Svg Portál v Keni

The ruiny Gedi jsou historické a archeologické naleziště poblíž východního pobřeží Indického oceánu Keňa. Tato stránka sousedí s městem Gedi (také známý jako Gede) v Okres Kilifi a v rámci Les Arabuko-Sokoke.[1][2]

Gedi je jedním z mnoha středověkých Svahilština -Arabské pobřežní osady, které se táhnou od Mogadišo, Somálsko do Řeka Zambezi v Mosambik.[3][4] Existuje 116 známých svahilských lokalit táhnoucích se od jižního Somálska po Vumba Kuu v Keni -Tanzanie okraj.[4] Od znovuobjevení ruin Gedi kolonialisty ve 20. letech 20. století je Gedi jedním z nejintenzivněji vytěžených a studovaných míst, spolu s Shanga, Manda, Ungwana, Kilwa a Komory.[5][6]

Místo Gedi zahrnuje opevněné město a jeho odlehlou oblast.[7][8] Všechny stojící budovy v Gedi, které zahrnují mešity, palác a četné domy, jsou vyrobeny z kamene, jsou jednopatrové a jsou ve městě rozmístěny nerovnoměrně. V osadě jsou také velké otevřené oblasti, které obsahovaly zemské a doškové domy.[9][10] Kamenné „pilířové hrobky“ jsou výrazným typem architektury svahilského pobřeží, která se také nachází v Gedi.

Poloha Gedi podél pobřeží a spojení s podobnými místy podél svahilského pobřeží z něj dělaly důležité obchodní centrum. Ačkoli existuje několik historických dokumentů, které konkrétně Gedi spojují Indický oceán obchodu, je považována za jednu z nejdůležitějších lokalit podél pobřeží.[11] Gediho architektura a hojnost dovážené hmotné kultury včetně keramiky, korálků a mincí svědčí o rostoucí prosperitě města v průběhu jeho okupace od jedenáctého století až po jeho opuštění na počátku sedmnáctého století.[11][12]

Historie objevů a vykopávek

Ačkoli pro většinu Gedi zůstala neznámá Britská východní Afrika kolonisté až do dvacátých let minulého století, místo bylo známé místními Národy Mijikenda.[5] V současné době Giriama, jeden z kmenů Mijikenda, udržuje velkou komunitu kolem ruin Gedi, kteří považují toto místo za posvátné a duchovní místo.[7][13] Navzdory změnám v jejich systému víry a výtečnosti islámu v regionu si mnozí zlí a duchové předků myslí, že pobývají v Gedi.[13] Podle místní tradice jsou ruiny chráněny duchy jejích kněží. Tito „staří“ prý proklíná každého, kdo poškodí web.[14]

Ruiny Gedi byly poprvé objeveny kolonialisty v roce 1884 po britském obyvateli Zanzibar, Sir John Kirk, navštívili web.[2][5] Zříceniny však zůstaly skryty až do jejich následného znovuobjevení ve 20. letech 20. století, kdy si místo začalo získávat pozornost britské východoafrické vlády. Počáteční vykopávky v Gedi začaly koncem čtyřicátých let minulého století a lokalita dnes zůstává jedním z nejintenzivněji studovaných svahilských pobřeží.[2] Význam ruin byl z velké části využíván k hodnocení role tohoto místa v regionu ve spojení s jinými místy, aby se získal přehled o vývoji svahilské kultury, organizaci obchodu v Indickém oceánu, zavádění a šíření islámu a politických a ekonomické vazby mezi svahilskými komunitami prostřednictvím jejich kulturních pozůstatků a jejich prostorových vztahů.[15][16]

Časný archeologický výzkum

Vykopávky byly zahájeny v Gedi v roce 1948 pod dohledem Jamese Kirkmana a trvaly až do roku 1958 s přerušovanými výkopy od 60. do 80. let.[2][15][17] Kirkman vyhloubil budovy v jádru města, včetně paláce a několika mešit a domů, a také vyčistil a opravil zdi.[5] Velká mešita byla vykopána v roce 1954 a palác byl vykopán v roce 1963.[5] Po jeho vykopání Velké mešity byla vydána Kirkmanova zpráva „Arabské město Gedi, Velká mešita, architektura a nálezy“, po níž následovala řada monografií a článků.[11][18]

Spolu s vykopávkami v Gedi v padesátých letech 20. století probíhaly souběžné vykopávky také na podobných místech podél svahilského pobřeží.[19] Wilsonův průzkum na 116 lokalitách podél pobřeží z roku 1982 zjistil 34 izolovaných ruin, které podle jeho názoru pravděpodobně obsahovaly možné osady nebo izolované obydlí.[20] Ačkoli byly studovány menší osady, největší pozornost byla věnována větším místům.[21] Kromě Gedi bylo nejintenzivněji vytěženým místem Ungwana v ústí řeky Řeka Tana, který měl podobnou velikost jako Gedi.[11][22] Ve srovnání s místy podobné velikosti však měla Gedi jedno z hustěji osídlených městských center.[11]

