Římskokatolická arcidiecéze v Lyonu - Roman Catholic Archdiocese of Lyon

Arcidiecéze Lyon

Archidioecesis Lugdunensis

Archidiocèse de Lyon
007. Photo prise depuis les toits de la Basilique Notre-Dame de Fourvière.JPG
Umístění
Země Francie
ÚzemíRhône, Loire
Církevní provincieLyon
SouřadniceSouřadnice: 45 ° 45'39 ″ severní šířky 4 ° 49'37 ″ východní délky / 45,76083 ° N 4,82694 ° E / 45.76083; 4.82694
Statistika
Plocha5 087 km2 (1 964 čtverečních mil)
Populace
- Celkem
- katolíci (včetně nečlenů)		(od roku 2016)
1,936,940
1,240,272 (64%)
Informace
Označeníkatolík
Sui iuris kostelLatinský kostel
ObřadŘímský obřad
Založeno150
KatedrálaPrimaciální katedrála svatého Jana Křtitele v Lyonu
PatronaSvatý Irenej z Lyonu
Svatý Pothinus
Současné vedení
PapežFrancis
Arcibiskup vyvolenýSede vacante
Olivier de Germay
Pomocní biskupovéPatrick Le Gal
Emmanuel Marie Anne Alain Gobilliard[1]
Apoštolský administrátorMichel Dubost[2]
Generální vikářYves Baumgarten
Mapa
Provinces ecclésiastiques 2002 (France).svg
webová stránka
lyon.catholique.fr

The Římskokatolická arcidiecéze v Lyonu (latinský: Archidioecesis Lugdunensis; francouzština: Archidiocèse de Lyon), dříve Arcidiecéze Lyon – Vienne – Embrun, je římský katolík Metropolitní arcidiecéze ve Francii. Lyonští arcibiskupové slouží jako nástupci Svatý Pothinus a Svatý Irenej, první a druhý biskupové z Lyon, respektive[3] a jsou také voláni Primas Galů.[4] Obvykle je povýšen do hodnosti kardinál. Biskup Olivier de Germay byl jmenován arcibiskupem v Lyonu dne 22. října 2020.

Dějiny

Pronásledování

„Deacon of Vienne“, který byl umučen Lyon během pronásledování roku 177 byl pravděpodobně nainstalován jáhen v Vienne církevní autoritou v Lyonu. Soutok Rhôny a Saôny, kde šedesát galských kmenů postavilo slavný oltář do Říma a Augustus, bylo také centrem, z něhož se postupně šířilo křesťanství po celé Galii. Přítomnost mnoha asijských křesťanů v Lyonu a jejich téměř každodenní komunikace s Orient pravděpodobně vzbudily náchylnost Gallo-Římanů. Pronásledování vzniklo pod Marcus Aurelius. Jeho obětí v Lyonu bylo čtyřicet osm, z toho polovina řecký původ, mimo jiné napůl gallo-římský Svatá Blandina a svatý Pothinus, první lyonský biskup, vyslaný do Galie Svatý Polykarp asi v polovině 2. století. Legenda, podle které byl vyslán Svatý Klement pochází z 12. století a je neopodstatněná. Dopis adresovaný křesťanům z Asie a Frýgie jménem věřících z Vienne a Lyonu, který se týká pronásledování z roku 177, považuje za Ernest Renan jako jeden z nejneobyčejnějších dokumentů, které vlastní každá literatura; je to křestní list křesťanství ve Francii. Nástupcem Saint Pothinus byl slavný Saint Irenaeus (177-202).[5]

