Quirinus Kuhlmann - Quirinus Kuhlmann

1689 vyrytý portrét Quirinuse Kuhlmanna, popisovaný jako „básník, chiliast, a falešný prorok "

Quirinus Kuhlmann (26. února 1651 - 4. října 1689)[1] byl Němec Barokní básník a mystik. Kuhlmann trval na důležitosti událostí svého života jako potvrzení svého božského poslání.[2]

Známý svými cestami po celém světě Evropa, Strávil Kuhlmann poslední roky svého života v Rusko, kde byl popraven, protože byl považován za teologicky a politicky nebezpečný.

Časný život

Narozen v Vratislav (Vratislav) v Slezsko do a luteránský obchodník, Quirinus Kuhlmann studoval na Magdaleně -Tělocvična s pomocí stipendia, protože jeho otec zemřel, když byl Kuhlmann mladý.[1]

Jako chlapec Kuhlmann trpěl vadou řeči a za svůj stav ho často zesměšňovali. Někteří vědci se domnívají, že to mohlo být důvodem, proč od raného věku začal navštěvovat breslauské knihovny.[1]

Kuhlmann první kniha Unsterbliche Sterblichkeit 100 epigramatických Alexandrine čtyřverší epitafy vyšlo v roce 1668, než odešel do Univerzita v Jeně v září 1670.[3]

Poezie

Nebeské milostné polibky (1671)

Kuhlmann sestavil antologii sonetů v Himmlische Liebes-Küsse (Love-Kiss XLI (The Mutability of Human Affairs), 1671),[4] (název je odvozen od Heinrich Muller kniha)[5] které zobrazují spojení lidské duše s Ježíš Kristus v pořadí padesáti Sonety, v Alexandrine řádky, které se vznášejí mezi šestnácti a sedmnácti slabikami jednoslabičných kmenových slov, v jednotlivých poznámkách nebo mírách Virgule, který má ve svých prvních dvanácti řádcích idiosynkratické schéma rýmu sonetu a úplnou permutační frázi (Welchelsatz).[4] Moderní veršovaná báseň byla odvozena z formátu Kuhlmann XLI.[6]

Je to Proteus forma verše je konstruována tak, že slova lze měnit, aniž by došlo ke zničení metru nebo rýmu. (Harsdorffer je Poetischer Trichter (1648) poskytující Kuhlmann model pro tyto sonety)[7]Jazyk v básni usiluje dramatizovat, čistě matematicky, své nejhlubší teurgické povolání v Loga; přinést Kosmos do Bytost[8] zdokonalit poetickou formu, která urychluje nekonečný zážitek Parataxis.

Sonet (včetně osmi explicitně po vzoru Píseň písní)[9] s (třináct faktoriál, více než šest miliard) potenciální permutace, která obsahuje možnost říkat a znát vše, co je třeba vědět ve vědách, a zároveň signalizovat naprostou marnost takového pokusu.[10]

Tato „ideální“ Kuhlmannova poetická forma, parataxie, permutující, kombinovaná mechanicky kombinovaná k vytvoření jasného vyjádření pojmů a tak “Mathesis universalis „přičemž si všechny varianty zachovají smysl, nevznikne žádný„ nový “smysl s novou zprávou[11] a tím připsat sílu vynálezu a transcendentní, kombinatorický Bůh, který jediný má dostatek světa a času na to, aby přečetl všechny nadbytečné obměny sonetu.[12]

Tato fascinace kombinatorika (mechanický prostředek k určení možných permutací a rozsahu řady konceptů uspořádáním do tabulek, sloupců, trojúhelníkových a kruhových grafů[13]) byl poháněn objevem Kuhlmanna z Ars magna sciendi, sive Combinatoria (1669) od Athanasius Kircher.[14]

jiný

Kuhlmann rané poezie zahrnovala knihu epiceianebo pohřební básně (1668), an epithalamium (svatební báseň, 1668) a velebení, které chválilo literární společnost zvanou Fruchtbringende Gesellschaft („Společnost přinášející ovoce“, 1670).[15] Jak píše Gerhart Hoffmeister, „díky jeho uznání se cítil jako druhý Opitz „- možná první známka toho, že před těžkou nemocí začínal být příliš sebevědomý nebo dokonce klamný (tyfus ?) udeřil ho v roce 1669. “[16]

O bydlení Kuhlmanna v Jeně (od září 1670 do srpna 1673) je známo jen velmi málo,[17] kromě toho v roce 1672 produkoval svá próza „Lehrreicher Gesschicht-Herold“ a „Lehrreiche Weißheit-Lehr-Hof-Tugend-Sonnenblumen preißwürdigster Sprüche“ s více než 500 aforismy, krátkými esejemi a 100 krátkými moralistickými příběhy[18]

V Kuhlmannově Der Kuhlpsalter (1677) téměř každá báseň obsahuje narážky na Kuhlmannův život [19] který je tak neoddělitelně propleten s jeho poezií, že k interpretaci jeho básní je nezbytná určitá znalost tohoto života.[20]

