Christopher Lasch - Christopher Lasch

Christopher Lasch
Christopher Lasch.jpg
narozený
Robert Christopher Lasch

(1932-06-01)1. června 1932
Omaha, Nebraska, USA
Zemřel14. února 1994(1994-02-14) (ve věku 61)
Pittsford, New York, USA
Manžel (y)
Nell Commager
​
(m. 1956)​
Akademické pozadí
Alma mater
TezeRevoluce a demokracie[1] (1961)
Doktorský poradceWilliam Leuchtenburg[2][3]
Vlivy
Akademická práce
DisciplínaDějiny
Instituce
Doktorandi
Pozoruhodné práceKultura narcismu (1979)
Ovlivněno

Robert Christopher Lasch (1. června 1932 - 14. února 1994) byl Američan historik, moralista, a sociální kritik který byl profesorem historie na University of Rochester. Lasch se snažil použít historii jako nástroj k probuzení americké společnosti k všudypřítomnosti, s níž hlavní instituce, veřejné i soukromé, narušovaly kompetence a nezávislost rodin a komunit. Usiloval o vytvoření historicky poučené sociální kritiky, která by Američany mohla naučit, jak se vypořádat s nekontrolovatelným konzumem, proletarianizací a co slavně označil za „kulturu narcismu“.

Jeho knihy, včetně Nový radikalismus v Americe (1965), Útočíme v bezcitném světě (1977), Kultura narcismu (1979), Pravé a jediné nebe (1991) a Vzpoura elit a zrada demokracie (publikováno posmrtně v roce 1996) byly široce diskutovány a přezkoumány. Kultura narcismu se stal překvapivým bestsellerem a vyhrál Národní knižní cena v kategorie Aktuální úrok (brožura).[6][A]

Lasch byl vždy kritikem moderní liberalismus a historik nespokojenosti liberalismu, ale jeho politická perspektiva se postupem času dramaticky vyvinula. V 60. letech byl neomarxista a drsný kritik Studená válka liberalismus. Během sedmdesátých let podporoval určité aspekty kulturní konzervatismus s levicovou kritikou kapitalismu, a pokračoval Freud - ovlivněno kritická teorie diagnostikovat pokračující zhoršování, které vnímal v americké kultuře a politice. Jeho spisy jsou někdy odsouzeny feministky[7] a oslavován konzervativci[8] pro jeho zjevnou obranu rodinný život.

Nakonec dospěl k závěru, že často nevyslovená, ale všudypřítomná víra v „Pokrok“ vedla Američany k odporu vůči mnoha jeho argumentům. Ve svých posledních hlavních dílech prozkoumal toto téma do hloubky a naznačil, že Američané se mají co učit od potlačených a nepochopených populistických a řemeslných hnutí devatenáctého a počátku dvacátého století.[9]

Životopis

Narozen 1. června 1932 v Omaha, Nebraska Christopher Lasch pocházel z vysoce politické rodiny zakořeněné v levici. Jeho otec, Robert Lasch, byl Rhodos Scholar a novinář; v St. Louis získal Pulitzerovu cenu za úvodníky kritizující vietnamskou válku.[9][10] Zora Lasch (rozená Schaupp), jeho matka, která získala doktorát z filozofie, pracovala jako sociální pracovnice a učitelka.[11][12][13]

Lasch se aktivně věnoval umění a psaní dopisů, na základní škole vydával sousedské noviny a ve svých třinácti letech psal plně zorganizovanou „Rumpelstiltskin, Opera D dur“.[9]

Kariéra

Lasch studoval na Harvardská Univerzita, kde se ubytoval John Updike, a Columbia University, kde pracoval William Leuchtenburg.[14] Richard Hofstadter byl také významný vliv. Přispěl předmluvou k pozdějším vydáním Hofstadterova vydání Americká politická tradice a článek o Hofstadter v New York Review of Books v roce 1973. Vyučoval na University of Iowa a poté byl profesorem Dějiny na University of Rochester od roku 1970 až do své smrti na rakovinu v roce 1994. Lasch také zaujal viditelnou veřejnou roli. Russell Jacoby to písemně uznal, že „nemyslím si, že by se jakýkoli jiný historik své generace přesunul tak energicky do veřejné arény“.[12] V roce 1986 se objevil na televizi Channel 4 v diskusi s Michael Ignatieff a Cornelius Castoriadis.[15]

