Poutník v Tinker Creek - Pilgrim at Tinker Creek

Obal knihy zobrazující dvě fotografie stromů smíchaných v temné komoře - horní obrázek je v Severní Karolíně a spodní obrázek jsou žluté borovice na Floridě a obráceně a měl být interpretován divákem ... plovoucí les atd.
První vydání obálky Poutník v Tinker Creek, publikovaná v roce 1974 (titulní foto-grafika John Diele) a vítěz Pulitzerovy ceny za obecnou literaturu faktu z roku 1975

Poutník v Tinker Creek je 1974 literatura faktu narativní kniha amerického autora Annie Dillard. Kniha z pohledu první osoby podrobně popisuje průzkumy nepojmenovaného vypravěče poblíž jejího domova a různé úvahy o přírodě a životě. Název odkazuje na Tinker Creek, který je venku Roanoke v Virginie je Pohoří Blue Ridge. Dillard začal psát Poutník na jaře 1973 použila jako inspiraci své osobní deníky. Rozdělení do čtyř částí, které znamenají každé z ročních období, se odehrává po dobu jednoho roku.

Kniha zaznamenává myšlenky vypravěče na samotu, psaní a náboženství a také vědecká pozorování flóry a fauny, se kterými se setkává. Dotýkat se témat víry, přírody a povědomí, Poutník je také známý pro jeho studium theodicy a inherentní krutost přírodního světa. Autorka ji popsala jako „knihu teologie“ a odmítá nálepku spisovatele přírody. Dillard považuje příběh za „jedno trvající non-fiction příběh“, ačkoli několik kapitol bylo antologizováno samostatně v časopisech a dalších publikacích. Kniha je analogická designem i žánrem Henry David Thoreau je Walden (1854), předmět Dillardovy diplomové práce na Hollins College. Kritici často srovnávají Dillarda s autory z Transcendentalista hnutí; Opatství Edward zvláště považoval její Thoreau za „skutečného dědice“.

Poutník v Tinker Creek vyšlo v nakladatelství Harper's Magazine Press krátce po Dillardově první knize s názvem svazku poezie Vstupenky na Prayer Wheel. Od svého prvního zveřejnění Poutník byl chválen kritiky. To vyhrálo 1975 Pulitzerova cena za obecnou literaturu faktu, a v roce 1998 byla zahrnuta do Moderní knihovna seznam uživatelů 100 nejlepších knih o literatuře faktu.

Pozadí a publikace

Dillard, dcera výkonného ředitele ropné společnosti, vyrostla v domě vyšší střední třídy v Pittsburgh.[1] Četla nenasytně; jedna z jejích oblíbených knih byla Ann Haven Morgan je Polní kniha rybníků a potoků, kterou srovnávala s Kniha společné modlitby; v pečlivých detailech dával pokyny ke studiu a sběru rostlin a hmyzu.[2] Zúčastnila se Hollins College v Roanoke County, Virginia, který získal bakalářský (1967) i magisterský titul (1968). Na Hollins se dostala pod vedením básníka a profesora tvůrčího psaní Richard Henry Wilde Dillard, za kterou se provdala v roce 1965. Později uvedla, že ji Richard naučil vše, co věděla o psaní.[3] Její diplomová práce „Walden Pond and Thoreau“ studovala stejnojmenný rybník jako strukturovací zařízení pro Henryho Thorora Walden.[4] Dillardova znalost Thoreauových děl byla zjevnou inspirací, ačkoli kritici poukázali na mnoho rozdílů mezi jejich dvěma pracemi. Dillard však v pokynech na jeho vliv v textu uvádí, že pojmenovala svou zlatou rybku Ellery Channing, po jednom z Thoreauových nejbližších přátel.[5]