Objev ruin a. Na kopci sv. Šebestiána naumachia schopný přeměnit se na amfiteátr a některé fragmenty nápisů zjevně patřících k Augustovu oltáři, vedlo několik archeologů k domněnce, že Lyonští mučedníci utrpěli na tomto kopci smrt. Velmi starodávná tradice však představuje kostel Ainay jak byl postaven na místě jejich mučednictví. Krypta svatého Pothina, pod chórem kostela sv. Niziera, byla zničena v roce 1884. V Lyonu však stále existují úcty k vězeňské cele svatého Pothina, kde Anne Rakouska, Louis XIV, a Pius VII přišel se pomodlit a krypta svatého Irenaia postavená na konci 5. století svatým Patiensem, která obsahuje tělo svatého Irenaea. V Lyonu je řada pohřebních nápisů primitivního křesťanství; nejdříve se datuje rokem 334. Ve 2. a 3. století se stolice v Lyonu těšila velkému proslulosti v celé Galii: svědky místních legend Besançonu a několika dalších měst ve vztahu k misionářům vyslaným svatým Ireneem. Faustinus, biskup ve druhé polovině 3. století, napsal Svatý Cyprián a Papež Štěpán I., v roce 254, týkající se Novatian marciánské tendence, Biskup z Arles. Ale když Dioklecián nová provinční organizace (tetrarchie ) vzal Lyonu pozici metropole tří Galů, prestiž Lyonu se na nějaký čas snížila.[5]

Merovejské období

Na konci říše a během Merovejci období několik svatých, takto, se počítá mezi lyonské biskupy. Svatý Justus (374-381), který zemřel v klášteře v Thebaid (Egypt ) a byl proslulý pravověrností své doktríny v boji proti Arianismus (kostel Makabejců, kam bylo jeho tělo přineseno, byl již v 5. století poutním místem pod názvem kolegiátní kostel svatého Justa). Svatý Alpin a Svatý Martin (žák Svatý Martin z Tours; konec 4. století); Svatý Antiochus (400-410); Svatý Elpidius (410-422); Svatý Sicarius (422-33); Svatý Eucherius (kolem 433-50), mnich z Lérins a autor homilií, od kterého bezpochyby pochází založení „poustevny“ v Lyonu, o nichž bude dále řečeno více; Svatý Patiens (456-98), který úspěšně bojoval proti hladomoru a ariánství, a koho Sidonius Apollinaris chválen v básni; Svatý Lupicinus (491-94); Svatý rustikus (494-501); Saint Stephanus (zemřel před 515), který se Saint Avitus z Vienne svolal radu v Lyonu za obrácení ariánů; Svatý Viventiolus (515–523), který v roce 517 předsedal sv. Avitovi na koncilu v Epaone; Svatý Lupus, mnich, později biskup (535–42), pravděpodobně první arcibiskup, který při podpisu v roce 438 rada Orléanů přidala titul „metropolitanus“; Svatý Sardot nebo Sacerdos (549-542), který předsedal v roce 549 Radě v Orléans a který získal od krále Childeberta založení všeobecné nemocnice; Svatý Nicetius nebo Nizier (552-73), který obdržel od papeže titul patriarchy a jehož hrob byl ctěn zázraky. Prestiž svatého Nicetia přetrvávala; jeho nástupce Saint Priseus (573-588) nesl titul patriarcha, a přinesl radu 585, aby rozhodla, že národní synody by měly být svolávány každé tři roky na popud patriarchy a krále; Saint Ætherius (588-603), který byl dopisovatelem Svatý Řehoř Veliký a kdo možná vysvěcen Svatý Augustin apoštol Anglie; Svatý Aredius (603-615); Svatý Annemundus nebo Chamond (asi 650), přítel Svatý Wilfrid, kmotr Clotaire III, usmrcen Ebroin společně se svým bratrem a patronem města Saint-Chamond, Loire; Svatý Genesius nebo Genes (660-679 nebo 680), benediktinský opat Fontenelle, velký almoner a ministr královny Bathilde; Saint Lambertus (c. 680-690), také opat Fontenelle.[5]

Na konci 5. století byl Lyon hlavním městem Království Burgundska, ale po roce 534 přešel pod nadvládu francouzských králů. Zničeno Saracény v roce 725, město bylo obnoveno díky liberalitě Karel Veliký který založil bohatou knihovnu v klášteře Ile Barbe. V době svatého Patiensa a kněze Constanse († 488) byla slavná lyonská škola; Tam byl vzděláván Sidonius Apollinaris. Dopis Leidrade Charlemagne (807) ukazuje péči císaře o obnovení učení v Lyonu. S pomocí jáhna Florus udělal školu tak prosperující, že v 10. století tam Angličané šli studovat.[5]

