Nájezd na Nakhlu - Raid on Nakhla - Wikipedia

Nájezd na Nakhlah
سرِيَّة نَخْلَة
datum29 nebo 30 Rajab AH 2 (C. 30. října 623
Umístění
Nakhlah, Hejaz, arabský poloostrov
Souřadnice: 22 ° 29'51,8 ″ severní šířky 39 ° 53'50,9 ″ východní délky / 22,497722 ° N 39,897472 ° E / 22.497722; 39.897472
VýsledekÚspěšný raid[1][2]
Bojovníci
Muslimové z MedinaKurajšovci z Mekka
Velitelé a vůdci
Abdullah ibn JahshAmr al-Hadrami
Síla
8-124
Ztráty a ztráty
01 zabit (2 zajat)[3]

The Nájezd na Nakhlu[1][2]:218 (arabština: سرِيَّة نَخْلَة) Byl sedmý Caravan Raid z následovníci z islámský Nabi (Prorok ) a první úspěšný nálet proti Meccanům, který se konal v Nakhlah, v Hejazi oblast toho, co je nyní Saudská arábie. Konalo se v Rajab A.H. 2 (říjen 623 nl).[4] Velitel byl „Abdullah ibn Jahsh al-Asadi,[2]:218[5] kterého Mohamed vyslal do Nakhlahu jako hlavu 12 Emigranti se šesti velbloudy.[3]:126, 129[6][7][A]

Pozadí a účastníci

Před prvním setkáním s Badrem (Bitva o Safwan ), Mohamed poslal svého švagra Abdulláha ibn Jahsha do Rajabu s 12 muži na vyšetřovací operace. Abdullah vzal s sebou Abu Haudhayfa, Abdullah ibn Jahsh, Ukasha ibn al-Mihsan, Utba b. Ghazwan, Řekl ibn Abi Waqqas Amir ibn Rabia, Waqid ibn Abdullah a Khalid ibn al-Bukayr.[6][9] Mohamed dal Ibn Jahsh dopis, který však nelze číst, dokud dva dny necestoval, a pak dělat to, co mu bylo v dopise nařízeno, aniž by vyvíjel tlak na své společníky. Abdullah pokračoval dva dny, poté dopis otevřel; říkalo mu, aby pokračoval, dokud nedorazil mezi Nakhlu Mekka a Taif, počkejte na Kurajšovce a sledujte, co dělají.[6]

Ibn Jahsh řekl svým společníkům, že kdokoli si vybere mučednictví mohl se k němu přidat a kdo ne, mohl se vrátit. Všichni společníci souhlasili, že ho budou následovat (několik autorů životopisů píše, že dva muslimové se rozhodli nebýt mučedníci a rozhodl se vrátit do Medina ). Sa'd ibn Abi Waqqas a Utbah ibn Ghazwan ztratili velblouda, na kterém se střídali při jízdě. Velbloud zabloudil a šel k Buhran, tak šli ven hledat uprchlého velblouda do Buhranu a padli za skupinu.[3][6]

Útok

Účastníci byli:[6][9]

  • Amr ibn al-Hadrami, vůdce karavanu
  • Uthman bin Abdullah ibn al-Mughirah z kmene Makhzum
  • Nawfal bin Abdullah ibn al-Mughirah (bratr Uthmana bin Abdullaha)
  • Al-Hakam ibn Kaysan, osvobozený otrok (Mawla) Hisham ibn al-Mughirah

V Nakhlahu prošel karavan přepravující spoustu rozinek (sušených hroznů), potravin a dalších komodit. Byli zde také významní polyteisté, jako například „Amr bin Al-Hadrami“, „Uthman a Naufal, synové“ Abdullaha bin Al-Mugheeraha a dalších. Muslimové mezi sebou vedli konzultace ohledně boje proti nim, přičemž vzali v úvahu Rajab, který byl posvátným měsícem (během něhož byly společně s Dhulem Hijjou, Dhul Qa’dou a Muharramem pozastaveny válečné aktivity, jak to bylo v té době zvykem v Arábii).[6]

Jeden z Abdulláhových mužů, Ukasha ibn al-Mihsan, byl oholen v hlavě, aby zakryl skutečný účel své cesty a navodil dojem Kurajšovců Hajj (Umrah ); protože to byl měsíc (Rajab ) když nepřátelství bylo zakázáno. Když Kurajšovci uviděli oholenou hlavu Ukkashe, mysleli si, že skupina je na cestě pouť a ulevilo se jim a začali stavět tábor. Řekli: "Tito lidé hledají" Umrah, takže se jich není třeba bát. "[9] Posvátnými měsíci arabských pohanů byl podle muslimského učence 1., 7., 11. a 12. měsíc islámského kalendáře Safiur Rahman Mubarakpuri.[3]:129