Po absolutoriu v roce 1968 pokračovala v životě ve Virginii poblíž pohoří Blue Ridge, kde psala na plný úvazek. Nejprve se soustředila pouze na poezii, kterou psala a publikovala, když byla vysokoškoláčkou.[6] Začala vést deník v roce 1970, ve kterém zaznamenávala své každodenní procházky kolem Tinker Creek. Její deníky se nakonec skládaly z 20 svazků.[7] V roce 1971, poté, co utrpěl vážný záchvat zápal plic, se rozhodla napsat celovečerní knihu věnovanou jejím spisům o přírodě.[8] Dillard napsal první polovinu roku Poutník u ní doma na jaře 1973 a zbývající polovina následujícího léta ve studovně „která přehlédla střechu z dehtu a štěrku“ v knihovně Hollins College.[9] Svou volbu místa pro psaní později vysvětlila tak, že vyplývá z její touhy vyhnout se „přitažlivým pracovištím ... Jeden chce pokoj bez výhledu, takže představivost se může setkat s pamětí ve tmě.“[10] Když Dillard poprvé začala psát knihu, věnovala tomuto úkolu pouze jednu nebo dvě hodiny denně; v posledních dvou měsících však psala téměř 15–16 hodin denně.[11]

Dillardova primární čtečka pro Poutník byl profesorem Hollinů jménem John Rees Moore. Po dokončení kapitoly ji přivedla k kritice Mooreovi. Moore výslovně doporučil, aby rozšířila první kapitolu knihy „aby objasnila a odvážně uvedla, co [měla] za lubem,“ návrh, který Dillard nejprve odmítl, ale později uznal, že byla dobrá rada.[12] Před publikací se kapitoly knihy objevily v publikacích včetně Harperův časopis, Atlantik, a Živá divočina.[13] Poutník v Tinker Creek byl publikován Harper's Magazine Press v roce 1974 a byl věnován Dillardovu manželovi. Šéfredaktor Larry Freundlich při prvním čtení knihy poznamenal: „Nikdy v životě jsem nečekal, že uvidím rukopis tak dobrý. ... Možnost vydat takovou knihu je to, k čemu jsou zde vydavatelé.“[14]

souhrn

Tinker Creek je součástí svršku Řeka Roanoke povodí, jako toto tělo vody protékající Wasena, Roanoke, Virginie.

Kniha je napsána v sérii interních monologů a úvah a je vyprávěna z pohledu nejmenovaného vypravěče, který žije vedle Tinker Creek, v Pohoří Blue Ridge u Roanoke, Virginie. V průběhu roku vypravěčka pozoruje a reflektuje střídání ročních období i flóry a fauny poblíž jejího domova. Poutník je tematicky rozdělena do čtyř částí - jedna pro každou sezónu - sestávající ze samostatných pojmenovaných kapitol: „Nebe a Země v žertu“, „Vidět“, „Zima“, „Opraveno“, „Uzel“, „Současnost“, „Jaro“, „Složitost“, „Povodeň“, „Plodnost“, „Stalking“, „Noční hlídka“, „Rohy oltáře“, „Sever“ a „Vody odloučení“.

První kapitola „Nebe a Země v žertu“ slouží jako úvod do knihy. Vypravěčka popisuje umístění i její spojení s ním:

Bydlím u potoka, Tinker Creek, v údolí ve Virginii Blue Ridge. An poustevník poustevna se nazývá kotviště; některé kotvící úchyty byly jednoduché přístřešky upnuté na stranu kostela jako barnacle nebo kámen. Myslím, že tento dům byl připevněn ke straně Tinker Creek jako kotevní úchyt. Drží mě na kotvě ke skalnímu dnu samotného potoka a udržuje mě ustálenou v proudu, jak to dělá mořská kotva, čelem k proudu světla, který stéká dolů. Je to dobré místo k životu; je na co myslet.[15]