Karolínské období

Pod Charlemagne a jeho bezprostředními nástupci sehráli důležitou teologickou roli biskupové v Lyonu, jejichž potomstvo bylo doloženo počtem rad, jimž byli povoláni předsedat. Adoptionismus neměl více aktivních nepřátel než Leidrade (798-814) a Agobard (814-840). Když Felix z Urgelu pokračoval ve vzpouře vůči odsouzením vysloveným proti adopcionismus v letech 791–799 radami v Ciutadu, Friuli, Ratisbonu, Frankfortu a Římě přijal Charlemagne myšlenku poslat do Urgelu s Nebridius, Biskup z Narbonne, Benedikt z Aniane a arcibiskup Leidrade, rodák z Norimberku a knihovník Karla Velikého. Kázali proti adopcionismu ve Španělsku, Felixa dirigovali v roce 799 k Rada v Cáchách kde se zdálo, že se podrobil argumentům Alcuina, a pak ho přivedl zpět do své diecéze. Felixovo podání však nebylo úplné; Agobard, „chorepiskopus“ z Lyonu, ho na tajné konferenci znovu usvědčil z adopcionismu, a když Felix zemřel v roce 815, bylo mezi jeho příspěvky nalezeno pojednání, ve kterém se hlásil k adopci. Potom Agobard, který se stal arcibiskupem v Lyonu v roce 814 po Leidradově odchodu do Opatství sv. Medarda, Soissons, složil dlouhé pojednání proti této kacířství.[5]

Agobard

Agobard projevoval velkou aktivitu jako pastor a publicista v opozici vůči Židé a na různé pověry. Jeho zakořeněná nenávist ke všem pověra vedl ho ve svém pojednání o obrazech k určitým výrazům, které lahodily obrazoborectví. Pět historických pojednání, která napsal v roce 833, aby ospravedlnil uložení Louis zbožný, který byl jeho dobrodincem, je skvrnou na jeho životě. Louis Zbožný, který byl obnoven k moci, způsobil, že Agobard byl sesazen v roce 835 Rada Thionville, ale o tři roky později mu vrátil svůj stolec, ve kterém zemřel v roce 840. Během vyhnanství Agobardu byl Lyonský stolec na krátkou dobu spravován Amalarius z Metz, kterého jáhen Florus obvinil z kacířských názorů na „triforme corpus Christi“ a který se účastnil kontroverzí s Gottschalk na téma předurčení.[5]

Amolon (841-852) a Saint Remy (852-75) pokračovali v boji proti herezi Valence, která tuto herezi odsuzovala, a také se účastnila sporů s Hincmar. Od 879-1032 tvořil Lyon součást Království Provence a poté druhé burgundské království.[5] V roce 1032 Rudolf III Burgundský zemřel a jeho království nakonec šlo do Conrad II.[6] Část Lyonu na levém břehu řeky Saône se stala, alespoň nominálně, císařským městem. Nakonec arcibiskup Burchard II., Bratr Rudolfa,[7][5] požadoval svrchovanost nad Lyonem, jak ji zdědil po své matce Matildě, dceři Louis IV Francie; tímto způsobem se vláda Lyonu místo toho, aby ji vykonával vzdálený císař, stala předmětem sporu mezi hrabaty, kteří si nárokovali dědictví, a následnými arcibiskupy.[5]

Lyon upoutal pozornost Kardinál Hildebrand, který zde v roce 1055 uspořádal koncil proti simonickým biskupům. V roce 1076 sesadil jako Řehoř VII. Na arcibiskupa Humberta (1063–76) simony.[5]

Svatý Gebuin (Jubinus), který vystřídal Humberta, byl důvěrníkem Řehoře VII. A přispěl k reformě církve dvěma koncily z roku 1080 a 1082, na nichž byli exkomunikováni Manasses v Remeši, Fulk z Anjou a mniši z Marmoutiers.[5]

Právě pod episkopátem Saint Gebuin ustanovil Řehoř VII. (20. dubna 1079) nadřazenost církve v Lyonu nad provinciemi Rouen, Tours a Sens, což bylo zvláště potvrzeno Callistus II, navzdory dopisu, který mu napsal v roce 1126 Louis VI ve prospěch církve Sens. Pokud jde o provincii Rouen tento dopis byl později potlačen výnosem královské rady z roku 1702, na žádost Jacques-Nicolas Colbert, Arcibiskup z Rouenu.[5]

