Předchůdci anarchismu - Precursors to anarchism

Před vzestupem anarchismus jako antiautoritář politická filozofie v 19. století vyjádřili jednotlivci i skupiny ve svých životech a spisech některé zásady anarchismu.

Starověk

Nejdelší období před zaznamenanou historií byla lidská společnost bez samostatné třídy zavedené autority nebo formálních politických institucí.^[1][2] Dlouho předtím, než se anarchismus ukázal jako odlišná perspektiva, žili lidé tisíce let v samosprávných společnostech bez zvláštní vládnoucí nebo politické třídy.^[3] Teprve po nástupu hierarchických společností byly anarchistické myšlenky formulovány jako kritická reakce a odmítnutí donucovacích politických institucí a hierarchických sociálních vztahů.^[4]

Starověká Čína

Taoismus, která se vyvinula v starověká Čína, byl přijat některými anarchisty jako zdroj anarchistických postojů. Taoistický mudrci Lao Zi (Lao Tzu ) a Zhuang Zhou jehož filozofie byla spíše založena na postoji „anti-polity“ a odmítání jakéhokoli zapojení do politických hnutí nebo organizací a vyvinula filozofii „non-pravidlo“ v Zhuang Zhou a Tao Te Ching a mnoho taoistů v reakci na to žilo anarchickým životním stylem.^[5] Probíhá debata, zda nabádání vládců, aby nevládli, patří do sféry anarchismu.^[6] Během chaotického období Wei-Jin se objevila nová generace taoistických myslitelů s anarchickými sklony. Taoistické principy byly více podobné filozofický anarchismus, pokusit se delegitimovat stát a zpochybnit jeho morálku. Taoismus a neo-taoismus byly pacifistické myšlenkové směry, na rozdíl od mnoha jejich západních anarchistických protějšků o několik století později.^[7]

Starověké Řecko

Diogeny Sinope obhajoval anarchistické formy společnosti

Některá přesvědčení a myšlenky hluboce zastávané moderními anarchisty byly poprvé vyjádřeny v Starověké Řecko.^[8][9] První známé politické použití slova anarchie^[A] ve hře se objeví Sedm proti Thébám podle Aischylos ze dne 467 př. Tam, Antigona otevřeně odmítá dodržovat výnos panovníků ponechat tělo jejího bratra Polyneices nepochováno jako trest za jeho účast na útoku na Thebes. Sofokles použil stejné téma o 50 let později, ve své tragédii Antigona, kde hrdinka zpochybňuje zavedený řád Théb, přichází v přímém střetu se zavedenou autoritou města.^[12]

Starověké Řecko také vidělo první západní instanci anarchických filozofických ideálů, včetně těch z Cynici a Stoicisté. Cynici Diogeny Sinope a Bedny z Théb oba mají obhajovat anarchistické formy společnosti, i když z jejich spisů zbývá jen málo. Jejich nejvýznamnějším příspěvkem byl radikální přístup nomos (zákon) a physis (Příroda). Na rozdíl od zbytku řecké filozofie, jejímž cílem je směs nomos a physis v harmonii Cynics odmítl nomos (a v důsledku toho: úřady, hierarchie, instituce a morální kodex EU polis ) a zároveň podporuje způsob života založený pouze na physis.^[13][14] Zeno citium, zakladatel stoicismu, který byl velmi ovlivněn cyniky, popsal svou vizi rovnostáře utopista společnost kolem roku 300 př.^[15] Zeno Republika zasazuje se o anarchickou formu společnosti, ve které není potřeba státních struktur. Tvrdil, že i když je to nezbytný instinkt pud sebezáchovy vede lidi k sobectví, příroda jí dodala nápravné opatření tím, že poskytla člověku další instinkt, a to družnost. Jako mnoho moderních anarchistů věřil, že pokud se lidé budou řídit jejich instinkty, nebudou je potřebovat soudy nebo policie, žádné chrámy a žádná veřejnost uctívání a nepoužívat žádné peníze (dárky zdarma místo výměny).^[1][16]