V doslov vydání Harper Perennial Modern Classics z roku 1999 Dillard uvádí, že druhá dvoudílná struktura knihy odráží dvě cesty k Bohu podle Novoplatonické křesťanství: prostřednictvím positivy a přes negativu. První polovina knihy, přes positivu, počínaje druhou kapitolou, „hromadí světskou dobrotu a Boží“. Druhá polovina, přes negativu, končí kapitolou „Northing“, kterou Dillard poznamenává, je protějškem druhé kapitoly „Seeing“.[16] První a poslední kapitola knihy slouží jako úvod a závěr. Vyprávění je složeno z dálničních známek podrobně popisujících putování vypravěče kolem potoka. V „Přítomnosti“ narátor narazí na štěně u benzínové pumpy mimo dálnici a poklepává na břicho, zatímco uvažuje o výhledu na blízké pohoří; reflexivní akt „mazlení štěněte“ je zmíněn v několika dalších kapitolách. V "Stalking" vypravěč sleduje skupinu ondatry v létě v potoce. Jedna z nejznámějších pasáží pochází ze začátku knihy, kdy vypravěč byl svědkem toho, jak žába vypustil a pohltil vodní brouk.[17]

Styl a žánr

Poutník v Tinker Creek je dílo tvůrčí literatury faktu, které využívá poetická zařízení jako např metafora, opakování a inverze vyjádřit význam opakujících se témat.[18] Ačkoli je často popisován jako řada esejů, Dillard trval na tom, že jde o kontinuální práci, o čemž svědčí odkazy na události z předchozích kapitol.[19] Přestože jsou kapitoly pojmenovány samostatně - několik z nich bylo také samostatně publikováno v časopisech a antologiích - v rozhovoru z roku 1989 se o knize zmínila jako o „jediném příběhu o trvalé pověsti“.[20] Dillard také odolával označení „spisovatel přírody“, zejména pokud jde o Poutník. Prohlásila: „V tom, co píšu, je obvykle trochu přírody, ale nepovažuji se za spisovatele přírody.“[21]

Kniha často cituje a zmiňuje se o ní Walden, ačkoli Dillard výslovně neuvádí svůj zájem o Thoreauovu práci. Kritikka Donna Mendelson poznamenává, že Thoreauova „přítomnost je v její knize tak silná, že si Dillard může od něj půjčit jak přímo, tak i vtipně“.[22] Ačkoli jsou tyto dvě díla často porovnávány, Poutník nekomentuje sociální svět jako Walden dělá; spíše je zcela zakořeněno v pozorováních přírodního světa. Na rozdíl od Thoreaua nedělá Dillard spojení mezi historií sociálních a přírodních aspektů,[23] ani nevěří v uspořádaný vesmír. Zatímco Thoreau odkazuje na strojově podobný vesmír, ve kterém je tvůrce podobný mistrovskému hodináři, Dillard uznává nedokonalost stvoření, ve kterém „něco je všude a vždy v nepořádku“.[24]

Ve své recenzi pro The New York Times, Eudora Welty poznamenal Poutník'Vypravěč je „jedinou osobou v [Dillardově] knize, v podstatě jedinou v jejím světě. ... Když už mluvíme o vesmíru velmi často, je stále obklopena sama sebou“.[25] Dillard zdánlivě odkazuje na myšlenku „neviditelného vypravěče“ v šesté kapitole Poutník v Tinker Creek; zatímco vypravěč odkazuje na „nekonečnou moc“ Boha, poznamenává, že „neviditelnost je vždy velkým„ úkrytem ““.[26][27] Nancy C. Parrish, autorka knihy z roku 1998 Lee Smith, Annie Dillard a skupina Hollins: Genesis of Writers, konstatuje, že i přes to, že byl napsán v první osobě, Poutník není nutně autobiografický. Vypravěčka „Annie Dillard“ se proto stává osobností, jejíž autor může zažít a popsat „myšlenky a události, o kterých skutečná Annie Dillard jen slyšela, studovala je nebo si je představovala“.[28] Kritikka Suzanne Clarková rovněž poukazuje na „zvláštní vyhýbavost“ Dillarda-autora, přičemž poznamenává, že „když čteme Annie Dillardovou, nevíme, kdo píše. Na místě, kde by mohl být obraz sociální já - osobnosti, charakteru nebo ega “.[29] Zatímco většina kritiků předpokládá, že vypravěč je žena, většinou kvůli autobiografickým prvkům knihy a předpokladu, že vypravěčem je sama Dillard, Clark si klade otázku, zda je vypravěč mužský. Clark se ptá: „Když Dillard v knize používá„ různé mužské hlasy, mužské styly “, zeptá se:„ Když Dillard přestal psát Poutník v Tinker Creek začala v osobě padesátiletého muže psát jako žena? “[30]