Během šedesátých let se Lasch označil za socialistu, ale ten, který našel vliv nejen u autorů té doby, jako C. Wright Mills ale také dřívějšími nezávislými hlasy jako Dwight Macdonald.[16] Lasch se stal dále ovlivňován spisovateli Frankfurtská škola a brzy Nová levá recenze a cítil, že „marxismus mi připadal nepostradatelný“.[17] Během sedmdesátých let ho však rozčarovala víra levice v pokrok - téma, které později zpracoval jeho student David Noble —A stále častěji označoval tuto víru za faktor, který vysvětloval selhání prosperity levice navzdory rozšířené nespokojenosti a konfliktu doby.

V tomto bodě začal Lasch formulovat, co by se stalo jeho podpisovým stylem sociální kritiky: a synkretický syntéza Sigmund Freud a pramen sociálně konzervativní myšlení, které zůstalo hluboce podezřelé kapitalismus a jeho účinky na tradiční instituce.

Kromě Leuchtenburga, Hofstadtera a Freuda byl Lasch obzvláště ovlivněn Orestes Brownson, Henry George, Lewis Mumford, Jacques Ellul, Reinhold Niebuhr, a Philip Rieff.[18] Pozoruhodná skupina postgraduálních studentů pracovala na univerzitě v Rochesteru s Laschem, Eugene Genovese, a na nějaký čas Herbert Gutman, počítaje v to Leon Fink, Russell Jacoby Bruce Levine, David Noble, Maurice Isserman William Leach, Rochelle Gurstein, Kevin Mattson a Catherine Tumber.[19]

Smrt

Po zdánlivě úspěšné operaci rakoviny v roce 1992 byla Laschovi diagnostikována metastatická rakovina v roce 1993. Když se dozvěděl, že je nepravděpodobné, že by to významně prodloužilo jeho život, chemoterapii odmítl s tím, že ho to připraví o energii, kterou potřebuje k dalšímu psaní a výuce. K jednomu vytrvalému specialistovi napsal: „Pohrdám zbabělým lpěním na životě, čistě kvůli životu, který se zdá být tak hluboce zakořeněný v americkém temperamentu.“[9] Lasch podlehl své rakovině Pittsford, New York, doma 14. února 1994, ve věku 61 let.[20]

Nápady

Nový radikalismus v Americe

Nejstarším Laschovým argumentem, očekávaným částečně Hofstadterovou obavou z cyklů fragmentace radikálních hnutí ve Spojených státech, bylo to, že americký radikalismus se v určitém okamžiku v minulosti stal společensky neudržitelným. Členové " Vlevo, odjet „upustili od svých dřívějších závazků ohledně ekonomické spravedlnosti a podezření z moci, převzetí profesionalizovaných rolí a podpory komoditního životního stylu, který vytlačil soběstačnou etiku komunit. Jeho první hlavní kniha, Nový radikalismus v Americe: Intelektuál jako sociální typ, publikovaná v roce 1965 (s propagační reklamou od Hofstadtera), vyjádřila tyto myšlenky v podobě osvěžující kritiky snah liberalismu dvacátého století o získání moci a restrukturalizace společnosti, aniž by navázala na příslib Nový úděl.[21] Většina jeho knih, i těch přísněji historických, obsahuje tak ostrou kritiku priorit údajných „radikálů“, kteří představovali pouze extrémní formace dravého kapitalistického étosu.

