Rasová politika - Racial politics

tento článek je psán jako osobní reflexe, osobní esej nebo argumentační esej který uvádí osobní pocity editora Wikipedie nebo představuje originální argument o tématu. Prosím pomozte to vylepšit přepsáním do encyklopedický styl. (Srpna 2018) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Část série na
Politika
Primární témata Rejstřík článků o politice Nástin politické vědy Politika podle země Politika rozdělením Politická ekonomika Politické dějiny Politické dějiny světa Politická filozofie
Politické systémy Anarchie Městský stát Demokracie Diktatura Adresář Federace Feudalismus Meritokracie Monarchie Parlamentní Prezidentský Republika Poloparlamentní Poloprezidentský Teokracie
Akademické obory Politická věda (politologové ) Mezinárodní vztahy (teorie ) Srovnávací politika
Veřejná správa Byrokracie (na úrovni ulice ) Adokracie
Politika Veřejná politika (doktrína ) Domácí a zahraniční politika Občanská společnost Veřejný zájem
Orgány vlády Rozdělení pravomocí Legislativa Výkonný Justiční Volební komise
související témata Suverenita Teorie politického chování Politická psychologie Biologie a politická orientace Politické organizace Zahraniční volební intervence
Subseries Volební systémy Volby (hlasování ) Federalismus Forma vlády Ideologie Politické kampaně Politické strany
Portál politiky

Rasová politika nebo rasová politika je použití závod, jako kategorizace člověka nebo hierarchický identifikátor, v politickém diskurzu, kampaních nebo v rámci společenského a kulturního klimatu vytvořeného takovou praxí. Tento jev může zahrnovat aktivitu politických aktérů využívajících otázku rasy k předání agendy.

Severní Amerika

V Kanadě

Rosemary Brown byl popsán jako jeden z prvních politiků, který se v průběhu roku 1975 pokusil napadnout rozporuplnou rasovou politiku Kanady Volby vedení NDP.^[1]

V roce 2015 Jagmeet Singh vedl kampaň proti policii mykání, v jaké Maclean popsáno bylo „rasová politika byla v jádru“ této politiky.^[2] Před Kanadské federální volby 2019, zatímco je popisuje jako „podmíněné multikulturalisty“, an Národní pozorovatel analýza uvedla, že bílí Kanaďané nebylo snadné zapojit se do rasové politiky.^[1]

Ve Spojených státech

Jednou z rasových politik ve Spojených státech je popsat rasově nabité politické akce pomocí Abigail Thernstrom, místopředseda americké komise pro občanská práva. Tato praxe je od jejího založení hlavní součástí americké vlády a často rozděluje republikánské a demokratické strany.

Vláda Spojených států byla od doby svého vzniku rozdělena a v mnoha ohledech vyvinuta na základě rasové problematiky. V roce 1861 Občanská válka mezi severními a jižními státy národa se částečně bojovalo za zrušení otroctví. Kromě toho napětí mezi severními republikány a jižními demokraty pokračovalo mnoho let poté, co jih vytvořil Zákony Jima Crowa a pokračovalo v segregaci barevných jedinců. Severní republikáni si uvědomili, že jih jednoduše nevymaže silné rasová propast která existovala navzdory zrušení otroctví, a tak v naději, že fungující vláda umožní existenci takových omezení.

V roce 1896 Nejvyšší soud USA rozhodl, že „samostatná, ale rovnocenná“ doktrína je v případě ústavní Plessy v. Ferguson. Segregace byla legální, pokud byly oddělené školy a zařízení poskytované bílým a černým stejné. Žalobce Homer Plessy, jehož původ byl 1/8 afroameričana, aktivisté za občanská práva v New Orleans přesvědčili, aby otestovali nový zákon, který vyžadoval oddělené ubytování černochů a bělochů na železnici.

V roce 1954 bylo rozhodnutí Plessy v.Ferguson v případě Nejvyššího soudu zrušeno Brown v. Board of Education. Nejvyšší soud rozhodl, že zřízení samostatných škol pro bělochy a černochy bylo ze své podstaty nerovné a protiústavní. To byl velký úspěch pro obhájce občanských práv, včetně NAACP.