Motivy

Annie Dillard, portrét od Phyllis Rose

Náboženství a příroda

Poutník je často známý pro jeho studium theodicy, nebo jeho obrana Boží dobroty tváří v tvář zlu. Vypravěč se pokouší smířit drsný přírodní svět s jeho „zdánlivě hroznou smrtelností“ s vírou v dobrotivého boha. Smrt je opakovaně zmiňována jako přirozený, i když krutý vývoj: „Evoluce“, říká vypravěč, „miluje smrt více, než miluje tebe nebo mě.“[31] Pasáž ve druhé kapitole knihy popisuje, jak žába „vysává“ „obří vodní brouk“, jak to vypravěč sleduje; tato nezbytná krutost ukazuje pořádek v životě a smrti, bez ohledu na to, jak obtížné může být sledování.[32] Vypravěč ve světě hmyzu vidí zejména inherentní krutost: „Ryby musí plavat a ptáci létat ... hmyz, zdá se, musí dělat jednu hroznou věc za druhou. Nikdy se neptám, proč sup nebo žralok, ale ptám se proč téměř každého hmyzu, který vidím. Více než jeden hmyz ... je útokem na všechny lidské ctnosti, veškerou nadějí na rozumného boha. “[33] I když je stále přitahována přirozeně odporným a amorálním přírodním světem, zpochybňuje také své místo v něm. Vypravěč říká: „Myslel jsem si, že budu žít po boku potoka, abych svůj život formoval na jeho volný tok. Zdá se mi však, že jsem dosáhl bodu, kdy musím udělat hranici. Vypadá to, že potok není povzbuzuje mě, ale táhne mě dolů. “[34]

Název knihy naznačuje pouť, a přesto vypravěčka nezbloudí daleko od svého domova poblíž potoka: cesta je metafyzická.[35] Margaret Loewen Reimer, v jedné z prvních kritických studií založených na knize, poznamenala, že Dillardovo zacházení s metafyzickým je podobné jako u Herman Melville. Zatímco „Melvilleovy oči viděly hlavně temnotu a hrůzu“ přírodního světa, pravděpodobně pramenícího z jeho Nové Anglie Puritán kořeny, Dillardova „zlověstná“ vize světa vychází „spíš z hrůzy nad zdánlivou bezduchostí přírodního designu než z hluboce pronikavého pocitu zla.“[36] Na rozdíl od Melvilla však Dillard nemoralizuje přírodní svět ani se nesnaží najít paralely v lidských kulturních aktech; Dillard se zaměřuje převážně na pozorování a vědeckou analýzu a následuje příklad Charles Darwin a další přírodovědci.[37]

„Poutník“ vypravěč se snaží spatřit posvátné, které se zasvětí hledání buď „pronásledováním“ nebo „viděním“. V jednom okamžiku uvidí poblíž jejího domu cedrový strom „nabitý a proměněný, každá buňka bzučela plamenem“, jak na něj dopadá světlo; tato hořící vize, připomínající svatý „oheň“ stvoření, „přichází a odchází, většinou odchází, ale já pro to žiju.“[38] Kritika Jenny Emery Davidson věří, že Dillardův čin „pronásledování“ jí umožňuje přepsat lovecký mýtus, populární téma v psaní přírody, které zprostředkovává prostor mezi přírodou a lidmi. Ačkoli dlouhá tradice autorů mužské přírody - včetně James Fenimore Cooper, Jack London a Richard Nelson —Použili toto téma jako „symbolický rituál násilí“, Dillard „se vydává do terénu lovu, využívá jeho rétoriku a zároveň zpochybňuje jeho konvence.“[39]