Jeho základní tezí o rodině, kterou poprvé vyjádřil v roce 1965 a zkoumal po zbytek své kariéry, bylo:

Když byla vláda centralizována a politika se stala národním rozsahem, protože se musela vyrovnat s energiemi uvolněnými industrialismem, a když se veřejný život stal anonymní a anonymní a společnost amorfní demokratickou masou, starý systém paternalismu (v domácnosti a z toho) se zhroutil, i když jeho zdání přežilo neporušené. Patriarcha, i když v čele svého představenstva mohl stále nádherně předsedat, se podobal vyslanci vlády, která byla potichu svržena. Pouhé teoretické uznání jeho autority rodinou nemohlo změnit skutečnost, že vláda, která byla zdrojem všech jeho velvyslaneckých pravomocí, přestala existovat.[22]

Kultura narcismu

Laschovo nejslavnější dílo, Kultura narcismu: Americký život ve věku klesajících očekávání (1979), se snažili spojit hegemonii současného kapitalismu s pronikáním „terapeutického“ myšlení do sociálního a rodinného života podobného tomu, které již teoretizoval Philip Rieff. Lasch předpokládal, že sociální vývoj ve 20. století (např. Druhá světová válka a vzestup konzumní kultury v následujících letech) vedly k narcistický struktura osobnosti, ve které křehké sebepojetí jednotlivců vedlo mimo jiné k strachu ze závazku a trvalých vztahů (včetně náboženství), k obavám ze stárnutí (tj. 60. a 70. léta) “kultura mládeže „) a bezmezný obdiv ke slávě a celebritám (živený původně filmovým průmyslem a podporovaný hlavně televizí). Dále tvrdil, že tento typ osobnosti odpovídal strukturálním změnám ve světě práce (např. úpadek zemědělství a výroba v USA a vznik „informačního věku“). S tímto vývojem obvinil, že nevyhnutelně vyvstala určitá terapeutická citlivost (a tedy závislost), která nechtěně nebo ne podkopala starší představy o svépomoci a individuální V sedmdesátých letech byly dokonce žádosti o „individualismus“ zoufalé a v podstatě neúčinné výkřiky, které vyjadřovaly hlubší nedostatek smysluplné individuality.

Pravé a jediné nebe

Nejvýrazněji v Pravé a jediné nebe„Lasch vyvinul kritiku sociálních změn mezi středními třídami v USA, vysvětlil a snažil se čelit pádu prvků“populismus Snažil se rehabilitovat tohoto populistu nebo producent alternativní tradice: „Tradice, o které mluvím ... má tendenci být skeptický vůči programům velkoobchodního vykoupení společnosti ... Je velmi radikálně demokratický a v tomto smyslu zjevně patří k levici. má mnohem větší úctu k tradici, než je obvyklé na levici, a také k náboženství. “[23] A řekl, že: „... každé hnutí, které nabízí skutečnou naději do budoucnosti, bude muset najít většinu své morální inspirace v plebejském radikalismu minulosti a obecněji v obžalobě z pokroku, rozsáhlé výroby a byrokracie, která byla vypracována dlouhou řadou moralistů, jejichž vnímání formoval pohled producentů na svět. “[24]

Kritika progresivismu a libertarianismu

V 80. letech Lasch nalil pohrdání na celé spektrum současného amerického hlavního proudu politického myšlení a rozhněval liberály útoky na progresivismus a feminismus. Napsal to

Feministické hnutí, které respektovalo úspěchy žen v minulosti, by neznevažovalo domácí práce, mateřství ani neplacené občanské a sousedské služby. Z výplaty by to nebyl jediný symbol úspěchu. ... Trvalo by na tom, že lidé potřebují sebeúcty čestných povolání, nikoli okouzlující kariéry, které mají vysoké platy, ale odvádějí je od jejich rodin.[25]

Novinář Susan Faludi za jeho kritiku hnutí za práva na potrat a opozici vůči rozvodu ho výslovně nazval antifeministou.[26] Lasch však konzervatismus Ronalda Reagana považoval za protiklad tradice a morální odpovědnosti. Lasch nebyl obecně nakloněn příčině toho, co se tehdy nazývalo Nové právo, zejména ty prvky libertarianismus nejviditelnější na jeho platformě; nenáviděl pronikání kapitalistického tržiště do všech aspektů amerického života.