Nedávný archeologický výzkum

Od 90. let se zintenzivnil archeologický výzkum v Gedi a dalších svahilských pobřežních osadách.[16] Od 80. let se archeologický výzkum začal stále více zaměřovat na vztahy mezi pobřežními komunitami a jejich vnitřním rozvojem, což zpochybnilo původní představu, že vývoj svahilského pobřeží byl poháněn zahraničním vlivem prostřednictvím obchodu v Indickém oceánu nebo arabskými kolonisty.[16][17] Dalším důležitým vývojem ve studiu svahilských pobřežních lokalit je zvýšená pozornost věnovaná zbytkům struktur, které nebyly postaveny z kamene. Průzkumy otevřeného terénu v Gedi nalezly husté koncentrace obydlí s doškovou střechou.[10] V roce 2001 Stephane Pradines z Institut Francias d'Archeologie Orientale a archeologové z Národního muzea v Keni provedli topografický průzkum Gedi, který mapoval rozložení čtvrtí s cílem prozkoumat vývoj měst na místě.[5][12] Současně provedl Lynn Koplin průzkumy čtvrtí bláta-došky se zaměřením na oblast mezi vnitřní a vnější stěnou.[23] V letech 2002 až 2003 se výzkum v Gedi nadále zaměřoval na rozvoj měst před patnáctým stoletím se zaměřením na skupinu korálových domů postavených sociálními elitami v městském jádru lokality.[12]

Historie okupace

Kamenná deska s původními arabskými nápisy, která byla použita k datování místa

Historie okupace v Gedi byla extrapolována v důsledku vykopávek a historických dokumentů týkajících se její hmotné kultury, architektury a známé historie obchodu spojující svahilské pobřeží s regiony sousedícími s Indickým oceánem. K osídlení Gedi došlo dlouho po vzniku prvních osad podél svahilského pobřeží se zesílením obchodu v šestém století.[24] Nejstarší důkazy o okupaci v Gedi jsou označení hrobu, který byl radiokarbonem datován do období mezi 1041 a 1278, čímž se původní osídlení místa umístilo někdy v jedenáctém nebo na počátku dvanáctého století.[12]

Účast společnosti Gedi v obchodu je považována za faktor přispívající k jejímu založení a pozdějšímu rozvoji ve město podporující odhadovanou populaci 2500 obyvatel na svém vrcholu.[7][24] Navzdory absenci historických dokumentů, které konkrétně zmiňují Gedi, je považován za jedno z nejdůležitějších míst podél pobřeží.[11] Před výstavbou vnější zdi v patnáctém století se město původně rozvíjelo v severní části moderního areálu.[12] Přijetí islámu obyvateli ve dvanáctém století je poznamenáno přítomností tří navrstvených mešit v severní části města, které byly postaveny během dvanáctého až čtrnáctého století.[12] Styl architektury a absence minaretů charakteristických pro všechny mešity Gedi byly použity k domněnce, že místní obyvatelé byli ovlivněni Ibadit označení.[5]

Od jedenáctého do čtrnáctého století se městský rozvoj v Gedi rozšířil primárně na sever, západ a jih s případným přesunem populace kolem Velké mešity v průběhu patnáctého století.[12] Populace a prosperita Gedi vyvrcholily během patnáctého a do šestnáctého století, dokud na konci šestnáctého a sedmnáctého století nezačala klesat a mnoho dalších pobřežních lokalit.[7][25] Gedi byla opuštěna v polovině sedmnáctého století.[2][26] Přítomnost Portugalců ze šestnáctého století byla považována za jeden z hlavních faktorů případného opuštění Gedi s jejich pokusy o monopolizaci obchodu a kvůli ozbrojeným zásahům.[7][26] Pokles hladiny podzemní vody pozorovaný při prohlubování studny vedle Velké mešity, nájezd Wazimby podél pobřeží v roce 1589 a migrace a nájezdy Gally z Somálsko mohly být dalšími faktory opuštění Gedi a většiny pobřežních lokalit na pevnině severně od Mombasy.[2][7][27]

Architektura

Ruiny Gedi tvoří web skládající se ze 45 akrů (18 hektarů ), který leží v pravěkém Arabuko-Sokoke Forest.[15][22] Starobylé město v Gedi je rozděleno dvěma zdmi, s vnější zdí o rozloze 45 hektarů (18 hektarů) a vnitřní zdí o rozloze 18 akrů (7,3 hektarů).[11][15]

Ve vnitřní stěně jsou dvě mešity, palác nebo šejkův dům, čtyři velké domy, několik klastrových domů a čtyři velké sloupové hrobky tvořící městské jádro. Vnitřní stěna také obklopuje další čtyři domy a další tři mešity.[7] Mezi vnitřní a vnější stěnou bylo identifikováno několik kamenných staveb, s výjimkou dvou mešit.[7] Bezprostředně za vnější stěnou je jedna mešita a několik dalších neidentifikovaných struktur.[23]