Vidění a povědomí

Zatímco někteří kritici popisují Poutník v Tinker Creek protože se více věnují spekulacím o božském a přírodním světě než sebezkoumání, přistupují k práci jiní, pokud jde o Dillardovu pozornost k analýze vědomé sebe sama. Například kritička Mary Davidson McConahayová poukazuje na Dillardův Thoreauvianský „závazek k uvědomění“.[40]

V knize je vypravěč nejen sebevědomý, ale také pozorný na každý detail kolem sebe. Poutník'Druhá kapitola definuje dva typy vidění: jako „verbalizace“ (aktivní) a jako „uvolnění“ (pasivní).[41] Vypravěč označuje rozdíl mezi těmito dvěma metodami jako „rozdíl mezi chůzí s kamerou a bez kamery“. Zatímco první vyžaduje potřebu „analyzovat a vypáčit“, druhý vyžaduje pouze upoutanou pozornost.[42] Akt vidění je vyčerpávající a vyčerpávající, jak souvisí jedna z kapitol: „Dívám se na vodu: střevle a zářiče. Pokud přemýšlím o střevlících, můj mozek naplní kapr, až zakřičím. Dívám se na vodní hladinu: bruslaře, bubliny a listy klouzající dolů. Najednou mě odrazil můj vlastní obličej, bezděčně. Ti hlemýždi sledovali můj obličej! Nakonec s otřásajícím se klíčem vůle vidím mraky, cirry. Mám závrať. Padám dovnitř. Tento vypadající obchod je riskantní. “[43] Sandra Johnson odkazuje na strukturu samotné knihy vedoucí k zjevení sebeuvědomění nebo k „mystickému zážitku“; zatímco vypravěč sleduje pád javorový klíč, cítí se „ztracená, potopená ... hledí na horu Tinker a cítí, jak se Země otáčí dolů“.[44]

Příjem a ocenění

Dillard je často přirovnáván k Henry David Thoreau, jehož kniha Walden (1854) sdílí podobnosti s Poutník v Tinker Creek.

Kniha měla kritický a finanční úspěch a do dvou měsíců od vydání se jí prodalo více než 37 000 výtisků. Během prvních dvou let prošel osmi samostatnými tisky a práva na brožovanou verzi byla rychle zakoupena.[45] Dillard byl zneklidněn touhou pozornosti; krátce poté, co kniha vyšla, napsala: „Začínám mít sny o Tinker Creek. Ležím v něm tváří dolů, celá zablácená a vyschlá a topím se v ní.“ Bála se, že „zastřelila můj celoživotní svazek. Poutník není jen moudrost mých 28 let, ale myslím si, že je to moudrost celého mého života. “[46]

Původní shoda mezi recenzenty byla, že šlo o „neobvyklé pojednání o přírodě“.[47] Kniha byla vydána brzy po její básnické sbírce Vstupenky na Prayer Wheel (1974, University of Missouri Press). Kontrola obou svazků pro Amerika John Breslin zaznamenal podobnosti mezi těmito dvěma slovy: „I kdyby její první kniha básní nebyla vydána současně, jazyk, který používá Poutník by ji dal pryč. “[48] The Sobotní večerní příspěvek také ocenil Dillardovu poetickou schopnost v Poutník v Tinker Creeks tím, že „básník v ní je v této její prozaické básni evidentní: pozornost čtenáře upoutá nejen svěžest jejích pohledů, ale i krása jejích popisů.“[49] Melvin Maddocks, recenzent pro Čas, poznamenal Dillardův záměr jemného vlivu: „Čtenáři, dejte si pozor na tuto klamnou dívku, která naráží na svou zbožnost ohledně‚ tajemství vidět 'jako ‚perly vysoké ceny',‚ skromně trvá na tom, 'nejsem žádný vědec. '' Slečna Dillardová pronásleduje čtenáře stejně jistě jako jakýkoli dravec, není tu žádné jemné romantické točení blatouchem, žádný půvabný inscriber 365 inspirativních prozaických básní. jeho hra. “[50]