V roce 1967 guvernér Kalifornie Ronald Reagan podepsal Mulfordský zákon jako reakce na rostoucí rasovou politiku v zemi. Podporováno NRA, byla motivace zákona popsána jako rasově motivovaná ve vztahu k rostoucímu Černý panter hnutí.^[3]

V roce 1997 byla dočasně nahrazena Yvonne Gonzalez s bělochem jako Dallas ISD superintendant, se setkal s veřejnými nepokoji kvůli rasové politice situace.^[4]

Snad nejvíce do očí bijícím aspektem rasové politiky je dnes překreslování a formování okresních linií, aby se v určitých oblastech vyloučily menšiny.^{[Citace je zapotřebí ]} Přitom republikáni i demokraté zajišťují určité trendy ve volebních vzorcích a obavy týkající se voličů, protože do volebního okrsku staví vysokou koncentraci menšin. To je zásadní aspekt současné politiky a často je to hlavní faktor voleb.

Do roku 2019 byla rasová politika stále více identifikována jako reemergentní fenomén a některá média ji popsala jako nejextrémnější v historii Spojených států.^[5] V říjnu 2019, po smrti Elijah Cummings, a CNN analýza diskutovala o tom, jak kongresman chápe rasovou politiku v USA, a ocenila jeho schopnost „orientovat se v bílém světě - jak vyjít s bílí Američané jako prostředek k lepší odpovědnosti země “.^[6]

Oceánie

V Austrálii

V roce 2014 Vox uvedl, že „australská pokřivená rasová politika vytvořila hrozné záchytné tábory pro přistěhovalce“, jako např Regionální zpracovatelské centrum Nauru, popisující zacházení země s přistěhovalci jako návrat k rasové nejistotě bílí Australané a bílá nadvláda 20. století Politika bílé Austrálie.^[7]

Rita Panahi veřejně vyloučen australský basketbalový hráč Ben Simmons „tvrdí, že mu byl odepřen vstup Crown Melbourne kvůli jeho rase v srpnu 2019. Panahi napsal, že „Zdá se, že je postižen touto rasovou politikou, kterou všichni v USA zbláznili, když vidí všechno s filtrem rasy“.^[8] V říjnu 2019 autor Peter FitzSimons uvedl, že jeho nejnovější kniha o James Cook, byl pokusem zlepšit rasovou politiku země, kterou nepříznivě porovnal s novozélandskou rasové vztahy.^[9]

Asie

V Malajsii

Malajský politik Chang Ko Youn řekl: „Malajsie praktikuje rasovou politiku po dobu 51 let a my víme, že je to rozporuplné, protože každá strana hovoří pouze za rasovou skupinu, kterou zastupuje ... Když jsou všechny rasy v jedné straně, nikdo se nebude snažit být šampiónem večírku .... Je snadné být malajským hrdinou, a Malajská čínština hrdina nebo a Malajský indián hrdina, ale je těžké být Malajský hrdina .... Země nyní čelí ekonomickým problémům a je důležité, aby vláda a politické strany přišly s malajským programem, jak sjednotit lidi a čelit těmto výzvám ... “^[10]

Dne 13. srpna 2008 byl zaslán dopis uživateli Hvězda^[11] s názvem „Proč nemůžeme přimět naše odborníky k návratu“ říká:

Nejdůležitějším aktivem země nejsou její přírodní zdroje, ale lidské zdroje. To platí zejména ve znalostní ekonomice, která bude trendem v budoucnosti, pokud již není trendem ve většině západních zemí.