Hugh of Die (1081–1106), nástupce svatého Gebuina, přítele Svatý Anselm, a na chvíli legát Gregory VII ve Francii a Burgundsku, měl rozdíly později s Viktor III, který ho na čas exkomunikoval. Posledně jmenovaný papež přišel do Lyonu v roce 1106 a vysvětil kostel sv Opatství Ainay a zasvětil jeden ze svých oltářů na počest Neposkvrněného početí. Svátek neposkvrněné početí byl slavnostně otevřen v Lyonu kolem roku 1128, možná na příklad svatého Anselm z Canterbury a svatý Bernard napsal kánonům v Lyonu, aby si stěžovali, že neměli bez svolení papeže uspořádat hostinu.[5]

Suverenita

Jakmile Thomas Becket, Arcibiskup z Canterbury, byl prohlášen za blahoslaveného (1173), jeho kult byl zaveden v Lyonu. Lyon 12. století má tedy v historii města slavné místo katolík liturgie a dokonce i dogma, ale 12. století bylo také poznamenáno herezí z Peter Waldo a Valdenští Chudí Lyonští, proti nimž se postavili Jan z Canterbury (1181–1193) a důležitou změnou politické situace arcibiskupů.[5]

V roce 1157 císař Frederick Barbarossa potvrdil svrchovanost arcibiskupů v Lyonu; od té doby mezi nimi a počty proběhla živá soutěž. Rozhodčí řízení provedené papežem v roce 1167 nemělo žádný výsledek, ale smlouva z roku 1173, Guy, Count of Forez, postoupil kánonům prvotního kostela sv. Jana svůj titul hraběte z Lyonu a jeho dočasnou autoritu.[5]

Poté přišel růst Komuny, opožděnější v Lyonu než v mnoha jiných městech, ale v roce 1193 musel arcibiskup učinit občanům nějaký ústupek. 13. století bylo obdobím konfliktů. Třikrát, v letech 1207, 1269 a 1290, vypukly vážné potíže mezi partyzány arcibiskupa, který bydlel v zámku Pierre Seize, partyzány kánonů, kteří žili v oddělené čtvrti poblíž katedrály, a partyzány měšťané. Řehoř X bez úspěchu se pokusili obnovit mír dvěma akty, 2. dubna 1273 a 11. listopadu 1274. Francouzští králové byli vždy nakloněni na stranu obce; po obléhání Lyonu Louis X. (1310), smlouva ze dne 10. dubna 1312 definitivně připojila Lyon k francouzskému království, ale až do začátku 15. století mohla církev v Lyonu směrovat své vlastní peníze.[5]

Pokud 13. století ohrozilo politickou suverenitu arcibiskupů, na druhé straně to z Lyonu udělalo jakýsi druhý Řím. Gregory X byl bývalým kánonem Lyonu, zatímco Innocent V, as Peter of Tarantaise, byl arcibiskupem v Lyonu v letech 1272 až 1273. Inocent IV a Gregory X hledal útočiště v Lyonu u Hohenstaufen, a držel tam dva generály rady Lyonu. Místní tradice souvisí s tím, že právě při pohledu na červený klobouk kánonů Lyonu dvořané Innocenta IV vymysleli myšlenku získat od Lyonského koncilu dekret, že kardinálové by od nynějška měli nosit červené klobouky. Pobyt Inocenta IV v Lyonu byl poznamenán četnými veřejně prospěšnými pracemi, které papež energicky povzbudil. On souhlasil odpustky věřícím, kteří by měli pomáhat při stavbě mostu přes Rhônu, který nahradil zničený kolem roku 1190 průchodem vojsk Richard Cœur de Lion na cestě na křížovou výpravu. Stavba kostelů sv. Jana a sv. Justuse byla tlačena dopředu aktivitou; vyslal za tímto účelem delegáty dokonce do Anglie, aby získali almužnu, a posvětil hlavní oltář v obou kostelech.[5]