Lasch odmítl dominantní politickou konstelaci, která se objevila v návaznosti na New Deal, v níž ekonomická centralizace a sociální tolerance vytvořily základy amerických liberálních ideálů, a zároveň pokáral diametrálně odlišnou syntetickou konzervativní ideologii vytvořenou William F. Buckley Jr. a Russell Kirk. Lasch byl také překvapivě kritický a občas odmítavý vůči svému nejbližšímu současnému příbuznému v sociální filozofii, komunitarismus jak vypracoval Amitai Etzioni. Pouze populismus splňoval Laschova kritéria ekonomické spravedlnosti (ne nutně rovnosti, ale minimalizace třídních rozdílů), participativní demokracie, silné sociální soudržnosti a morální přísnosti; přesto populismus udělal během New Deal zásadní chyby a jeho nepřátelé ho stále více kooptovali a jeho přátelé ho ignorovali. Chválil například ranou práci a myslel na ni Martin Luther King Jr. jako příklad amerického populismu; podle Lasche však King tuto radikální vizi nesplnil tím, že v posledních několika letech svého života přijal v podstatě byrokratické řešení probíhající rasové stratifikace.

Vysvětlil to v jedné ze svých knih Minimální já,[27] „je samozřejmé, že sexuální rovnost sama o sobě zůstává mimořádně žádoucím cílem ...“. v Ženy a společný život,[28] Lasch objasnil, že naléhání na ženy, aby opustily domácnost a nutily je do pozice ekonomické závislosti na pracovišti, poukazování na význam profesní kariéry neznamená osvobození, pokud se tato kariéra řídí požadavky podnikové ekonomiky.

Vzpoura elit: A zrada demokracie

V posledních měsících na dokončení úzce spolupracoval se svou dcerou Elisabeth Vzpoura elit: A zrada demokracie, publikovaný v roce 1994, ve kterém „vymyslel nový meritokratický třída, skupina, která dosáhla úspěchu díky vzestupné mobilitě vzdělávání a kariéry a která se stále více definovala kořenem, kosmopolitismem, slabým smyslem pro povinnost a zmenšujícími se zásobárnami patriotismus „“ a „tvrdili, že tato nová třída si„ udržela mnoho zlozvyků aristokracie bez jejích ctností, “postrádá smysl pro„ vzájemnou povinnost “, který byl rysem starého řádu.“[29]

Christopher Lasch analyzuje[30] zvětšující se propast mezi horní a dolní částí sociálního složení ve Spojených státech. Pro něj je naše epocha určena sociálním fenoménem: vzpourou elit v odkazu na Vzpoura mas (1929) španělského filozofa José Ortega y Gasset. Podle Lasche nové elity, tj. Ty, které jsou na prvních 20 procentech z hlediska příjmů, prostřednictvím globalizace, která umožňuje celkovou mobilitu kapitálu, již nežijí ve stejném světě jako jejich spoluobčané. V tomto vystupují proti staré buržoazii devatenáctého a dvacátého století, která byla svou prostorovou stabilitou omezena na minimum zakořenění a občanských povinností.

Globalizace podle historika učinila z elit turisty ve svých zemích. Denacionalizace společnosti má tendenci vytvářet třídu, která se považuje za „občany světa, ale aniž by přijala… jakoukoli ze závazků, které občanství v politice obvykle implikuje“. Jejich vazby na mezinárodní kulturu práce, volného času, informací - činí mnohé z nich hluboce lhostejnými k vyhlídkám na národní úpadek. Místo financování veřejných služeb a veřejné pokladny investují nové elity své peníze do zdokonalování svých dobrovolných ghett: soukromé školy v jejich rezidenčních čtvrtích, soukromá policie, systémy sběru odpadu. „Stáhli se z běžného života“.

Skládá se z těch, kteří kontrolují mezinárodní toky kapitálu a informací, kteří předsedají filantropickým nadacím a institucím vysokoškolského vzdělávání, spravují nástroje kulturní produkce a určují podmínky veřejné debaty. Politická debata se tedy omezuje hlavně na dominantní třídy a politické ideologie ztrácejí veškerý kontakt s obavami obyčejného občana. Výsledkem je, že nikdo nemá pravděpodobné řešení těchto problémů a že v souvisejících otázkách probíhají zuřivé ideologické boje. Zůstávají však chráněni před problémy ovlivňujícími dělnické třídy: pokles průmyslové činnosti, výsledná ztráta zaměstnání, pokles střední třídy, zvýšení počtu chudých, rostoucí míra kriminality, rostoucí obchod s drogami, městské krize.

Kromě toho dokončil svůj záměr zahrnout eseje Ženy a běžný život: láska, manželství a feminismus, který byl s představením jeho dcery publikován v roce 1997.