Přesto, že je bestsellerem, Poutník se jí dostalo malé akademické pozornosti až po více než pěti letech od jejího zveřejnění. První recenzenti Charles Nicol[51] a J. C. Peirce spojili Dillarda s Transcendentalismus pohyb, ve srovnání s Thoreau a Ralph Waldo Emerson.[36] Autor a ekolog Opatství Edward, známý jako „Thoreau amerického Západu“, uvedl, že Dillard byl „skutečným dědicem Mistra“. Napsal: „ona sama dokázala úspěšně skládat Thoreauovým extravagantním a transcendentálním způsobem.“[52] Scott Slovic to napsal ve své knize z roku 1992 Poutník v Tinker Creek nakonec „katapultoval [Dillarda] na výslní mezi současnými americkými spisovateli literatury faktu - zejména mezi spisovateli přírody“ a podnítil množství recenzí a neustále se hromadící skupinu kritiky. “[53] Gary McIlroy věřil, že Dillardova práce je charakteristická svým „živým znovuobjevením lesů. [Studuje] nejdivočejší zbytky virginských lesů a míchá všechna temná a slibná tajemství americké hranice.[54]

Poutník v Tinker Creek vyhrál Pulitzerova cena za obecnou literaturu faktu v roce 1975, kdy bylo Dillardovi 29 let. Porota ve své nominaci uvedla, že „slečna Dillardová je odbornou pozorovatelkou, u níž věda neztratila pocit úžasu ... Její kniha je směsicí pozorování a sebepozorování, tajemství a znalostí. Jednomyslně ji pro cenu doporučujeme.“[55] Od jejího počátečního vydání byly části knihy antologizovány ve více než třiceti sbírkách.[23] Následná vydání zahrnovala vydání publikovaná Knihy Bantam (1975) a Harper Colophon (1985; 1988). Vydání Harper Perennial 25. výročí, které obsahovalo doslov od autora, vyšlo v roce 1999. První britské vydání vyšlo v roce 1976. Kniha byla v průběhu let přeložena do mnoha jazyků, včetně švédštiny, japonštiny, francouzštiny a Němec.[13] V roce 1998 byl uveden na seznam Moderní knihovna 100 nejlepších knih o literatuře faktu, jak na tabuli, tak na seznamech čtenářů.[56]

