Rasulidova dynastie - Rasulid dynasty
Rasulidova dynastie بنو رسول | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1229–1454 | |||||||||
Království Rasulid kolem roku 1264 n. L | |||||||||
Hlavní město | Zabid | ||||||||
Společné jazyky | arabština | ||||||||
Náboženství | Sunnitský islám Islám zaidský | ||||||||
Vláda | Sultanát | ||||||||
Sultán | |||||||||
Historická doba | Středověk | ||||||||
• Zavedeno | 1229 | ||||||||
• Zrušeno | 1454 | ||||||||
Měna | Dinár | ||||||||
|
The Rasulids (arabština: بنو رسول, romanized: Banū Rasūl) byly a Sunni[1] muslimský dynastie to vládlo Jemen od 1229 do 1454.
Původ rasulidů
Rasulidové si vzali jméno podle přezdívky Muhammada ibn Haruna „Rasul“.[1] Některé zdroje tvrdí, že byl potomkem posledního Ghassanid král Jabalah VI ibn Al-Aiham.[2] Rasulids nejen tvrdil, že jsou potomky z Jabalah, ale obvykle se označuje jako Ghassanids.[3][4]
Hanlivý původ Ghuzze
Zaidi imámové (linie Adnani) byli úhlavními rivaly zdrojů Ghassanid Rasulids (linie Qahtani), kteří používali hanlivé (Ghuzz Aby dynastie zajistila, že s nimi Qahtani většina Jemenu zachází jako s cizími lidmi bez kořenů, termín Al Ghuzz se pravidelně objevoval v zaidské literatuře a byl pro všechny předotomanské turecké otroky (Mamluk ) & Turkický stát (Seljuk ), kteří se aktivně rozšiřovali v Ománu na východ od Jemenu, pozdější spisovatelé to používali jako odkaz na turecký původ[5][6] Prominentní vědec Irfan Shahid odhaluje Turkmenský oghuz teorie vysvětlením, že žili mezi tureckými kmeny, ale ve skutečnosti byli z Arab Ghassanid původ.[7] Nicméně, Clifford Bosworth uvádí, že předkové Ghassanidů mají být vymysleni a jejich předkové jsou Oghuzští Turci, kteří se účastnili invaze Seljuků na Střední východ.[8]
Rasul přišel do Jemenu kolem roku 1180, když sloužil jako posel pro Abbasid kalif. Jeho syn Ali (zemřel 1217) byl guvernérem Mekka na nějaký čas a jeho vnuk Umar bin Ali byl první sultán dynastie Rasulidů. Rasūl je arabština pro posel (i když v této souvislosti nenese Islámský prorok význam).
Založení dynastie
Kurdština Ajyubidy držel moc ve většině Jemenu od sesazení Zurayids 1173. Poslední z řady, al-Malik al-Mas'ud, opustil Jemen Sýrie v roce 1229 a svěřil správu svému ambicióznímu členovi žoldák platnost. Byl to Umar bin Ali, který nominálně uznal egyptské Ayyubidy během prvních let u moci. V roce 1235 se však sám prohlásil za vládce poté, co obdržel diplom uznání od Abbasid kalif al-Mustansir. Jako sultán se mu říkalo al-Malik al-Mansur I. Režim byl v jistém smyslu přímým pokračováním vlády Ajyubida, jehož moc byla založena spíše na kontrole vojenských sil a Abbásidově souhlasu, než na souhlasu místního obyvatelstva. Hlavní město pobřeží bylo založeno v roce 2006 Zabid. Al-Malik al-Muzaffar se však stal obětí vnitřních intrik v roce 1249, kdy ho na podnět jeho ambiciózního synovce zavraždili vlastní stráže Asad ad-Din. Trůnu se ujal jeho syn al-Malik al-Muzaffar Yusuf I. (1249-1295), pod nímž jemenské království dosáhlo svého vrcholu. Nový sultán potvrdil Rasulidovu vládu nad Tihama nížiny a jižní vysočiny. San'a, jedno z tradičních center Zaydiyya imámové, byl dočasně obsazen a imámové byli několikrát poraženi. Chladné hornaté město Ta'izz spolu se Zabidem se stal základem dynastie.[9] Po pád Bagdádu do Mongolové, al-Malik al-Muzaffar Yusuf si přivlastnil titul kalifa.