Kuhlmann získal císařský vavříny („Laureáti básníků“) v roce 1672 z Grafu Schwarzburg-Rudolstadt[21] po obdržení pozornosti pro jeho parafrázuje (tj. Nebeské polibky XL1) z Píseň písní a další mystické zdroje.[15] Později v Leidene v roce 1673 se Kuhlmannovy prózy staly rozhovorem s ostatními, jeho básnickým rozhovorem s Bohem.[22]

Mysticismus

V roce 1669, v osmnácti letech, Kuhlmann uvedl, že zažil prorockou vizi „Zug zu Gott“, osvětlovací vizi Ježíš Kristus,[23] po přečtení Jakob Böhme je Mysterium Magnum a poté, co se seznámil s Johann Rothe a jeho následovníky [1] přesvědčil se, že je novým Jesuelem, který eschatologicky ohlašuje svou báseň „Nové tisíciletí“ Love Kisses XL1 záznam toho narození.[24]

Kuhlmann se později zapsal na Univerzita v Jeně, pobývající od září 1670 do srpna 1673[25] za účelem studia práva, ale trávil čas čtením a psaním mystických textů a neprodukoval ani jednu báseň (kromě těch, které jeho prózy složil před odjezdem z Vratislavi).[26]

Zdá se, že Kuhlmann trpěl Deprese, a údajně zakryl své stěny reflexními „tureckými papíry“, aby rozjasnil svůj pokoj, aby se mohl proměnit v mystickou náladu.[27]

V rodném Vratislavi dále zanedbával studium a četl asi devět set knih, což ho inspirovalo k napsání vlastní komplexní historie světa, zvané Lehrreicher Geschicht-Herold (Instructive History-Messenger, 1672).[15]

Kuhlmann odešel do Leidene v roce 1673 k dalšímu studiu[28] kde se chystal obhájit svou disertační práci, přestoupil Kuhlmann Chiliasm a Mysticismus[29] a prohlásil se za tisíciletí, "syn Boží Syn „a misionář pro muže všech vyznání,[Citace je zapotřebí ] v té době ho popsat[kým? ] jako „zástupce jednoho z hlavních hnutí náboženského fanatismu“.[30]Kuhlmann, později o Velikonocích 1675, odešel do Lübeck, centrum disidentských hnutí.[31]

Neúspěšně se pokusil, a to jak v západní, tak ve východní Evropě - včetně návštěv v Londýn a na východě, aby se pokusili o publikum Mehmed IV Sultán z Osmanská říše[32] - najít stoupence jeho ideálů, mezi něž patřila náboženská unie a utopianismus, na kterém vysvětlil ve svém De Monarchia Jesuelitica (1682).[Citace je zapotřebí ]

Kuhlmann poezie byla napsána s mesiášským cílem mít protestant pravomoci a Pohovky spojit své síly a zničit katolickou Evropu, Dům Habsburgů a Papež a ustanovit „království Ježíšovo“.[33]

Mučednictví

Kuhlmann byl uvězněn v Arkangel[34] než odcestoval do Moskva v roce 1689 s cílem přesvědčit Ivan V. z Ruska vstoupit do této aliance a usadit se v Německá kolonie v Moskvě.

V Moskvě žil Kuhlmann v domě přívržence jménem Conrad Nordermann. Nakonec však oba muži byli odsouzeni Joachimem Meineckem, hlavním pastorem moskevských luteránů, protože byli teologicky a politicky nebezpeční, byli zatčeni a mučeni a nakonec upálen na hranici pro kacířství.[33]

Dědictví

Rudolf Borchardt (1877–1945) označil Kuhlmanna za „největšího a nejnebezpečnějšího básníka německé literatury“[35] a Kuhlmannovy mystické básně (včetně sbírky) Der Kühlpsalter (1684–6)), z nichž každý měl poznámku k záhlaví, datum a okolnosti jejího složení,[36] ovlivnil jak poezii pozdního baroka, tak pohyby Pietismus a Empfindsamkeit / Citlivost (50. – 1770. Léta).

V roce 1962 Robert L. Beare napsal, že „v posledních letech byl Quirinus Kuhlmann předmětem velkého zájmu, a to nejen proto, že je jedním z nejvýraznějších německých barokních spisovatelů, ale také proto, že jeho život má neobvyklé rysy, které nejsou vždy spojené s básníci - málokdy je básník upálen zaživa, bez ohledu na to, jak kritici mohou jeho dílo upéct! “[37]

Funguje

  • Unsterbliche Sterblichkeit (1668)
  • Svatební báseň (1668)
  • Společnost přinášející ovoce (1670)
  • Nebeské polibky (1671)
  • Sonnenblumen (1671)
  • Poučná historie-Messenger (1672)
  • Kircheriana de arte magna sciendi sapientia (1681)
  • De Monarchia Jesuelitica (1682)
  • Der Kuhlpsalter (1684)
  • Paralipomena (Chronicles on Kuhlpsalter) (1688)