Kromě rozdělení mezi vnitřní a vnější stěny, které vytvořily městské jádro obsazené nejpřednějšími budovami a oblastmi obsazení mezi vnějšími stěnami a mimo ně, má Gedi dobře zavedenou infrastrukturu.[8] Gediho struktury vypadají, že jsou formálně uspořádány v souladu s ulicemi vyloženými mřížkovým vzorem.[11] Místo navíc obsahovalo jímky pro sběr dešťové vody a toalety v mnoha svých primárních budovách.[28]

Většinu Gediho konstrukcí tvořily domácí rezidence z bahenních budov s doškovou střechou soustředěných mezi vnější a vnitřní stěnou; jediné budovy, které přežily do současnosti, byly postaveny pomocí korálových kamenů vytěžených z Indického oceánu.[7] Ačkoli několik budov předcházelo čtrnáctému století, korál se během tohoto období stal běžnějším stavebním materiálem pro důležité stavby a elitní rezidence.[20][27][29] Všechny budovy v Gedi jsou jednopodlažní stavby.[7][9] Stěny a další korálové stavby byly postaveny podobným způsobem pomocí vápenné malty, přičemž většina základů nebyla větší než jedna noha do hloubky a vyplněna kameny.[8] Tam, kde byly použity základy, neměly tendenci být širší než zeď, kterou podporovaly.[8] Existuje několik příkladů nepoužitelných designových prvků. Dveře do budov se skládají ze čtvercových zarámovaných špičatých oblouků s hrobkami a mešitami spandrely a architraves které byly vyřezány nebo vykládány porcelánem.[5][8]

Stěny

Vnitřní a vnější stěny byly postaveny podobně jako vnější stěna měřící devět stop vysoká a 18 palců tlustá, která byla také pokryta sádrou.[8] Předpokládá se, že vnější stěna byla postavena během patnáctého století.[12] Konstrukce vnitřní zdi byla přičítána portugalské přítomnosti na pobřeží v šestnáctém století, zatímco přítomnost dělových portů byla použita k odvození, že stěny nebyly postaveny dříve.[7][8] Praktičnost hradeb jako obranného opevnění je však nejasná, protože podle Kirkmana nemají hradby a brány obklopující město žádnou významnou sílu, což se zdá být v souladu s návrhem, že zdi a dispozice budov byly použity k udržení sociálních bariér .[30][31] Přestože vnitřní stěna má zjevnější obrannou funkci a navzdory absenci portů zbraní a pochybné pevnosti vnější stěny byla přesto připočítána jako opevnění.[15]

Mešity

Mešity v Gedi obsahovaly studny a mycí zařízení, které by byly použity k očištění před bohoslužbami.[5] Nebyly však konstruovány s minarety používanými pro volání k modlitbě, což bylo charakterističtější v jiných oblastech.[5] Gediho mešity byly obvykle vyloženy předpokoji lemujícími centrální místnost, která měla střechu podepřenou dřevěnými trámy spočívajícími na čtvercových kamenných sloupech.[31] Ostrovy vytvořené sloupy bránily ve výhledu na mihrab, které byly umístěny na severních stěnách ve směru na Mekka.[5][31]

V Gedi byly dvě mešity přezdívány „Velké mešity“. Mešita tradičně známá jako Velká mešita je obdélníková budova umístěná ve vnitřní zdi, která byla postavena v patnáctém století.[12][19] Velká mešita má tři vstupy a tři řady sloupů v centrální místnosti nesoucí střechu.[31] Nad jedním z vchodů je reliéf hrotu oštěpu lemovaného štítem na jeho parapetu, zatímco na východním vstupu je architráv vyryto vzorem rybí kosti.[5][8] Struktura má také jeden z nejhlubších základů, s 21 palcovými širokými stěnami zasahujícími čtyři stopy do podloží.[8]

Druhá Velká mešita sídlila ve starší části města, které bylo osídleno od jedenáctého století a nacházelo se na sever od opevněného města.[12] Struktura, která stojí, byla postavena ve čtrnáctém století na vrcholu dvou dřívějších mešit z dvanáctého a třináctého století.[12] Mešita měří podél své severojižní orientace délku 26 metrů (85 stop).[12]

Hrobky

HVĚZDNÁ hrobka v Gedi

Sloupové hrobky v Gedi, které se skládají ze zděných konstrukcí zakončených sloupem nebo sloupem, jsou součástí architektonického stylu středověkých svahilských pobřežních osad.[5][20] Společným rysem pilířových hrobek v Gedi jsou dekorativní zapuštěné panely.[8] Ačkoli jsou v Gedi čtyři velké sloupové hrobky, „datovaná hrobka“ umístěná ve vnitřní stěně vyčnívá ze zbytku, protože má arabský nápis s datem A.H. 802 (AD 1399).[2]

Domy

Přežívající obytné budovy v Gedi jsou umístěny ve vnitřní stěně a představují životní podmínky elitních členů společnosti Gedi, protože většina obyvatel žila v bahně doškových obydlí mimo jádro města.[7] Čtyři největší domy zahrnují Dům na zdi, Dům na západní zdi, Dům Dhow a Velký dům.[32] Shluk menších domů přiléhajících k paláci nebo rezidenci šejků zahrnuje Dům čínské hotovosti, Dům porcelánové mísy, Dům cisterny, Dům dvou pokojů, Dům obložených zdí, Dům nůžky, dům benátských korálků, dům potopeného dvora, dům Cowries, dům železné lampy, dům železné krabice a dům studny.[33]