Stát a ekonomika
Rasulidova éra je často považována za jednu z nejskvělejších v historii Jemenu. Zatímco historie tohoto regionu byla obvykle charakterizována hlubokými politickými a náboženskými rozdíly, rozsah území, kterému vládli Rasulidové, by byl nahrazen až (krátce) v sedmnáctém století. Jižní pobřeží Arábie až do Dhofar byla pod volnou kontrolou. Rasulidův vliv se táhl až k Zafanovi poblíž Salalah v Omán kde na chvíli vládla vedlejší větev rodiny.[10] Zatímco Hijaz spadl pod Mamluk sultáni z Egypt, Rasulids dočasně držel kontrolu nad svatým městem Mekka odpovídajícím způsobem zvyšují svou prestiž. Rasulidský stát byl poměrně centralizovaný a udržoval rozsáhlý byrokratický aparát, který dohlížel na výběr daní a další potřeby státu. V každém větším městě byli povolani dva královští úředníci wali (nebo amir) a nasir (nebo zimam nebo Mushidd). Z kronik lze vyvodit značné znepokojení nad prosperitou rolnictva. Tak sultán al-Mujahid Ali (r. 1322-1363) založil daně z průměrné produkce během několika let a ze zdanitelné produkce odvodil obilí, které má být zaseto jako semeno.[11] Zatímco státní model byl převzat z ajyubidského státu v Egyptě, Rasulidové se více orientovali na obchod. Sultáni většinu svých příjmů čerpali z daní a celních příjmů z přístavů. Zvláště Doupě byl důležitý jako přístav, kde lodě plující mezi Rudé moře a Perský záliv a Indický oceán zastavil. Textil, parfémy a koření pocházely z Indie, Jihovýchodní Asie a Čína, zatímco otroci, slonovina a pepř byly přineseny z Afrika.[12] Mezi důležitější jemenské položky pro export byli koně a zemědělské plodiny. židovský obchodníci se nacházeli v hlavních přístavech i Indové, Afričané a Egypťané. Ve svém cestovním účtu Marco Polo zmiňuje sultána Adena (Jemen) na konci třináctého století: „V jeho království je mnoho měst a hradů a má tu výhodu vynikajícího přístavu navštěvovaného loděmi z Indie, které přijíždějí s kořením a drogami ... Sultán Aden má obrovské poklady, vyplývající z podvodů, které klade, a také na zboží pocházející z Indie, stejně jako na zboží, které je dodáváno do jeho přístavu jako vracející se náklad. “[13]
Mezi 30. prosincem 1418 a 27. lednem 1419 Navštívila čínská flotila pokladů Ming Jemen za vlády Al Malik al Nasira. Čínský vyslanec, pravděpodobně admirál Zheng He, doprovázel jemenský vyslanec Kadi Wazif al-Abdur Rahman bin-Zumeir, který ho doprovodil k jemenskému soudu. Číňané přinesli dary ve výši 20 000 miscalů, které zahrnovaly drahé parfémy, vonné dřevo a čínské keramiky. Jemenský vládce posílal do přístavu Ifranza luxusní zboží vyrobené z korálů, divoký dobytek a osly, domestikovaná lvíčata a divoké a trénované leopardy. Jemenský vyslanec doprovázel Číňany s dárky v přístavu Aden, který udržoval obchod pod fasádou výměny dárků.[14]