Po mnoha úvahách však skupina nechtěla, aby tento bohatý karavan unikl. Abdullah bin Jahsh řekl: „Jistě, pokud necháte karavanu projít dnes večer nerušeně, zítra se dostanou na svaté území a stanou se vám tak zakázány. A přesto pokud je dnes zabijete, zabijete je ve svatém měsíc, kdy je zabíjení zakázáno ". Poté, co váhali a poté se navzájem přesvědčili, se rozhodli zaútočit a vzít kořist / majetek.[2]:226–227

Zatímco oni ( Kurajšovci ) byli zaneprázdněni přípravou jídla, muslimové zaútočili.[10] V krátké bitvě, která se odehrála, Waqid ibn Abdullah zabil Amra ibn Hadramiho vystřelením šípu na vůdce Kurajšovské karavany. Muslimové zajali dva členy kmene Kurajšovců.[2]:226–227 Nawfal ibn Abdullah se podařilo uprchnout. Muslimové vzali jako zajatce Uthmana ibn Abdulláha a al-Hakama ibn Kaysana. Abdullah ibn Jahsh se vrátil do Mediny s kořistí a se dvěma zajatými členy kmene Kurajšovců. Následovníci plánovali dát jednu pětinu kořisti Mohamedovi.[9]

Následky

Kurajšovci také všude šířili zprávy o nájezdu a zabíjení muslimy v posvátném měsíci. Kvůli načasování a protože útok byl proveden bez jeho sankce, Mohamed zuřil nad tím, co se stalo. Vyčítal jim (muslimům), že bojovali v posvátném měsíci, a řekl: „Neučil jsem vás, abyste bojovali v posvátném měsíci.“[7]

Islámské primární zdroje

Muhammad zpočátku nesouhlasil s tímto činem a pozastavil jakékoli kroky týkající se velbloudů a dvou zajatců z důvodu zakázaných měsíců. Arabští pohané tuto příležitost využili k obvinění muslimů z porušování toho, co je božsky nedotknutelné (boje v měsících považovaných arabským pohanům za posvátné).[3]:129 Tato nečinná řeč přinesla Muhammadovým společníkům bolestivou bolest hlavy, až se jim konečně ulevilo, když Alláh odhalil verš týkající se boje v posvátných měsících.[3]:129[2]:226–227

Ptají se vás na boj v posvátných měsících. Řekněte: „Boj v tom je velký (přestupek), ale větší (přestupek) s Alláh je zabránit lidstvu následovat cestu Alláh, aby v Něho nevěřili, zabránili přístupu Al-Masjid-Al-âarâm a vyhnat jeho obyvatele a Al-Fitnah je horší než zabíjet. “

Podle Ibn Qayyim al-Jawziyyah Alláh říká, že to, co útočníci udělali, může být vážné, ale hříchy Kurajšovců mají rádi nedůvěru, brání lidem v „následování Alláhovy cesty“ a vyhánějí muslimy z Mekky, Shirk které praktikovali a Fitnah výsledkem vašich činů je větší hřích. Ibn Qayyim dále uvádí, že „většina vědců toto slovo vysvětlila Fitnah zde jako význam Shirk; a pravdou toho je Shirk na které jeho vlastník volá, a trestá ty, kteří nejsou souzeni (tj. ti, kteří to nepřijímají). “[11]:347

Muslimský Mufassir Ibn Kathir komentář k tomuto verši v jeho knize Tafsir ibn Kathir je následující:

Alláh řekl:

Ptají se vás na boj v posvátných měsících. Řekněte: „Boj v tom je velký (přestupek), ale větší (přestupek) vůči Alláhovi je zabránit lidstvu následovat cestu Alláhově, nevěřit v Něho, zabránit přístupu k Al-Masjid Al-Harama vyhnat jeho obyvatele a Al-Fitnah je horší než zabíjet.)

Tato Ayah znamená: `` Pokud jste zabili během posvátného měsíce, oni (nevěřící Kurajšovci) vám znemožnili cestu Alláha a nevěří v ni. Také vám bránili ve vstupu do posvátné mešity a vyhnali vás z ní, zatímco vy jste jejími lidmi,

(... větší (přestupek) s Alláhem) než zabíjení, kterého jste mezi nimi zabili. Taky:

(...a Al-Fitnah je horší než zabíjení.) znamená snažit se donutit muslimy, aby se vzdali svého náboženství a znovu se objali Kufr poté, co uvěřili, je s Alláhem horší než zabíjet. “ Alláh řekl:

(A nikdy s vámi nepřestanou bojovat, dokud vás neodvrátí od vašeho náboženství (islámského monoteismu), pokud mohou.)