Spisovatel A. Asohan napsal: „... začali jste vyrůstat a rasa se stále více stávala faktorem. Uvědomili jste si zde rasovou politiku. Zákeřní lidé by naznačovali, že díky přátelství s„ Jinými “jste se stali zrádcem svého vlastního Zdá se, že rasistická hniloba se během následujících generací zesílila. Bigotnost, kterou jsme se naučili jako dospělí, nyní ovládají naše školní děti. Naši vůdci mohou v návalu progresivity (podle jejich standardů) mluvit o rasové toleranci, ale přijetí a uznání za jiné rasy a kultury se zdá být nad jejich ken. Rasová nesnášenlivost v zemi se zhoršuje, řekli jsme si, ohlédneme-li se za idyličtější minulostí. Bah, jaký hejno! My Malajci jsme vždy byli rasisté. celá lidská rasa vždy našla nějaký iluzivní základ pro diskriminaci. Rasa, náboženství, barva, víra, ať už jste se narodili na sever nebo na jih od té umělé linie zvané hranice - vynakládáme nadměrné množství času a prostředků na vymezení spíše než oslavovat naše podobnosti. Pokud jste si za starých časů vzali někoho z jiné rasy, čelili jste tvrdé sociální nedůvěře a bylo s vámi zacházeno jako s vyhnancem. Rodiče vyždímali ruce a trhali si vlasy a křičeli: „Co jsme udělali špatně? Aiyoh, jak nám to můžeš udělat?“^[12]

Marina Mahathir napsal: "... Totéž se stalo i v naší zemi. Bohužel rasová politika ještě ve skutečnosti neutichla a někteří lidé reagovali, jako by právě proběhly etnické čistky ..."^[13]

Politik Datuk Ngeh Koo Ham když byl dotázán „Co se vám na Malajcích nelíbí nejvíce?“, odpověděl: Rasová politika.^[14]

Chris Anthony napsal: „... Po 50 letech soužití a společné práce lidé hlasovali pro ukončení rasové politiky, ale politici bohužel zdaleka nevykazují známky toho, že by poslouchali výzvy k multiracialismu ... . “ [1]

Philip Bowring z International Herald Tribune napsal, že politická organizace Malajsie je již dlouho převážně v rasových liniích, islám se občas stala prostředkem pro použití v rasové politice, měřítkem pro měření závazku konkurenčních stran k malajskému rasovému pokroku.^[15]

V roce 2019 Malajská pošta hlásil, jak Doplňkové volby Tanjung Piai 2019 by byla příležitostí k odklonu od rasové politiky respektováním rasový pluralismus z Mohamed Farid Md Rafik, po jeho nečekané smrti.^[16]

Způsobit

Podle mnoha historiků byla hlavní příčinou tohoto sváru mezi etnickými komunitami a malajskými nacionalistickými náladami, jako je ketuanan Melayu, nedostatek asimilace nebo sloučení mezi Malajci a jinými obyvateli. Protože většina migrantů přišla jako „Britové“ jako hostující pracovníci, cítili malou potřebu integrovat se do malajské společnosti. (Číňané z úžiny, z nichž většina byla bohatými obchodníky namísto dělníků, byli výjimkou a dokázali se přiměřeně dobře asimilovat, přičemž mnozí z nich doma obvykle mluvili po malajsky, oblékali se malajským stylem a dávali přednost malajské kuchyni.) dokonce se naučit malajský jazyk; sčítání lidu provedené při nezávislosti ukázalo, že pouze 3% Číňanů ve věku od 10 let a 5% Indů ve stejné věkové skupině jsou gramotní v malajštině. Srovnatelný údaj pro Malajce činil 46%. [41] Britská vzdělávací politika, která oddělovala různá etnika - poskytovala Malajcům minimální veřejné vzdělání a nechávala ne-Malajce jejich vlastním prostředkům - nepomohla. Malajci, kteří byli převážně obyvateli venkova, nebyli povzbuzováni, aby se stýkali s obyvateli jiných zemí, z nichž většina bydlela ve městech. Ekonomické zbídačování Malajců, které je odlišovalo od lépe situovaných Číňanů, také pomohlo vyvolat rasové nálady.