Kulturní úspěchy
Několik rasulidských sultánů bylo kulturně významných, byli to literáti, kteří psali literaturu a dokonce pojednali. Tím pádem al-Afdal Abbas (r. 1363-1377) napsal rozsáhlý souhrn s pasážemi o otázkách praktického užitku, intelektuálního zájmu a zábavy, Fusul majmua fi'l-anwa 'wa' l-zuru 'wa' l-hisad. Jeho syn al-Ašraf Isma'il (r. 1377-1401) napsal obecnou historii Jemenu. Většina vládců stavěla mešity a madrasy, které zdobily Ta'izz a další města nádhernými budovami. Mezi nejznámější památky patří Jami al-Muzaffar ze třináctého století a Ashrafiyya ze čtrnáctého století, oba v Ta'izz. Tyto památky byly inspirovány modely z míst jako Egypt a Sýrie a rozešly se starším jemenským stylem architektury. Mince byly zasaženy všemi sultány v období c. 1236-1438. V několika městech byly mincovny a mince byly charakterizovány symboly pro každou mincovnu: ryby pro Aden, pták pro Zabida, sedící muž pro Ta'izz a lev pro al-Mahjam.[15]
Pád Rasulidů
Nakonec však nebyli schopni udržet vzkvétající stát vybudovaný ve třináctém století. Série Zaidi imámům se podařilo znovu získat půdu v jemenské vrchovině od konce třináctého století, což je důležitější, zaidským imámům se podařilo přeměnit Kurdy Dhamar (zbytky ajyubidské armády) do sekty Zaydi a uklidnil Kurdy z Dhamaru,[16] rasulidští sultáni nebyli schopni zaznamenat rozhodující vojenský úspěch proti rebelům. The Zaidi síly převzaly San'u v roce 1324. Egyptský Mamluk sultáni měli tendenci zvyšovat svůj vliv v Hidžázu a ve svatých městech. V roce 1350 byl rasulidský sultán al-Mujahid Ali zajat egyptskými mamlúky v Mekce, když byl na pouti, a byl rok držen v Egyptě. Sultan an-Nasir Ahmad (r. 1401-1424) dokázal oživit klesající bohatství dynastie Rasulidů a dokonce obdržel dary ze vzdálené Číny. Po jeho smrti v roce 1424 se dynastie dostala do období otřesů a slabosti, které se zhoršily vypuknutím moru. Obchodníci z východu měli tendenci obcházet Aden kvůli tamním vyjednáváním a nejistotám a směřovali přímo k Jedda v hidžázu, který byl nyní součástí egyptské mocenské sféry moci.[17] Na rozdíl od předchozího vzoru, kdy se o mocenské boje vedly pouze mezi samotnými Rasulidy, zasahovali různí magnáti do sporů během posledních sultánů. Nejdůležitějším z těchto magnátů byl klan Tahirů, který vládl Jubanovi a al-Miqranahovi. Povstání mezi Rasulidovými otrokáři po roce 1442 připravilo posledního žadatele o jakékoli prostředky k prosazení jeho postavení.[18] Lahij padl do klanu Tahir v roce 1443, následovaný Adenem v roce 1454. Ve stejném roce se vzdal svého trůnu poslední rasulidský sultán al-Mas'ud Abu al-Qasim ve prospěch az-Zafira Amira bin Tahira a stáhl se do Mekky. Nový vládnoucí klan vládl Jemenu v letech 1454-1517 jako Tahirid dynastie.