Takže s vámi budou dál bojovat s neutuchající brutalitou.

Ibn Ishaq pokračoval: Když se Korán tohoto tématu dotkl a Alláh přinesl muslimům úlevu místo smutku, který je postihl, Alláhův posel převzal karavanu a dva vězně. Kurajšovci nabídli výkupné dvěma vězňům, `Uthmanovi bin` Abdullahovi a Hakamovi bin Kaysanovi. Alláhův posel řekl:

(Vaše výkupné nepřijmeme, dokud se naši dva společníci bezpečně nevrátí.), Což znamená Sa`d bin Abu Waqqas a `Utbah bin Ghazwan:„ Bojíme se o jejich bezpečnost s vámi. Pokud je zabijete, zabijeme i váš lid.

Podle Ibn Kathira Muhammad odmítl přijmout výkupné, dokud si nebyl jist, že jeho společníci jsou v bezpečí, vyhrožoval také zabitím zajatců. Řekl: „Bojíme se o jejich bezpečnost s vámi. Pokud je zabijete, zabijeme i váš lid,“ cituje Ibn Kathir Ibn Ishaq je 7. století biografie Mohameda jako primárního zdroje pro tento citát.[9] Muslimský učenec Muhammad Husajn Haykal také to zmiňuje a uvedl verš, který umožňoval muslimům bojovat v měsících, které Arab považoval za posvátné pohané „přinesl muslimům úlevu“, a že poté Mohamed přijal jeho podíl na kořisti.[2]:226–227

Krátce po svém propuštění se al-Hakam bin Kaysan, jeden ze dvou zajatých zajatců, stal muslimem.[3][11]:347[12] Mubarakpuri uvádí, že byl také seslán koránový verš 47:20, čímž se zbavil pokrytců a zbabělců, kteří se bojí bojovat, a vyzval muslimy k boji.[3]:130

Viz také

Poznámky

  1. ^ Tato kniha[8] obsahuje seznam bitev Muhammada v arabštině a angličtině, překlad je k dispozici zde „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 11.06.2011. Citováno 2011-06-11.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz).

Reference

  1. ^ A b Al-Mubarakpuri, Safiur Rahman (2002). Když se měsíc rozdělí. Darussalam. str. 148. ISBN  978-9-9608-9728-8.
  2. ^ A b C d E F G Haykal, Muhammad Husayn (1976). Život Mohameda. Islámská kniha Trust. 218–227. ISBN  978-983-9154-17-7.
  3. ^ A b C d E F G h Al-Mubarakpuri, Safiur Rahman. Sealed Nectar (bezplatná verze). str. 126–130.
  4. ^ Hamidullah, Muhammad (únor 1969). „The Nasiʾ, Hidžra kalendář a potřeba připravit novou shodu pro Hidžra a gregoriánské éry “ (PDF). Islámská recenze. Londýn. 57 (2): 6.
  5. ^ Nakhla Raid, 2008.
  6. ^ A b C d E F Al-Mubarakpuri, Safiur Rahman (2005). Zapečetěný nektar: biografie ušlechtilého proroka. Publikace Darussalam. 245–246. ISBN  978-9960-899-55-8.
  7. ^ A b Nakhla Raid Korán Verse, 2008.
  8. ^ Hawarey, Dr. Mosab (2010). Cesta proroctví; Dny míru a války (arabsky). Islámská kniha Trust. ISBN  978-1-4535-3785-5.
  9. ^ A b C d E Muhammad Saed Abdul-Rahman (2009). Tafsir Ibn Kathir Juz '2 (část 2): Al-Baqarah 142 až Al-Baqarah 252 (2. vyd.). MSA Publication Limited. str. 182–187. ISBN  978-1-8617-9676-9. online
  10. ^ Vážený pane William Muir, The Life of Mahomet and History of Islam, to the Era of the Hegira ..., Volume 3, str. 72, Oxford University, Smith, Elder, 1861.
  11. ^ A b Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb (2003). Mukhtaṣar zād al-maʿād. Vydavatelé Darussalam Ltd. str. 346–347. ISBN  978-9960-897-18-9.
  12. ^ „Tafsir ibn Kathir, 2: 217“. Archivovány od originál dne 01.01.2010., bezplatná online textová verze