Ačkoli domy v Gedi se liší velikostí, počtem pokojů a uspořádáním, základním domem v místě je stavba se třemi pokoji, která obvykle obsahovala nádvoří a domácí dvůr.[11] U třípokojového uspořádání byla obvykle dlouhá hlavní místnost se dvěma úložnými a spacími místnostmi směrem k zadní části domu.[31] Jedna ze zadních místností měla obvykle úložný prostor blízko střechy s přístupem přes padací dveře.[31] Latríny, obvykle umístěné směrem k zadní části hlavní místnosti, byly také přítomny v mnoha domech, zatímco studny byly přítomny na nádvořích některých domů.[11][31] Jeden z nejstarších kamenných domů pochází ze čtrnáctého století a má dlouhý úzký propadlý dvůr, který kontrastuje s širšími a hlubšími soudy nalezenými v domech postavených během patnáctého století.[34] Vchody domů mají větší variabilitu v konfiguraci jejich průchodů, protože mnoho domů bylo vysoce koncentrovaných a uspořádaných tak, aby maximalizovaly využití dostupného prostoru.[11]

Palác v Gedi

Palác

Palác, ve kterém sídlil šejk města, měl velkou centrální místnost se dvěma předsíňkami, z nichž každá měla své vlastní nádvoří.[31] Série obytných místností byla přístupná z hlavního sálu.[5] Byly zde také dva další kurty, divácký kurt a recepční kurt, které byly přístupné různými branami.[31]

Zázemí

Gedi má také zázemí, které se skládá z několika menších lokalit složených buď z osamělých mešit a hrobek, nebo několika domů.[35] Místa Shaka a Kilepwa jsou nedaleko. Kilepwa, která se nachází na ostrově v Mida Creek, je blíže k Gedi a skládá se ze tří kamenných domů.[35] K dispozici je také izolovaná mešita na západním konci potoka, mešita ve Watamu a mešita a hrobky v Kiburugeni.[35]

Hmotná kultura

Výkopy v Gedi odhalily řadu artefaktů, ale nejhojnější a nejčastěji diskutované v literatuře jsou korálky a keramika, které byly použity k identifikaci obchodu a k získání dat o obsazení místa.[27] Mnoho jmen kamenných domů odkazuje na předměty nalezené v nich nebo v souvislosti s nimi, včetně dvou čínských mincí, porcelánové mísy, nůžek, benátského korálku, mušlí Cowrie, železné lampy a železné krabice.[9][33] Bylo zjištěno, že zbytky materiálu nalezené v Gedi jsou podobné zbytkům v přilehlých svahilských pobřežních osadách s největším stupněm variace mezi zastoupenými styly keramiky. Z osmi lokalit zkoumaných Kirkmanem měla místa Gedi, Ungwana a Kilepwa téměř identické materiální pozůstatky před patnáctým stoletím, zatímco místa Mnarani, pilířová hrobka v Malindi, Takwa, Kinuni a Kilindidni stále více podobná hmotná kultura přes průběh patnáctého až sedmnáctého století.[22] Kromě místní produkce je jedním z hlavních přispěvatelů k přítomnosti kulturních materiálů nalezených na tomto místě význam obchodu v Indickém oceánu, který na počátku islámské éry v sedmém století převzal rostoucí roli ve východní Africe. .[36]

Měna

Spekuluje se, že cowrie granáty mohly být hlavní měnou v Gedi.[9] Cowrie skořápky byly získány ve skladištích domů a byly nalezeny ve větším množství než ražené mince, představované pouze dvěma mincemi čínského původu.[9] Použití cowries jako měny je podporováno jejich historickým použitím v tendrech v různých částech Afriky a Kirkman odhadl směnný kurz cowrie shellů ke zlatému dináru na 400 000 ku 1.[9][25] Existují však příklady místně ražených mincí na současných místech, ale žádné z nich nebyly získány v Gedi.[9] Použití korálků jako měny navrhl také J. F. Schofield, který tvrdí, že pokles počtu korálků získaných v horních stratigrafických vrstvách odráží pokles jejich hodnoty kolem patnáctého století.[37]