Poznámky

  1. ^ Scheese (1996), str. 121
  2. ^ Dillard (1994), str. 173
  3. ^ Smith (1991), str. 7
  4. ^ Parrish (1998), str. 149
  5. ^ McIlroy (1994), str. 91
  6. ^ Parrish (1998), str. 146
  7. ^ Scheese (1996), str. 126
  8. ^ Scheese (1996), str. 122
  9. ^ Dillard (1989), str. 27
  10. ^ Scheese (1996), str. 125
  11. ^ Smith (1991), str. 8
  12. ^ Parrish (1998), str. 138
  13. ^ A b "Bibliografické údaje ". Annie Dillard - oficiální web. Citováno 17. března 2012.
  14. ^ Smith (1991), str. 1
  15. ^ Dillard (1999), str. 4
  16. ^ Dillard (1999), s. 279–280
  17. ^ Pearson (1998), str. 29
  18. ^ Kuchyně (2011), s. 117
  19. ^ "Knihy od Annie Dillardové ". Annie Dillard - oficiální web. Citováno 23. listopadu 2011.
  20. ^ Chevalier (1997), str. 224
  21. ^ Scheese (1996), str. 120
  22. ^ Mendelson (1995), str. 51
  23. ^ A b McIlroy (1994), str. 87
  24. ^ Papa (1997), str. 107
  25. ^ Welty, Eudora. (24. března 1974.) "Meditace o vidění ". The New York Times. Citováno 28. listopadu 2011. (Je nutné předplatné.)
  26. ^ Hardack (2008), s. 83
  27. ^ Dillard (1999), str. 91
  28. ^ Parrish (1998), str. 126
  29. ^ Slovic (1992), s. 66
  30. ^ Clark (1991), str. 168
  31. ^ Scheese (1996), str. 128
  32. ^ Dockins (2003), str. 638
  33. ^ Dockins (2003), str. 642
  34. ^ Scheese (1996), s. 128–129
  35. ^ Marshall (1998), str. 89
  36. ^ A b Reimer (1983), str. 183
  37. ^ Chénetier (1990), str. 167
  38. ^ Radaker (1997), str. 124
  39. ^ Davidson (2001), str. 218
  40. ^ Slovic (1992), s. 62
  41. ^ Irsko (2010), s. 25
  42. ^ Dillard (1999), str. 33
  43. ^ Parrish (1998), str. 155
  44. ^ Johnson (1992), s. 4–7
  45. ^ Parrish (1998), str. 124
  46. ^ Parrish (1998), str. 125
  47. ^ Reimer (1983), str. 182
  48. ^ Breslin (1974), str. 314
  49. ^ Sobotní večerní příspěvek (Listopad 1974), s. 74
  50. ^ Maddocks (1974), str. 104
  51. ^ Nicol (1974)
  52. ^ McClintock (1994), str. 88
  53. ^ Slovic (1992), s. 61
  54. ^ McIlroy (1987), str. 71
  55. ^ Fischer (1988), str. 362
  56. ^ "100 nejlepších knih o literatuře faktu ". Moderní knihovna. Citováno 23. listopadu 2011.