Socrates podle potřeby anarchismu neustále zpochybňoval autoritu a soustředil svou filozofii na právo každého člověka na svobodu vědomí.^[17] Aristippus, žák Sokrata a zakladatel Hedonistická škola, tvrdil, že si nepřeje vládnout ani být ovládán, a také viděl stát jako nebezpečí pro osobní autonomii.^[13] Ne všichni ve starověkém Řecku měli anarchické tendence, jiní filozofové jako Platón a Aristoteles používal termín anarchie negativně ve spojení s demokracie které nedůvěřovali jako neodmyslitelně zranitelné a náchylné se zhoršovat tyranie.^[18]

Středověk

Středověká Asie

Poprava Mazdak, předchůdce anarchismu na Středním východě, jehož následovníky potkal stejný osud

Ve středověké Persii Mazdak, a Zoroastrian prorok a kacíř se nyní považuje za protosocialistu, volajícího po svobodné lásce, zrušení soukromého vlastnictví a svržení krále.^[19][20] Sdílení viděl jako náboženskou povinnost a že by nikdo neměl mít víc než ostatní, i když zdroje zpochybňují, zda je zastáncem společné vlastnictví nebo přerozdělení. Ten tvrdí, že dal půdu, majetek, ženy a otroky od bohatých chudým.^[20] On a jeho tisíce následovníků byli zmasakrováni v roce 582 nl, ale jeho učení pokračovalo v ovlivňování islámských sekt následujících let.^[19]

Teologická forma o anarchickém islámu se vyvinula v Basra a Bagdád mezi Mu'tazilitičtí asketové a Najdiyya Khirijites. Tato islámská tendence nebyla komunistická ani rovnostářská a nepodobala se současným konceptům anarchismu, ale kázala, že stát je škodlivý, nelegitimní, nemorální a zbytečný.^[21]

Středověká Evropa

V Evropě zastiňovalo křesťanství všechny aspekty života. Bratří svobodného ducha byl nejpozoruhodnějším příkladem kacířské víry, která měla určité neurčitě anarchické tendence. Drželi antiklerotické nálady a věřili v úplnou svobodu. I když většina jejich myšlenek byla individualistická, hnutí mělo sociální dopad a ovlivňovalo nepokoje a vzpoury v Evropě na nadcházející roky.^[22] Další anarchistická náboženská hnutí v Evropě během Středověk, zahrnují Husité, Adamité a raní anabaptisté.^[23]

Raná moderní doba

20. století historik James Joll popisuje anarchistickou historii jako dvě protichůdné strany. Jedním ze středověkých náboženských hnutí zaealotic a ascitů, které odmítly instituce, zákony a zavedený řád. Druhou teorií 18. století založenou na racionalismu a logice. Podle Jolla se tyto dva proudy později spojily a vytvořily rozporuplné hnutí, které však rezonovalo u velmi širokého publika.^[24]

renesance

S šířením renesance po Evropě se znovu objevily antiautoritářské a sekulární myšlenky. Nejvýznamnější myslitelé prosazující svobodu, zejména Francouzi, zaměstnávali Utopii ve svých dílech, aby se vyhnuli přísné státní cenzuře. v Gargantua a Pantagruel (1532–1552), François Rabelais napsal o Abby z Thelema (Řecké slovo znamená „vůle“ nebo „přání“), imaginární utopie, jejíž heslo znělo: „Dělej, jak chceš“. Přibližně ve stejnou dobu francouzský student práva Etienne de la Boetie napsal svůj Pojednání o dobrovolném otroctví ve kterém tvrdil, že tyranie je výsledkem dobrovolného podřízení a může být zrušena lidmi, kteří odmítají poslouchat úřady nad nimi. Později, ještě ve Francii, Gabriel de Foigny vnímal utopii s lidmi milujícími svobodu bez vlády a bez nutnosti náboženství, jak napsal Jižní země, známá. Ženevské úřady uvěznily Foignyho za tuto knihu. Fenelon také použil Utopii k promítnutí svých politických názorů v knize (Telemaque ) to rozzuřilo Louis XIV.^[25]