Korálky

Existuje několik klasifikací korálků společných svahilským pobřežním osadám, které byly nalezeny v Gedi.[38] Při zkoumání korálků nalezených u Gedi a Údolí Limpopo (Mapungubwe ), Schofield umístil korálky do tří kategorií: červené, modré, zelené a žluté válce vyrobené z třtinového skla; menší černé, červené, zelené, žluté a modré bikonické a lentikulární korálky vyrobené z vinutého skla; a koule červeného, ​​černého a žlutého lisovaného skla.[38] Kirkman podobně vytvořil osm klasifikací korálků.[39] Až na 25 z 558 korálků zařazených do třídy 1–3 bylo vyrobeno z neprůhledného skla.[39] Během svých vykopávek v Gedi získal Kirkman 631 korálků v šesti stratigrafických vrstvách.[37] Monochromatické žluté, zelené a černé rány a lisované skleněné korálky vytvořené v melounových, bikonických, kulovitých, válcových a válcových tvarech byly nejčastějšími styly zastoupenými ve vrstvách od čtrnáctého století a sporadicky se objevovaly v pozdějších úrovních.[34] Malé tažené třtinové skleněné korálky jsou také běžně zastoupeny v úrovních čtrnáctého a patnáctého století, přičemž barvy zelené, neprůhledné červené, žluté a černé se vyskytují častěji než modré, hnědé a červené.[34] Předpokládá se, že islámští obchodníci přinesli většinu skleněných korálků do východní Afriky, s nimiž se obchodovalo po celém kontinentu, protože neexistují důkazy o místní výrobě nebo obchodu na jih nebo na západ od Egypt a Lehký šátek na hlavu s výjimkou místa v Igbo Olokun Grove v Ile-Ife na jihu Nigérie.[40]

Hrnčířství

Během vykopávek v Gedi byla nalezena řada typů a stylů keramiky Čínský porcelán Islámské glazované zboží a místní produkce hliněné zboží.[22] Několik příkladů keramiky získané v Gedi je zastoupeno v různých množstvích na jiných pobřežních lokalitách. Červená uklouznutá keramika je u Gedi vzácná, ve srovnání s jinými vnitrozemskými lokalitami, zatímco u Gedi jsou běžnější mísy se zaobleným dnem, plochými okraji a vyříznutou výzdobou na okrajích.[41] V malých množstvích byly také nalezeny bílé až krémově zbarvené misky spolu s izolovaným typem keramiky, který má zlatohnědý lesk. Stádo se vzorem mřížoviny je možným importem z afrického vnitrozemí.[42]

Dovoz

Keramika dovážená do Gedi představuje přímý nebo nepřímý obchod s Čínou, jižní Asií a islámským světem. Islámská keramika nalezená v Gedi byla kolo se točilo, zasklené a vypálené v peci, což zahrnuje sgraffiato Jemenská černá na žluté keramice a figurální zboží často zobrazující květinové vzory na modrých a bílých panelech.[27][36][24] Sgraffiato je kamenina s červeným tělem se žlutou nebo zelenou glazurou, která byla v současném Iráku běžná od devátého do šestnáctého století.[27] Typ polychromovaného kameniny ze šestnáctého století charakterizovaný šedými, zelenými a hnědými glazurami může být vyroben v Persie nebo Indie jako pokus o napodobeninu čínského porcelánu.[31] Předpokládá se, že pochází další typ částečně šedých prosklených misek s kruhovými dekoracemi na jejich vnitřku Indočína protože zmizení stylu se shoduje s thajským dobytím regionu v roce 1467.[43] Na Gedi se také objevují různé druhy čínské keramiky, včetně celadonu a modrého a bílého porcelánu, které byly nalezeny v dostatečně velkých objemech, aby bylo možné předpokládat, že významná část populace měla přístup k kvalitnějším výrobkům, zatímco mešity byly také nalezeny vykládané v mešitách .[23]

Místní zboží

Keramika vyráběná místně ve východní Africe byla tvarována ručně, neglazovaná a předpokládala se otevřená palba, ale bylo navrženo, že absence důkazů o pecích může být výsledkem záměny jejich zbytků s kovovými pecemi.[36] Absence glazované a kolové keramiky však ukazuje, že obyvatelé svahilského pobřeží tyto technologie nepřizpůsobili v důsledku obchodu v Indickém oceánu, ale byli především příjemci hotových výrobků výměnou za jiné místní produkty.[36] Naopak, patnáct různých značek hrnčířů bylo nalezeno v Gedi na keramice nalezené na nebo v blízkosti povrchu lokality, která se datuje do patnáctého a šestnáctého století, což bylo používáno k domněnce, že místo mohlo mít v té době společnou pec.[19] Hrnce se značkami hrnčířů ukazují variace různých typů a stylů keramiky v průběhu času, které byly ovlivněny místní produkcí, stejně jako adaptace zahraničních designových prvků.[44] Před diverzifikací místních stylů a typů byla raná keramika v Gedi jednotnější a obsahovala podobnosti s keramikou nalezenou v jiných pobřežních lokalitách.[27][26] Navzdory nárůstu dovážené keramiky v patnáctém století se místní odrůdy nadále vyskytovaly na pozdějších úrovních obsazení lokalit.[27]

Keramická chronologie

Ve čtrnáctém století celadon byl ceněný dovoz do východní Afriky, který byl původně získán z dynastie Ming výměnou za slonovinu.[45] Znalost přímé výměny s Číňany je však omezena na jediný účet a Čínská flotila skrýval mezi Malindi a Mombasa mezi lety 1417 a 1419.[45] Po čtrnácté a patnácté století se počet dovozů z Číny a jinde neustále zvyšoval, což představovalo velké množství černé na žlutých islámských výrobcích a celadonech.[46] Také během čtrnáctého století se místní zboží začalo diverzifikovat s expandující ekonomikou Gedi.[34] Na začátku a na konci patnáctého století začal modrý a bílý porcelán postupně nahrazovat celadon a černobílé islámské zboží zcela nahradilo černé na žlutých typech.[45][47] Během stejného století se místní zboží začalo měnit se snížením počtu nařezaných ornamentálních vzorů a přechodem na hrnce s dlouhým hrdlem ve srovnání s dřívějšími variantami s krátkým hrdlem.[48] V následujícím století se dominantním dovozem stal modrý a bílý porcelán a černobílé islámské zboží; trend, který se začal objevovat v předchozím století a pokračoval až do úpadku Gedi v sedmnáctém století.[31]