V Lyonu byli korunováni Clement V (1305) a Papež Jan XXII (1310); v Lyonu v roce 1449 antipope Felix V vzdal se čelenky; i tam se konalo v roce 1512, bez jakéhokoli definitivního závěru, poslední zasedání schizmatického Rada v Pise proti Julius II. V roce 1560 kalvinisté Lyon zaskočili, ale byli vyhnáni Antoine d'Albon, Opat Savigny a později Arcibiskup z Lyonu. V roce 1562 byli znovu mistři Lyonu a odtud byli vyhnáni Maréchal de Vieuville. Na povel slavného Baron des Adrets spáchali řadu násilných činů v oblasti Montbrison. Bylo to v Lyonu Henry IV Francie, obrácený kalvínský král, se oženil Marie Medicejská (9. prosince 1600).[5]

Pozdější středověk

Gerson, jehož stáří strávil v Lyonu v opatství sv. Pavla, kde vyučoval chudé děti, zde zemřel v roce 1429. Svatý František de Sales zemřel v Lyonu 28. prosince 1622. Curé Colombet de St. Amour byl slaven v St. Etienne v 17. století pro velkorysost, s níž založil charitativní nemocnici Hôtel-Dieu a školy zdarma, a také živil dělníky během hladomoru v roce 1693.[5]

M. Guigue katalogizoval jedenáct “poustevny „(osm z nich pro muže a tři pro ženy), které se vyznačovaly asketickým životem křesťana Lyona ve středověku; byly to buňky, ve kterých se lidé po čtyřech letech soudního řízení uzavírali na celý život. Systém pousteven podél řádky popsané Grimalaius a Olbredus v 9. století vzkvétalo zejména od 11. do 13. století a úplně zmizelo v 16. století. Tyto poustevny byly soukromým majetkem sousedního kostela nebo kláštera, který do nich po celý život instaloval mužského nebo ženského samotáře. Obecný chudobinec v Lyonu, neboli charitativní nemocnice, byl založen v roce 1532 po velkém hladomoru v roce 1531 pod dohledem osmi správců vybraných z významnějších občanů.[5]

Instituce jubilea svatého Niziera se bezpochyby datuje pobytu Inocent IV v Lyonu. Toto jubileum, které mělo všechna privilegia světských jubileí v Římě, bylo oslavováno pokaždé, když se nízký čtvrtek, svátek svatého Niziera, shodoval s 2. dubnem, tj. Kdykoli byl samotný svátek Velikonoc v nejranější den povolený velikonoční cyklus, a to 22. března. V roce 1818, kdy k této shodě došlo, se svátek svatého Niziera neslavil. Ale katedrála svatého Jana se také těší velkému jubileu pokaždé, když se koná svátek Svatý Jan Křtitel se shoduje s Tělo kristovo, tj. kdykoli svátek Božího těla připadne na 24. června. Je jisté, že v roce 1451 oslavila shoda těchto dvou svátků obyvatelé Lyonu zvláštní nádheru a poté se vynořila z potíží Stoletá válka, ale neexistuje žádný dokument, který by dokazoval, že k tomuto datu existovala jubilejní shovívavost. Lyonská tradice však uvádí první velké jubileum v roce 1451; další jubilea se konala v letech 1546, 1666, 1734 a 1886.[5]

„Mezi francouzskými církvemi,“ napsal svatý Bernard kánonům v Lyonu, „to v Lyonu dosud mělo převahu nad všemi ostatními, a to jak pro důstojnost svého stolce, tak pro jeho chvályhodné instituce. Je to zejména v Boží úřad že tato uvážlivá církev se nikdy snadno nepoddala neočekávaným a náhlým novinkám a nikdy se nepodvolila tomu, aby ji pošpinily inovace, které se stávají pouze pro mládež.[5]

Montazet kontroverze

V 18. století arcibiskup Antoine de Montazet, na rozdíl od býka z Pius V. na breviář, změnil text breviáře a misál, z nichž vyplynulo století konfliktu pro církev v Lyonu. Úsilí Papež Pius IX a Kardinál Bonald potlačit inovace Montazet vyvolalo odpor kánonů, kteří se obávali pokusu o tradiční lyonské obřady. To vyvrcholilo v roce 1861 protestem duchovenstva a laiků, a to jak ve vztahu k civilní moci, tak vůči Vatikánu. Nakonec 4. února 1864 na recepci lyonských farářů prohlásil Pius IX. Svou nelibost nad touto agitací a ujistil je, že na starověkých lyonských obřadech by se nemělo nic měnit; krátkou zprávou ze dne 17. března 1864 nařídil postupné zavedení římského breviáře a misálu v diecézi. Prvotní církev v Lyonu je přijala pro veřejné služby 8. prosince 1869. Jedním z obřadů starověké galikánské liturgie, kterou zachovává lyonská církev, je požehnání lidu biskupem v okamžiku přijímání.[5]