Raný protestantismus

Nějaký Reformace proudy (jako radikální reformista pohyb Anabaptisté ) jsou někdy akreditováni jako náboženští předchůdci moderního anarchismu. Přestože se jednalo o náboženskou revoluci a posílilo stát, otevřelo také cestu pro humanistické hodnoty USA francouzská revoluce.^[26] V Anglii během Anglická občanská válka Křesťanský anarchismus našel jednoho z nejvíce artikulovaných předchůdců v Gerrard Winstanley, který byl součástí Bagry hnutí. Winstanley vydal brožuru požadující společné vlastnictví a sociální a ekonomická organizace v malých agrárních komunitách. V návaznosti na Bibli tvrdil, že „požehnání země“ by měla být „společná pro všechny“ a „nikdo není Pánem nad ostatními“.^[1]

V Nový svět, náboženský disident Roger Williams založil kolonii Providence, Rhode Island po vyčerpání z teokratický Puritán Massachusetts Bay Colony v roce 1636. Na rozdíl od puritánů pečlivě koupil pozemky od místních američtí indiáni pro jeho vypořádání.^[27] The kvaker sekta, většinou kvůli jejich panteismu, měla nějaké anarchické tendence - hodnoty, které by později ovlivnily Benjamin Tucker.^[28][29] První, kdo použil výraz „anarchie „znamenat něco jiného než chaos byl Louis-Armand, baron de Lahontan v jeho Plavby Nouveaux dans l'Amérique septentrionale (Nové cesty v severní Americe, 1703), kde popsal domorodý Američan společnost, která neměla žádný stát, zákony, vězení, kněze nebo soukromé vlastnictví jako anarchie.^[30] William Blake bylo také řečeno, že se hlásí k anarchistické politické pozici.^[18]

Osvícenství

The Osvícenství došlo k dalšímu propuknutí sekulárního a humanistického myšlení. Vědecké objevy, které předcházely osvícenství, dávaly sebevědomí myslitelům doby, kterou si lidé dokázali sami ospravedlnit, a když byla příroda skrze vědu zkrocena, společnost mohla být osvobozena. Liberální koncepty před anarchismem vyvinuté v pracích Jean Meslier, Baron d'Holbach, jehož materialistický světonázor později rezonoval s anarchisty a Jean-Jacques Rousseau, zejména v jeho Pojednání o nerovnosti a argumenty pro morální ústřední postavení svobody. Rousseau potvrdil dobrotu v povaze mužů a stav považoval za zásadně represivní. Denis Diderot je Dodatek k plavbě Bougainville byl také vlivný.^[31][32]

Pozdní moderní doba

francouzská revoluce

The Útok Bastily inspirované generace anarchistů

Francouzská revoluce byla mezníkem v historii anarchismu. Použití revolučního násilí masami k dosažení politických cílů bylo imaginární pro anarchisty nadcházejících století a událostí jako Dámský pochod ve Versailles, Útok Bastily nebo Réveillonské nepokoje byly považovány za revoluční archetyp.^[33] Ve svém „Manifestu rovných“ Sylvain Maréchal těšil se na to, že jednou provždy zmizí „revoltující rozdíl mezi bohatými a chudými, velkými a malými, pánů a komorníků, guvernérů a vládnoucích“.^[1] Anarchisté by se ztotožnili s rozzuří nebo sans-culottes -The Enragés (Enraged Ones) se postavil proti revoluční vládě jako rozpor v pojmech. Odsouzení jakobín diktatura, Jean Varlet napsal v roce 1794, že „vláda a revoluce jsou neslučitelné, ledaže by si lidé přáli postavit její ustavené autority do permanentního povstání proti sobě“.^[1][34] Francouzská revoluce zobrazovala ve společném podvědomí anarchistů, že jakmile se rebelové chopí moci, stanou se novými tyrany, což bylo evidentní státem řízeným násilím Vláda teroru. Protoanarchistické skupiny rozzuřených a sans-culottes byly nakonec vymazány na okraji gilotiny.^[35]

Debata o dopadech francouzské revoluce na anarchistické příčiny trvá dodnes. Anarchistický historik Max Nettlau, francouzské revoluce neudělaly nic jiného než přetváření a modernizaci militaristického státu^[36] zatímco Kropotkin na druhé straně sledoval počátky anarchistického hnutí v boji revolucionářů.^[37] V mírnějším přístupu Sean Sheehan zdůrazňuje, že francouzská revoluce dokázala, že lze svrhnout i ty nejsilnější politické instituce.^[38]

Poznámky

Reference

Bibliografie

Další čtení