Keramika spojená s datovanou hrobkou

Řada různých typů a stylů keramiky nalezených během vykopávek Gedi poskytuje informace o obchodních vazbách města prostřednictvím původu dovážených plavidel a pomáhá při datování místa prostřednictvím seriace.[27] Ve společnosti Gedi byla zavedena chronologie pro vzhled mnoha keramik, které byly nalezeny v ložiscích až do pěti stop.[27] Datovaná hrobka s nápisem spojujícím ji s letopočtem 1399 sloužila jako výchozí bod pro datování stratigrafických vrstev. Celadon, islámské monochromy a modrý a bílý čínský porcelán byly nalezeny v úrovních nad hrobkou, které se datují do čtrnáctého a patnáctého století.[47] Pod hrobkou byly nalezeny žluté a černé islámské zboží až do přirozené půdy, zatímco celadon byl nalezen ve vrstvách bezprostředně pod hrobkou.[47] Celadon pod hrobkou se lišil od celadonu nalezeného nad hrobkou, protože řezby lotosových pedálů byly častější na celadonu ve spodních vrstvách.[43] Vzhledem k datu hrobky bylo zjištěno, že keramika nad hrobkou pochází z patnáctého století, což pomohlo extrapolovat data pro zbývající stratigrafii.[47]

Ekonomika

Místní průmyslová odvětví a řemesla pravděpodobně zahrnovala výrobu keramiky, zpracování kovů, stavebnictví, spřádání a tkaní látek, rybolov, obchod a případně výrobu soli, které jsou zastoupeny v archeologických a historických záznamech na řadě pobřežních lokalit.[49] Kromě toho místní korálová architektura využívající vápencovou maltu také naznačuje přítomnost místních řemesel spojených se stavbou a zdivem.[50]

Výroba potravin v Gedi pravděpodobně zahrnovala smíšenou ekonomiku založenou na chovu hospodářských zvířat a také na zemědělskou a zahradnickou produkci. Některé potraviny byly zavedeny prostřednictvím obchodu.[51] Mezi dostupné plodiny patřilo proso, africká rýže, kokosový ořech, kokosové ořechy, banány, citrusové plody, granátová jablka, fíky, cukrová třtina, bavlna a různá zelenina, přičemž hlavním hospodářským zvířetem byl pravděpodobně dobytek. Důležitou roli sehrály také ovce, kozy a kuřata.[51]

Svahilské pobřežní osady často prováděly obchod s vnitrozemím a získávaly zboží pro zámořský obchod nebo pro místní spotřebu.[52] Izolované a malé osady však byly interpretovány jako zázemí, která se rozvíjela kolem a podporovala ekonomiky větších osad.[35] Malé osady nebo osady byly založeny mezi čtrnáctým a šestnáctým stoletím v blízkosti Gedi, včetně lokalit na konci Mida Creek, Kiburugeni, Watamu, Shaka a Kilepwa.[35] Předpokládá se, že tyto menší osady představují zemědělské komunity, které poskytovaly společnosti Gedi většinu její zemědělské produkce.[53]

Námořní obchod

Historie námořního obchodu podél pobřeží východní Afriky sahá až do roku 2000 Klasické období. The Periplus Maris Erthraei, který napsal egyptsko-řecký obchodník kolem roku 40–55 n. l., popsal obchodní přístavy podél Indického oceánu včetně Azania, historické označení východoafrického pobřeží sahajícího na jih až do dnešní Tanzanie.[54][55] Fyzické důkazy pro obchod předcházejí nejstarší města v devátém století objevem čtyř římský korálky ze čtvrtého století a keramika z pátého století.[56][57] Římské dokumenty z prvního až pátého století, jakož i Ptolemaios Geographia také poskytovat historické účty obchodu s východní Afrikou, následovaný nedostatkem historických dokumentů až do desátého století.[55] Po pád římské říše v pátém století nabyla na významu arabská, indická a čínská lodní doprava, které nakonec po dobytí jižní Arábie a Egypta v letech 515 a 616 nl nakonec dominovala Persie.[3][24] Bylo navrženo, aby obchod mezi svahilským pobřežím a Persií, jakož i pozdějšími islámskými obchodníky po rozšíření islám po AD 632, přispělo k osídlení a rozvoji pobřežních lokalit.[36][24]