Dědictví
Ve čtyřicátých letech založili potomci dynastie Rasulidů islámský dynastický řád, pojmenovaný Řád rasulidů, pod ochranou Qavloical Authority.[19]
Seznam rasulidských sultánů
název | Panování |
---|---|
Al-Mansur Umar I. (ar ) | 1229–1249 |
al-Muzaffar Yusuf I. (ar ) | 1249–1295 |
al-Ašraf Umar II (ar ) | 1295–1296 |
al-Mu'ayyad Da'ud | 1296–1322 |
al-Mujahid Ali | 1322–1363 |
al-Afdal al-Abbás | 1363–1377 |
al-Ašraf Isma'il I. | 1377–1400 |
an-Nasir Ahmad | 1400–1424 |
al-Mansur Abdullah | 1424–1427 |
al-Ašraf Isma'il II | 1427–1428 |
az-Zahir Yahya | 1428–1439 |
al-Ašraf Isma'il III | 1439–1441 |
al-Muzaffar Yusuf II | 1441–1454 |
al-Afdal Muhammad | 1442 |
an-Nasir Ahmad | 1442 |
al-Mu'ayyad Husayn | 1451–1454 |
al-Mas'ud Abu al-Kásim | 1443–1454 |
Viz také
- Seznam sunnitských muslimských dynastií
- Imámové z Jemenu
- Dějiny Jemenu
- Islámská historie Jemenu
- Ghassanids
Reference
- ^ A b Smith 1995, str. 455.
- ^ Ali 1996, str. 83.
- ^ Tezcan & Barbir 2007, str. 107.
- ^ Shahîd 2006, str. 280.
- ^ Margariti 2012, str. 24.
- ^ Zlatý 2009, str. ?
- ^ Bosworth a kol. 1991, str. 332.
- ^ Bosworth 1996, str. 108.
- ^ Varisco 1993, str. 16.
- ^ Smith 1995, str. 456.
- ^ Stookey 1978, str. 113.
- ^ Smith 1995, str. 457.
- ^ Varisco 1993, str. 13.
- ^ Ray 1987, str. 159.
- ^ Smith 1995, str. 456–457.
- ^ Mahoney 2016, str. 150.
- ^ Holt, Lambton a Lewis 1978, str. 224-225.
- ^ Stookey 1978, str. 123-124.
- ^ „তাহির বুরুজ - Tahir Buruj“. Citováno 2020-09-30.
Bibliografie
- Ali, Abdul (1996). Islámské dynastie arabského východu; Stát a civilizace v pozdějších dobách středověku. M.D. Publications Pvt Ltd.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Biran, Michal (2012). Chinggis Khan: Vybraná čtení. Oneworld Book.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bosworth, C.E .; Savory, Roger; Issawi, Charles; Udovitch, A.L., eds. (1989). Islámský svět: Od klasiky po moderní dobu (Eseje na počest Bernarda Lewise). Darwin Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bosworth, C.E. (1996). Nové islámské dynastie. Columbia University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Golden, Peter B. (2009). „RASULID HEXAGLOT“. Encyclopaedia Iranica.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Holt, P.M .; Lambton, Ann K. S.; Lewis, Bernard, eds. (1995). Cambridge historie islámu. 1A. Cambridge University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mahoney, Daniel (2016). „Politická agentura Kurdů jako etnická skupina v pozdně středověké jižní Arábii“. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc)CS1 maint: ref = harv (odkaz) - Margariti, Roxani Eleni (2012). Aden a obchod v Indickém oceánu: 150 let v životě středověkého Araba. University of North Carolina Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ray, Haraprasad (1987). “Osmá plavba draka, která nikdy nebyla: Vyšetřování příčin zastavení plavby během dynastie raného Minga”. Zpráva o Číně. 23 (2): 157–178. doi:10.1177/000944558702300202.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Shahîd, Irfan (2006). Byzanc a Arabové pozdní antika. Svazek 3. Byzantion.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Smith, G. R. (1995). "Rasūlids". Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek VIII: Ned – Sam. BRILL. 455–457. ISBN 90-04-09834-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Stookey, Robert W. (1978). Jemen: Politika Jemenské arabské republiky. Westview Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Tezcan, Baki; Barbir, Karl K., eds. (2007). Identita a tvorba identity v osmanském světě: svazek esejů na počest Normana Itzkowitze. Centrum pro turecká studia na University of Wisconsin.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Varisco, Daniel Martin (1993). „Texty a předsudky: Jednota státu Rasulid pod vedením al-Malik al-Muzaffara“. Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée Année. 67.CS1 maint: ref = harv (odkaz)