1800

The Konkordát z roku 1801 přiděleny jako hranice arcidiecéze Lyon departementy Rhône a Loire a Ain a jako suffraganové diecéze Mende, Grenoble a Chambéry. Arcidiecéze v Lyonu byla povolena Apoštolskými dopisy ze dne 29. listopadu 1801, aby svým titulem sjednotil tituly potlačeného metropolity Vidí Vienne a Embrun.[5] Tak tedy diecéze Belley a Mâcon, byly potlačeny 29. listopadu 1801 s tím, že do Arcidiecéze bylo přidáno celé území Belley a některé z Mâconových území. Diecéze Belley byla obnovena 6. října 1822, zatímco název arcidiecéze se změnil na Lyon-Vienne,[1] s titulem Embrun přecházejícího na arcibiskupa v Aixu (odkud 2008 na biskupa v Gapu).

1900

Nová diecéze Saint-Étienne byla postavena 26. prosince 1970 z území arcidiecéze. Název arcidiecéze se vrátil do Lyonu 15. prosince 2006[1] (s titulem Vienne přecházejícího do sufragánního Grenoblu).

Svatí

Lyonská diecéze ctí jako svaté: Svatý Epipodius a jeho společník Saint Alexander, pravděpodobně mučedníci pod Marcus Aurelius; kněz Svatý Peregrinus (3. století); Svatý Baldonor (Galmier), rodák z Aveizieux, nejprve zámečník, jehož zbožnost poznamenal biskup, Svatý Viventiolus: stal se klerikem v opatství sv. Justa, poté subdiakonem a zemřel kolem roku 760; termální koupaliště „Aquæ Segestæ“, v jehož kostele se s ním Viventiolus setkal, přijalo jméno Saint Galmier; Svatý Viator (asi 390), který následoval biskupa Svatého Justuse k Thebaid; Svatí Romanus a Lupicinus (5. století), rodáci z diecéze Lyon, kteří žili jako samotáři na současném území Diecéze Saint-Claude; Svatá konsorcia, d. asi 578, který podle legendy kritizoval Tillemont, byla dcerou svatého Eucheria; Svatý Rambert, voják a mučedník v 7. století, patron města stejného jména; Blahoslavený Jean Pierre Néel, nar. v roce 1832 v Ste. Catherine sur Riviere, umučena v Kay-Tcheou v roce 1862.[5]

Suffragan

Preláti

Lyonští biskupové

neúplný

Arcibiskupové v Lyonu

neúplný

Primáti Galů a arcibiskup z Lyonu

Tento seznam je neúplný; můžete pomoci přidání chybějících položek s spolehlivé zdroje.

Primáti Galů a arcibiskup Lyon-Vienne

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d „Lyonská arcidiecéze“. Catholic-Hierarchy.org. David M. Cheney. Citováno 13. března 2012.
  2. ^ https://cruxnow.com/church-in-europe/2019/06/24/pope-names-administrator-for-lyon-as-cardinal-appeals-conviction/
  3. ^ A b C d E Herbermann, Charles, ed. (1913). "Lyons". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  4. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Primát". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  5. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Lyons ". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  6. ^ C.W. Previté-Orton, Early History of the House of Savoy, (Cambridge University Press, 1912), 33-36
  7. ^ A b C.W. Previte-Orton, Raná historie rodu Savoyů, 10.
  8. ^ "Arcidiecéze Sens". Catholic-Hierarchy.org. David M. Cheney. Citováno 13. března 2012.
  9. ^ C.W. Previte-Orton, Raná historie Savoye, 37.
  10. ^ HALINARD, Erzbischof von Lyon
  11. ^ Winfield, Nicole (6. března 2020). „Papež nechal rezignovat francouzského kardinála do krycího zneužívání“. Crux. Citováno 23. října 2020.

Bibliografie

Referenční práce

Studie

externí odkazy