Reference

  • Breslin, John B. (1974). „Pilgrim at Tinker Creek / Tickets for a Prayer Wheel“. Amerika, 130 (15): str. 312–314.
  • Chénetier, Marc. (1990). „Tinkering, Extravagance: Thoreau, Melville, and Annie Dillard“. Kritika: Studie v současné fikci, 31 (3): str. 157–172.
  • Chevalier, Tracy. (1997). Encyklopedie eseje. Chicago, IL: Fitzroy Dearborn. ISBN  1-884964-30-3.
  • Clark, Suzanne. (1991). „Annie Dillard: Žena v přírodě a předmět literatury faktu“. Sentimentální modernismus: spisovatelky a revoluce slova. Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN  0-253-31374-0.
  • Davidson, Jenny Emery (2001). "Stalking a Prayer: Crossings of the Hunter and the Shaman in Poutník v Tinker Creek." Such News of the Land: U.S. Women Nature Writers. Eds. Thomas S. Edwards a Elizabeth A. De Wolfe. Hanover, NH: University Press of New England. ISBN  1-58465-097-4.
  • Dillard, Annie. (1989). Psací život. New York, NY: Harper & Row. ISBN  0-06-016156-6.
  • Dillard, Annie. (1994). Čtenářka Annie Dillard. New York, NY: HarperCollins. ISBN  0-06-017158-8.
  • Dillard, Annie. (1999). Poutník v Tinker Creek. New York, NY: HarperCollins. ISBN  0-06-095302-0.
  • Dockins, Mike. (2003). „Stalking the Bumblebee: An Exploration of 'Cruelty' in Poutník v Tinker Creek." Massachusetts recenze 44 (4): str. 636–648.
  • Fischer, Heinz-Dietrich (1988). Archiv Pulitzerovy ceny: Historie a antologie oceňovaných materiálů v žurnalistice, dopisech a umění. Národní zprávy, 1941–1986, svazek 2. New York, NY: Walter de Gruyter. ISBN  3-598-30170-7.
  • Hardack, Richarde. (2008). „„ Žena nemusí být upřímná “: Fiktivní autobiografie Annie Dillard a genderová politika amerického transcendentalismu“. Arizona Quarterly: Žurnál americké literatury, kultury a teorie, 64 (3), s. 75–108.
  • Irsko, Julia A. (2010). „Extatická fenomenologie Annie Dillardové.“ Isle: Interdisciplinární studia v literatuře a prostředí, 17 (1): s. 23–34.
  • Johnson, Sandra Humble. (1992). Prostor mezi: Literární Epiphany v díle Annie Dillard. Kent, OH: Kent State University Press. ISBN  0-87338-446-6.
  • Kuchyně, Judith. (2011). „Grounding the Lyric Essay“. Čtvrtý žánr: Zkoumání literatury faktu, 13 (2), s. 115–121.
  • Maddocks, Melvin. (1974). „Teror a oslava“. Čas, 103 (11): str. 104.
  • Marshall, Iane. (1998). Story Line: Exploring the Literature of the Appalachian Trail. Charlottesville, VA: University Press of Virginia. ISBN  0-8139-1797-2.
  • McClintock, James. I. (1994). Duchové přírody: Aldo Leopold, Joseph Wood Krutch, opatství Edward, Annie Dillard a Gary Snyder. Madison, WI: University of Wisconsin Press. ISBN  978-0-299-14173-8.
  • McIlroy, Gary. (1987). „Poutník v Tinker Creek a v břemenu vědy.“ Americká literatura, 59 (1): str. 71–84.
  • McIlroy, Gary. (1994). „Poutník v Tinker Creek a sociální dědictví Walden." Pozemská slova: Eseje o současných amerických autorech v oblasti přírody a životního prostředí. Vyd. John R. Cooley. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press. ISBN  0-472-09537-4.
  • Mendelson, Donna. (1995). „Tinker Creek and the Waters of Walden: Thoreauvian Currents in Annie Dillard's Pilgrim.“ Concord Saunterer, 3 (1): s. 50–62.
  • Nicol, Charles. (1974). „Dívám se jaru do očí.“ Národní recenze, 26 (17): str. 489.
  • Papa, James A. (1997). „Paradox a vnímání: Věda a příběh ve Waldenovi a Pilgrimovi v Tinker Creek.“ Weber studia, 14 (3): str. 105–114.
  • Parrish, Nancy C. (1998). Lee Smith, Annie Dillard a skupina Hollins: Genesis of Writers. Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press. ISBN  0-8071-2243-2.
  • Pearson, Joanne, Richard H Roberts a Geoffrey Samuel. (1998). Přírodní náboženství dnes: Pohanství v moderním světě. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN  0-7486-1057-X.
  • Radaker, Kevine. (1997). „Caribou, elektrony a anděl: Stalking the Sacred v Poutníkovi Annie Dillard v Tinker Creek.“ Křesťanství a literatura, 46 (2): str. 123–143.
  • Reimer, Margaret Loewen. (1983). „Dialektická vize poutníka Annie Dillardové v Tinker Creek.“ Kritika, 24 (3): s. 182–191.
  • Sobotní večerní příspěvek. (1. listopadu 1974). „Poutník v Tinker Creek“, 246 (8), s. 74.
  • Scheese, Done. (1996). Nature Writing: The Pastoral Impulse in America. New York, NY: Twayne. ISBN  0-8057-0964-9.
  • Slovic, Scott. (1992). Hledání povědomí o psaní americké přírody: Henry Thoreau, Annie Dillard, Opatství Edward, Wendell Berry, Barry Lopez. Salt Lake City, UT: University of Utah Press. ISBN  0-87480-362-4.
  • Smith, Linda L. (1991). Annie Dillard. New York, NY: Twayne. ISBN  0-8057-7637-0.

externí odkazy