Vybraná díla

Knihy

  • 1962: Američtí liberálové a ruská revoluce.
  • 1965: Nový radikalismus v Americe 1889-1963: Intelektuál jako sociální typ.
  • 1969: Agony americké levice.
  • 1973: Svět národů.
  • 1977: Útočiště v bezcitném světě: Obléhaná rodina.
  • 1979: Kultura narcismu: Americký život ve věku klesajících očekávání.[6]
  • 1984: The Minimal Self: Psychic Survival in Troubled Times.
  • 1991: Pravda a jediné nebe: pokrok a jeho kritici.
  • 1994: Vzpoura elit: A zrada demokracie, W. W. Norton & Company, ISBN  9780393313710
  • 1997: Ženy a běžný život: láska, manželství a feminismus.
  • 2002: Prostý styl: Průvodce psanou angličtinou.

Články

  • „Antiimperialisté, Filipíny a nerovnost člověka“. Journal of Southern History. 24: 319–331. Srpna 1958. doi:10.2307/2954987. JSTOR  2954987.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lasch, Christopher (červen 1962). „Americká intervence na Sibiři: reinterpretace“. Politologie čtvrtletně. 77 (2): 205–223. doi:10.2307/2145870. JSTOR  2145870.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lasch, Christopher (1965), „Úvod“, Lasch, Christopher (ed.), In The Social Thought of Jane Addams, Indianapolis: Bobbs-Merrill, s. Xiii – xxvii.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Rozvod a rodina v Americe“. Atlantik. Listopadu 1966.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lasch, Christopher; Fredrickson, George M. (prosinec 1967). „Odpor vůči otroctví“. Historie občanské války. 13 (4): 315–329. doi:10.1353 / cwh.1967,0026.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Sympózium: Vyhlídky na americký radikalismus“. Nová politika. Březen 1969.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Narození, smrt a technologie: Meze kulturní Laissez-Faire“. Zpráva Hastingsova centra. 2 (3). Červen 1972.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • "Dosažení parodie". Zpráva Hastingsova centra. 3 (1). Únor 1973.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Po církvi doktoři, po doktoři utopie“. Recenze knihy New York Times. 24. února 1974.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Potlačení tajného manželství v Anglii: Zákon o manželství z roku 1753“. Salmagundi. 26. Jaro 1974.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Demokratizace kultury: přehodnocení“. Změna. 7 (6). Léto 1975.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Budoucnost humanitních věd
  • „Stav humanitních věd: sympozium“. Změna. 7. Léto 1975.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Psychiatrie: Říkejte tomu výuka nebo tomu říkejte léčba“. Zpráva Hastingsova centra. 5 (3). Srpna 1975.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Rodina jako útočiště v bezcitném světě“. Salmagundi. 35. Podzim 1976.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Ubývající soukromý život“. Salmagundi. 36. Zima 1977.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Obnova reality“. Salmagundi. 42. Léto – podzim 1978.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Politika antrealismu
  • „Lewis Mumford a mýtus o stroji“. Salmagundi. 49. Léto 1980.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Freudova levice a kulturní revoluce“. Nová levá recenze. Nová levá recenze. Já (129). Září – říjen 1981.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Modernistický mýtus o budoucnosti“. Revue Française d'Études Américaines. 16. Únor 1983.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Život Kennedyho smrti“. Harperův časopis. Říjen 1983.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Degradace práce a apoteóza umění“. Harperův časopis. Únor 1984.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „1984: Jsme tam?“. Salmagundi. 65. Podzim 1984.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Politika nostalgie“. Harperův časopis. Listopadu 1984.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Historická sociologie a mýtus dospělosti“. Teorie a společnost. 14 (5). Září 1985.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Typologie intelektuálů“. Salmagundi. 70–71. Jaro – léto 1986.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Intelektuálové