Účast Gedi na námořním obchodu lze vidět na rostoucí frekvenci dovozů zjištěných v Gedi v průběhu čtrnáctého a patnáctého století.[24][43] Podmínky podél Atlantik pobřeží bránilo evropským národům v otevírání námořních cest až do počátku šestnáctého století, což omezovalo námořní obchod na státy se snadným přístupem k Rudé moře a Indický oceán.[58] Mnoho artefaktů nalezených v Gedi, včetně velké části keramiky, všech korálků a dvou čínských mincí, bylo výsledkem přímého nebo nepřímého obchodu s Blízkým východem, Arábií, Čínou, Indií a Indočínou.[9][27][36][24] Svahilské pobřežní osady vyvážely zlato, slonovinu, otroky, eben, mangrovové tyče, měď, kopalová guma, kadidlo, myrha a křišťálová hornina.[3][15][24][51]

Námořní obchod podél pobřeží východní Afriky usnadnil pasáty v Indickém oceánu, stejně jako relativně krátké vzdálenosti mezi pevninami.[58] Gedi a další velké soudobé pevninské lokality měly ve srovnání s pozdějšími místy podél pobřeží často špatné ukotvení, a to vzhledem k expozici jejich břehů, dostupnosti chráněných přístavů a ​​hloubce vody při přístupu.[59] Navzdory omezenému přístupu k dobrému ukotvení si však Gedi a další velká pevninská místa dokázala udržet vysoký stupeň ekonomického úspěchu. Jejich úspěch v obchodu mohl být ovlivněn brzkým zavedením obchodních cest a dostupnou komerční podporou z jejich zázemí.[59]

Zachování a správa

Gedi byla vyrobena jako historická památka v roce 1927. Místo bylo prohlášeno za chráněnou památku v roce 1929 poté, co lupiči začali odstraňovat čínskou porcelánovou vložku jako architektonickou výzdobu.[2][5] V roce 1939 začalo oddělení pro veřejné práce v Keni obnovovat struktury, které byly nejvíce ohroženy kolapsem.[15] Další obnovu lokality, především vyklizení vegetace, provedl v letech 1948–1959 James Kirkman, který byl jmenován správcem lokality poté, co byl Gedi a okolní les v roce 1948 prohlášen za národní park.[15][60]

V roce 1969 bylo správcovství Gedi předáno Národní muzea v Keni. Místo v současné době spravuje muzeum pobřežní archeologie muzea.[2][61] V roce 2000 byla dokončena výstavba muzea financovaného Evropskou unií, které je trvale vystaveno svahilské kultuře.[5]

3D model

Většina ruin Gede byla prostorově zdokumentována v roce 2010. Lze zobrazit 3D model tady.