Toto selhání asimilace nebo amalgamátu bylo obviňováno z Britů. George Maxwell, vysoce postavený koloniální státní úředník, připočítal malajskou aristokracii za přijetí účasti mimo Malay na veřejném životě a politickou diskriminaci připisoval britské koloniální politice:

„Díky třicetipětileté službě v Malajsku a důvěrnému přátelství s vládci po dvě generace mohu říci, že jsem nikdy neslyšel, že by někdo z nich řekl něco, co by mělo tendenci podporovat [vyloučení jiných než Malajců ze správních jmen]. v nejranějších dnech britské ochrany vládci přivítali vůdce čínských komunit jako členy jejich státních rad. Ostatní [mimo Malajci] jsou nyní členy státních rad. Politika udržování [jiných než Malajců] mimo administrativa vděčí za svůj vznik britským úředníkům, a ne vládcům. “

Na základě těchto politik historici tvrdili, že „Vzhledem k nepřátelství vůči Číňanům vyjádřenému mnoha koloniálními úředníky a nedostatku fyzické a sociální integrace není divu, že většina Malajců si vytvořila názor, že Číňané jsou pouze přechodné v Malajsku bez skutečné přílohy k zemi. “

Dalším faktorem přispívajícím k ketuananu Melayu byla podle historiků japonská okupace během druhé světové války. Jeden tvrdí, že válka „vzbudila mezi malajskými lidmi silné politické povědomí prohloubením komunalismu a rasové nenávisti.“ To bylo široce přičítáno japonským politikám, které „politizovaly malajské rolnictvo“ a záměrně rozdmýchávaly plameny malajského nacionalismu. Rasové napětí také zvýšila japonská praxe používání malajských polovojenských jednotek k boji proti čínským odbojovým skupinám. Dva malajští historici napsali, že „Japonské nepřátelské činy proti Číňanům a jejich zjevně příznivější zacházení s Malajci pomohlo čínské komunitě akutněji pocítit její samostatnou identitu ... to byl také začátek rasového napětí mezi Malajci a Číňany . “[44] Zahraniční komentátor souhlasil s tím, že„ Během okupačního období ... se malajský národní sentiment stal realitou; byl silně protičínský a jeho rallyový výkřik [byl] „Malajsko pro Malajce“. . “

Bohatý

V roce 2006 Datuk Seri Anwar Ibrahim o svém propuštění ze 6 let vězení v řadě rozhovorů uvedl, že NEP by měl být zrušen a že všem rasám by měly být poskytnuty rovné příležitosti^[17] a také to, že NEP byl špatný, protože jen kamarádi z UMNO strana z toho však zbohatla Khairy Jamaluddin ze strany UMNO na něj zaútočil (Anwar Ibrahim) za to, že to řekl. Khairy řekl: „Jakou tváří má mluvit“ a také řekl, že Anwar Ibrahim byl největším členem strany UMNO ze všech a také velmi bohatým.

V populární kultuře

• Trasa k Oscary pro film 2018 Zelená kniha popsal ČAS časopis jako „plný chybných kroků a polemik ohledně jeho autentičnosti a rasové politiky“.^[18]
• Autor Judy Nunn je Město Khaki, přezkoumáno Kerryn Goldsworthy v The Sydney Morning Herald, byl v roce 2019 popsán jako „komplexní příběh rasové politiky a rasistického chování, jak se praktikuje na obou stranách EU Pacifik ".^[19]
• Opatrovník zkontrolováno 2019 Zombie horor -žánrový film Atlantics, hlásící, jak se střetla s rasovými politiky.^[20]
• V roce 2020 Super Bowl LIV poločasová show, který uváděl výkon s titulkem od Jennifer Lopez a Shakira bylo nahlášeno uživatelem MoJo časopis jako rys „chaotické rasové politiky“ v USA, kvůli homogenizované,Černá zastoupení Latino kultura.^[21]

Další čtení

• Banks, Antoine (2016). Hněv a rasová politika: Emocionální základ rasových postojů v Americe. Cambridge University Press. ISBN  9781107629271.^[22]

Viz také

• Apartheid
• Politika přesvědčení
• Diaspora politika
• Politika identity
• Lidská práva
• Separatismus

Reference

• Thernstrom, Abigail. NÁROD Rasová politika, demokraté jako vždy budou demagogičtí; kdy jim budou republikáni čelit? 19. března 2007. Národní recenze. 2007