Reference

  1. ^ A b C Schmidt-Biggemann, Wilhelm (1998). Schäfer, Peter; Cohen, Mark R. (eds.). Spása prostřednictvím filologie: Poetický mesianismus Quirina Kuhlmanna (1651–1689). Směrem k tisíciletí: mesiášská očekávání od Bible k Wacovi. Leiden: Brill. str. 259. ISBN  978-90-04110-37-3.
  2. ^ Beare Robert L, „Quirinius Kuhlmann: Where and When“ MLN, svazek 77, č. 4. října 1962
  3. ^ Beare, Robert L. (4. září 1953). „Quirinus Kuhlmann: Náboženské učňovství“. PMLA. 68 (4): 828–862. doi:10.2307/459802. JSTOR  459802.
  4. ^ A b Kuhlmann, Quirinus (2009). Přeložil Sieburth, Richard. "Polibek z lásky XLI ". Poezie. 194 (1): 13–16. JSTOR  25706521.
  5. ^ „Himmlischer Liebes-Kuß oder Ubung deß wahren Christentums“ Frankfurt 1659
  6. ^ Verš forma
  7. ^ Johnson Christopher D., „N + 2 nebo pozdně renesanční poetika výčtu“, MLN sv. 127, 2012
  8. ^ Seiburth, Richard Translator Notes, Poezie sv. 194, č. 1. dubna 2009
  9. ^ Johnson, Christopher D., „N + 2 aneb pozdně renesanční poetika výčtu“, MNL sv. 127, 2012
  10. ^ Johnson Christopher D., „N + 2 nebo pozdně renesanční poetika výčtu“, MNL sv. 127, 2012
  11. ^ Westerhoff, Jan C, "Poeta Calculans", Journal of the History of Ideas, sv. 6, č. 3 1999
  12. ^ Johnson, Cristopher D., „N + 2 nebo pozdně renesanční poetický výčet“, MLN sv. 127 2012
  13. ^ Beare Robert L., „Quirinus Kuhlmann: Náboženské učení“, PLMA sv. 68 č. 4. září 1953
  14. ^ Siebirth Richard, poznámka překladatele - Poezie sv. 194 č. 1. 2009
  15. ^ A b C Literární encyklopedie: Quirinus Kuhlmann
  16. ^ Hoffmeister, Gerhart, „Quirinus Kuhlmann“. Literární encyklopedie 2. července 2007
  17. ^ Spahr Blake Lee 'Quirinus Kuhlmann: The Jena Years' MLN vol 72 no 8. prosince 1957
  18. ^ Beare Robert L 'Quirinus Kuhlmann: The Religious Apprenticeship' PLMA vol 68 no 4. září 1953
  19. ^ Beare Robert L., „Quirinus Kuhlmann: Kde a kdy“, MLN sv. 77, č. 4. října 1962
  20. ^ Beare Robert L., „Quirinus Kuhlmann: Kde a kdy?“. MLN sv. 77, č. 4. října 1962
  21. ^ Beare Robert L., „Quirinus Kuhlmann: Náboženské učení“. PLMA sv. 68 č. 4. září 1953
  22. ^ Beare Robert L., „Quirinus Kuhlmann: Náboženské učení“. PLMA sv. 68 č. 4. září 1953
  23. ^ Qurnarius Seine Schleudersteine
  24. ^ Sieburth, Richard, „Translator's Note“, 2009
  25. ^ Spahr Blake Lee, 'Quirin Kuhjmann: The Jena Years' MLN vol 72 no 8. prosince 1957
  26. ^ Beare Robert L., „Quirinus Kuhlmann: Náboženské učení“. PMLA sv. 68. č. 4. září 1953
  27. ^ Schmidt-Biggemann, str. 262.
  28. ^ Liber Inscriptionum 19. září 1673, Leden University
  29. ^ Beare Robert L., „Quirinus Kuhlmann: Náboženské učení“. PLMA sv. 68 č. 4. září 1953
  30. ^ Akten des Geistlichen Ministeriums Bd VII - (Alter Zahlung) 1680
  31. ^ Beare Robert L, „Quirinus Kulmann: Religioius učňovství“. PMLA sv. 68 č. 4. září 1953
  32. ^ Schmidt-Biggemann, str. 267.
  33. ^ A b Schmidt-Biggemann, str. 269.
  34. ^ Dopis ze dne 17. prosince 1689 od pastora Franciscus Laurentius Schrader citovaný v Robert L Beare, „Quirinus Kuhlmann: Where and When“ MLN, sv. 77. č. 4, 1962
  35. ^ Beare Robert L, „Quirinus Kuhlmann: Religious Apprenticeship“ PMLA, svazek 66, 4. září 1953
  36. ^ Beare, Robert l, „Quirinus Kuhlmann: Where and When“ MLN, sv. 77, č. 4 1962
  37. ^ Robert L. Beare, „Quirinus Kuhlmann: Kde a kdy?“, MLN (The Johns Hopkins University Press), sv. 77, č. 4, německé vydání (říjen 1962), 379.

externí odkazy