Reference

  1. ^ Gede - historické pozadí Archivováno 16. června 2013 v Archiv. Dnes
  2. ^ A b C d E F G h i Keňské národní muzeum. „Gedi.“ {{cite web | url = http: //www.museums.or.ke/content/blogcategory/22/28/ | title = archivovaná kopie | accessdate = 09.04.2013 | url-status = mrtvý | archiveurl = https : //archive.is/20130616134635/http: //www.museums.or.ke/content/blogcategory/22/28/ | archivedate = 16. června 2013 | df = dmy-all}} (přístup 12. října 2016) .
  3. ^ A b C Reynolds, David West (prosinec 2001). „Swahili Ghost Town“. Archeologie. 56 (6): 45.
  4. ^ A b Wilson, Thomas H. „Prostorová analýza a vzory osídlení na východoafrickém pobřeží“ Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 201.
  5. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Reynolds, David West (prosinec 2001). "Swahili Ghost Town". Archeologie. 56 (6): 47.
  6. ^ Spear, Thomasi. „Historie raného svahilštiny byla znovu zvážena.“ International Journal of African Historical Studies sv. 33 č. 2 (2000): 283.
  7. ^ A b C d E F G h i j k l Reynolds, David West. „Svahilské město duchů.“ Archeologie sv. 54 č. 6 (listopad / prosinec 2001): 46.
  8. ^ A b C d E F G h i j Schofield, J. F. "Město Gedi: prezidentská adresa." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 10 č. 38 (červen 1955): 35.
  9. ^ A b C d E F G h Schofield, J. F. "Město Gedi: prezidentská adresa." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 10 č. 38 (červen 1955): 37.
  10. ^ A b Fleisher, Jeffrey a Stephanie Wynne-Jones. „Hledání smyslu ve starověkých svahilských prostorových praktikách.“ Africký archeologický přehled sv. 29 č. 2/3 (2012): 181. DOI: 10.1007 / s10437-012-9121-0
  11. ^ A b C d E F G h i j k Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 211.
  12. ^ A b C d E F G h i j k l Pradines, Stephane. "Islamization and Urbanization on the Coast of East Africa: recent excavations at Gedi, Kenya." Azania sv. 38 (2003): 181. https://dx.doi.org/10.1080/00672700309480369
  13. ^ A b Deadly, Tucker. "The Interdependence of Gedi Ruins and the Giriama: A Study of Ancestral Spirits, Jinn, and the Impact of Islam." Dickinson College, 2012.
  14. ^ Myers, Arthur (2001). "Curse of the Old Ones". The little giant book of "true" ghost stories. New York: Scholastic Inc. pp.248–249. ISBN  978-0-439-33995-7.
  15. ^ A b C d E F G h Pradines, Stephane. "Islamization and Urbanization on the Coast of East Africa: recent excavations at Gedi, Kenya." Azania sv. 38 (2003): 180.
  16. ^ A b C Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." International Journal of African Historical Studies sv. 33 č. 2 (2000): 261. DOI: 10.2307/220649
  17. ^ A b Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2. vyd. (New York: Cambridge University Press, 2001): 192.
  18. ^ Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" Jihoafrický archeologický bulletin sv. 13 č. 52 (December 1958): 158.
  19. ^ A b C Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" Jihoafrický archeologický bulletin sv. 13 č. 52 (December 1958): 156.
  20. ^ A b C Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 210.
  21. ^ Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 210–211.
  22. ^ A b C d Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 89.
  23. ^ A b C Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Archeologie sv. 54 č. 6 (November/December 2001): 46–47.
  24. ^ A b C d E F G h Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." International Journal of African Historical Studies sv. 33 č. 2 (2000): 280.
  25. ^ A b Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 99.
  26. ^ A b C Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 10 č. 38 (June 1955): 42.
  27. ^ A b C d E F G h i j Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 91.
  28. ^ Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Archeologie sv. 54 č. 6 (November/December 2001): 45 & 47.
  29. ^ Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." International Journal of African Historical Studies sv. 33 č. 2 (2000): 258.
  30. ^ Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 213.
  31. ^ A b C d E F G h i j k Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 98.
  32. ^ Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 10 č. 38 (June 1955): 36.
  33. ^ A b Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 212.
  34. ^ A b C d Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 94.
  35. ^ A b C d E Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 215.
  36. ^ A b C d E F Killick, David. "A global perspective on the pyrotechnologies of Sub-Saharan Africa." Azania vol. 51 č. 1 (January 2016) 67.
  37. ^ A b Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 10 č. 38 (June 1955): 40.
  38. ^ A b Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 10 č. 38 (June 1955): 37 & 39.
  39. ^ A b Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 10 č. 38 (June 1955): 39.
  40. ^ Killick, David. "A global perspective on the pyrotechnologies of Sub-Saharan Africa." Azania vol. 51 č. 1 (January 2016): 78.
  41. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 94 & 99.
  42. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 91–92 & 94.
  43. ^ A b C Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 92.
  44. ^ Kirkman, James. "Potters' Marks from Medieval Arab Sites in Kenya" Jihoafrický archeologický bulletin sv. 13 č. 52 (December 1958): 159.
  45. ^ A b C Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 95.
  46. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 94–95.
  47. ^ A b C d Schofield, J. F. "The City of Gedi: Presidential Address." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 10 č. 38 (June 1955): 41.
  48. ^ Kirkman, J. S. "The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56." Jihoafrický archeologický bulletin sv. 11 č. 44 (December 1956): 96.
  49. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2. vyd. (New York: Cambridge University Press, 2001): 209.
  50. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2. vyd. (New York: Cambridge University Press, 2001): 189 & 209.
  51. ^ A b C Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2. vyd. (New York: Cambridge University Press, 2001): 188.
  52. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2. vyd. (New York: Cambridge University Press, 2001): 189.
  53. ^ Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 215–216.
  54. ^ Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." International Journal of African Historical Studies sv. 33 č. 2 (2000): 279.
  55. ^ A b Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2. vyd. (New York: Cambridge University Press, 2001): 200.
  56. ^ Spear, Thomas. "Early Swahili History Reconsidered." International Journal of African Historical Studies sv. 33 č. 2 (2000): 262.
  57. ^ Connah, Graham. African Civilizations: An Archaeological Perspective. 2. vyd. (New York: Cambridge University Press, 2001): 201.
  58. ^ A b Connah, Graham. Afričan Civilizations: An Archaeological Perspective. 2. vyd. (New York: Cambridge University Press, 2001): 182.
  59. ^ A b Wilson, Thomas H. "Spatial Analysis and Settlement Patterns on the Eastern African Coast" Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 28 (1982): 213 & 215.
  60. ^ James Kirkman, "Gedi", 8th edition, 1975, Rodwell Press
  61. ^ Reynolds, David West. "Swahili Ghost Town." Archeologie sv. 54 č. 6 (November/December 2001): 44.

Další čtení

  • James Kirkman. 1975. Gedi. Historical monument. Museum Trustees of Kenya, Nairobi.
  • James Kirkman. 1963. Gedi, the palace. Studies in African history, Mouton, Den Haag.
  • James Kirkman. 1954. The Arab City of Gedi. Oxford University Press, Oxford.
  • [Unsolved Mystery of Gedi Ruins https://malindians.com/travel-guides/unsolved-mystery-of-gedi-ruins/ ] - Malindi Tourist and Information Center
  • (v němčině) Rudolf Fischer. 1984. Korallenstädte in Afrika. Die vorkoloniale Geschichte der Ostküste. Edition Piscator, Oberdorf. pp. 107–121.
  • Eric P. Mitchell. 2011. "Gedi: The Lost City Revisited" World Explorer Magazine, sv. 6, No. 2, pp. 33–36.