  • „Typologie intelektuálů: II. Příklad C. Wrighta Millse“. Salmagundi. 70–71: 102–107. Jaro – léto 1986.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Typologie intelektuálů: III Melanie Kleinová, Psychoanalýza a Oživení veřejné filozofie“. Salmagundi. 70–71. Jaro – léto 1986.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • "Tradiční hodnoty". Harperův časopis. Září 1986.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „The New Feminist Intellectual: A Discussion“. Salmagundi. 70–71. Jaro – léto 1986.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Intelektuálové.
  • „Komunitární kritika liberalismu“. Sondování: Interdisciplinární časopis. 69 (1–2). Jaro – léto 1986.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Sympózium: Návyky srdce.
  • „Manifest bratrstva“. Harperův časopis. Duben 1987.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Co se děje s pravicí?“. Tikkun. Já. 1987. Archivovány od originál dne 17. března 2004.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • "Politika americký styl". Salmagundi. 78–79. Jaro-léto 1988.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • "Třída '54, o třicet pět let později". Salmagundi. 84. Podzim 1989.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Konsenzus: akademická otázka?“. The Journal of American History. 76 (2). Září 1989.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • "Počítání po desítkách". Salmagundi. 81. Zima 1989.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Konzervatismus proti sobě samému“. První věci. Dubna 1990.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Paměť a nostalgie, vděčnost a patos“. Salmagundi. 85–86. Zima – jaro 1990.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Náboženské příspěvky do sociálních hnutí: Walter Rauschenbusch, sociální evangelium a jeho kritici“. Journal of Religious Ethics. 18: 7–25. Jaro 1990.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Ztracené umění politického argumentu“. Harperův časopis. Září 1990.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Akademický pseudoradikalismus: Šaráda“ podvracení"". Salmagundi, vydání k 25. výročí. 88–89. Podzim 1990.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Liberalismus a občanská ctnost“. Telos. New York. 88. Léto 1991.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Křehkost liberalismu“. Salmagundi. 92. Podzim 1991.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Iluze deziluze“. Harperův časopis. Červenec 1991.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Gnosticismus, starověký a moderní: Náboženství budoucnosti?“. Salmagundi. 96. Podzim 1992.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Komunitarismus nebo populismus?“. Nová Oxfordská recenze. Květen 1992. Archivovány od originál dne 2014-07-16. Citováno 2013-04-12.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Za ostudu: Proč by si Američané měli dávat pozor na sebeúctu“. Nová republika. 10. srpna 1992.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Hillary Clintonová, zachránce dětí“. Harperův časopis. Říjen 1992.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lasch, Christopher (1993), „Kultura spotřeby“, Kupiec Cayton, Mary; Gorn, Elliott J .; Williams, Peter W. (eds.), Encyclopedia of American Social History, sv. 2 (ze 3 objemů), New York: Synové Charlese Scribnera, s. 1381–1390.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Kultura chudoby a kultura soucitu'". Salmagundi. 98–99. Jaro-léto 1993.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Blake, Casey; Phelps, Christopher (březen 1994). „Dějiny jako sociální kritika: rozhovory s Christopherem Laschem“. Journal of American History. 80 (4): 1310–1332. doi:10.2307/2080602. JSTOR  2080602.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Rozhovor.
  • „Vzpoura elit: Zrušili svou oddanost Americe?“. Harperův časopis. Listopadu 1994.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Viz také

Poznámky

  1. ^ Od roku 1980 do roku 1983 v Historie národní knižní ceny v mnoha kategoriích byla udělena dvojí ocenění za knihy v pevné vazbě a brožované knihy. Většina oceněných brožovaných výtisků byla dotisky, včetně tohoto (září 1979), ale jeho první vydání (leden 1979) bylo způsobilé ve stejném ročníku.

Reference

  1. ^ Lasch, Christopher (1961). Revoluce a demokracie: Ruská revoluce a krize amerického liberalismu, 1917–1919 (Disertační práce). New York: Columbia University. OCLC  893274321.
  2. ^ Mattson, Kevin (2003). „Historik jako sociální kritik: Christopher Lasch a využití historie“. Učitel dějepisu. 36 (3): 378. doi:10.2307/1555694. ISSN  1945-2292. JSTOR  1555694.
  3. ^ A b C Mattson, Kevin (31. března 2017). „Oracle pro Trumpovu Ameriku?“. Kronika vysokoškolského vzdělávání. Sv. 63 č. 30. Washington. ISSN  0009-5982. Citováno 19. listopadu 2019.
  4. ^ A b Byers, Paula K., vyd. (1998). „Christopher Lasch“. Encyclopedia of World Biography. 9 (2. vyd.). Detroit, Michigan: Gale Research. str. 213. ISBN  978-0-7876-2549-8. Citováno 19. listopadu 2019.
  5. ^ Mattson, Kevin (1998). Vytváření demokratické veřejnosti: boj za městskou participativní demokracii během postupného období 1. vydání. University Park, Pensylvánie: Pennsylvania State University Press. str. vii. ISBN  978-0-271-01723-5.
  6. ^ A b „Národní knižní ceny - 1980“. Národní knižní nadace. Citováno 2012-03-09.
    Od roku 1972 do roku 1980 existovala kategorie ocenění „Současný“ nebo „Současný“.
  7. ^ Hartman (2009)
  8. ^ Jeremy Beer, „On Christopher Lasch,“ Moderní doba, Podzim 2005, roč. 47 Vydání 4, s. 330-343
  9. ^ A b C d Miller (2010)
  10. ^ Brown, David (01.08.2009) Studená válka bez konce Archivováno 03.02.2013 v Archiv. Dnes, Americký konzervativní
  11. ^ Miller, Eric (2010-04-16). Hope in a Scattering Time: A Life of Christopher Lasch. ISBN  9780802817693.
  12. ^ A b Jacoby, Russell (1994). „Christopher Lasch (1932-1994)“. Telos (97): 121–123., str. 123
  13. ^ Pivo, Jeremy (2005). „Na Christophera Lasche“ (PDF). Moderní doba: 330–343.
  14. ^ Lasch, Christopher. Prostý styl: Průvodce psanou angličtinou. University of Pennsylvania Press, 2002, str. 6.
  15. ^ Hlasy: Kultura narcismu, moderna a její nespokojenosti. Částečně přepsaná verze dostupná jako: „Bití ústupu do soukromého života“ Posluchač, 27. března 1986: 20–21. http://www.magmaweb.fr/spip/IMG/pdf_CC-Lasch-BBC.pdf
  16. ^ Lasch, Christopher (1991). Pravda a jediné nebe: Pokrok a jeho kritici. Norton. str.26. ISBN  978-0-393-30795-5.
  17. ^ Lasch, Christopher (1991). Pravda a jediné nebe: Pokrok a jeho kritici. Norton. str.29. ISBN  978-0-393-30795-5.
  18. ^ Pivo, (2005)
  19. ^ Misa, Thomas J. (duben 2011). „David F. Noble, 22. července 1945 až 27. prosince 2010“. Technologie a kultura. 52 (2): 360–372. doi:10.1353 / tech.2011.0061. S2CID  109911547.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  20. ^ Pivo, Jeremy (2006-03-27)Radikální Lasch, Americký konzervativní
  21. ^ David S. Brown, Beyond the Frontier: The Midwestern Voice in American Historical Writing (2009), 154
  22. ^ Lasch, Nový radikalismus v Americe, 1889–1963 (1965), str. 111
  23. ^ Brawer, Peggy; Sergio Benvenuto (1993). „Rozhovor s Christopherem Laschem“. Telos. 1993 (97): 124–135. doi:10.3817/0993097124. S2CID  145693224., str. 125
  24. ^ Lasch, Christopher (1991). „Liberalismus a občanská ctnost“. Telos. 1991 (88): 57–68. doi:10.3817/0691088057. S2CID  146928641., str. 68
  25. ^ Hopkins, Kara (2006-04-24) Její vlastní pokoj, Americký konzervativní
  26. ^ Faludi, Susan. Backlash: The Undeclared War Against Women, str. 281
  27. ^ Christopher Lasch: Minimální já. W.W. Norton & Company: New York and London, s. 170
  28. ^ Christopher Lasch: Ženy a společný život. W.W. Norton & Company: New York and London, s. 116
  29. ^ Deneen, Patrick (01.08.2010) Když červené státy modří Archivováno 2013-09-13 v Archiv. Dnes, Americký konzervativní
  30. ^ „Zrada lites elitní pocit nezodpovědnosti“. 1995-03-10.

Další čtení

externí odkazy