Petru Manoliu - Petru Manoliu

Petru Virgil Manoliu (Rumunská výslovnost:[ˈPetru virˈd͡ʒil manoˈli.u]; 28 leden 1903 - 29 leden 1976) byl a rumunština prozaik, esejista a redaktor novin. Ve tvaru filozofických čtení, poznamenáno pocitem úzkosti a vlivem André Gide, hodně z jeho raného literárního díla spadá do kategorie Trirismus. Tyto rysy jsou doplněny aktivitami Manoliu v kulturní žurnalistice, které se střídají mezi příspěvky k levicovým referátům a podporou krajně pravicové a mystické filozofie Nae Ionescu. V době druhé světové války také začal psát historickou beletrii a divadelní hry, napsal antikomunisty a protisovětský články v ústředních novinách.

Manoliu byl pronásledován a dvakrát uvězněn komunistický režim v padesátých letech sloužila na staveništi Dunaj – Černomořský kanál. Po svém návratu mu bylo zakázáno publikovat, místo toho se zaměřil na překladatelskou práci a dosáhl národního uznání za jeho ztvárnění z Thomas Mann. Přesto žil v ústraní, poznamenán chudobou, a pokračoval v psaní děl, která nepublikovala, zejména deníků.

Životopis

Časný život a debut

Narozen v Mihăileni, Botoșani County, jeho rodiči byli učitel Ion Manoliu a jeho manželka Victoria (rozená Stavrat). Poté, co navštěvoval základní školu v rodné vesnici, šel na střední školu v Botoșani a Iași. Později se zapsal na fakultu literatury a filozofie Bukurešťská univerzita,[1] během této doby byl najat Petre P. Negulescu pracovat v Knihovna rumunské akademie.[2] Manoliu zaznamenal příspěvky v Bilete de Papagal (který také upravil pod ředitelem Tudor Arghezi ), a od roku 1930 do roku 1930 působil jako redaktor novin Curentul,[3] a v roce 1931 také uhasit Pământul časopis,[1] se sídlem v Botoșani.

To byl začátek dlouhé kariéry v tisku, pro kterou Manoliu někdy používal pseudonymy Erasm, Dr. Nicolai Flamel, Petru M., Pet. Člověk a Arhiman.[1][2] Kolem roku 1933 byl pověřen Paul Zarifopol přeložit Ortega y Gasset je Vzpoura mas, publikoval v Revista Fundațiilor Regale.[4] Jeho první samostatnou knihou byl román z roku 1935 Rabbi Haies Reful, následovaný v roce 1936 Tezaur bolnav („Nemocný poklad“, 1936).[1][3][4][5] Publikoval také rozptýlenou poezii, obecně inspirovanou depresivnějšími obdobími jeho života, a dokazující silné vlivy Mihai Eminescu.[4]

Taková díla ho řadí mezi spisovatele, kteří považovali život za mystickou zkušenost, sled revoluční nespokojenosti, bezdůvodná gesta a hlubokou úzkost - autory „nové generace“ nebo Cestovatelé.[6] Animovaný myšlenkou role pro jeho literární generaci (založenou na této „nové duchovnosti“ 30. let),[1] byl součástí skupiny spisovatelů, kteří se zasazují o integrovanou rumunskou kulturu do širšího evropského kontextu, přičemž jí dal specifický národní rozměr: Mircea Eliade, Emil Cioran, Mihail Sebastian, Anton Holban, Constantin Noica, Mircea Vulcănescu, Nicolae Steinhardt, Petru Comarnescu, Petre Pandrea a Edgar Papu. Vedl podivuhodnou korespondenci s Cioranem a Camil Petrescu,[2] a také se pokusil zapojit Eliade do filozofických debat a uznal ho jako svého intelektuálního nadřízeného.[4]

Credinţa a Lumea Românească

Také přispěvatel do novin a časopisů včetně România Literară, Cuvântul, a Discobolul,[1] Manoliu je známý především svou prací v Sandu Tudor je Credinţa a Floarea de Foc, zduchovněný a levicový Ortodoxní periodika. V letech 1933–1938 byl bývalým redaktorem,[3] byl mu přidělen vlastní sloupec, Arintar ("Merels ").[4][7] Byl ženatý se sestrou Ioan Missir, starosta Botoșani a začínající romanopisec, jehož dílo recenzoval Credinţa. Oba Missiry se narodili v Americe a Arménský, související s literárním kritikem Petru Th. Missire.[8]

Během svého pobytu zde produkoval články oslavující iracionalismus a kritizující starou školu literární kritiky. Na Floarea de Foc, zaútočil posmrtně Titu Maiorescu Skeptický konzervatívec, který tvrdí, že ukázal, jak Maiorescu „lhal světu“, a prorokoval, že na něj brzy zapomenou. Při psaní v roce 2002 filologka Elvira Sorohan komentovala: „[článek] byl směšný vzhledem k tomu, kdo jej napsal.“[9] Stejně jako ostatní muži „nové generace“ byl Manoliu spojen s Kritérium klub. Odešel během veřejného skandálu, zažehl to kdy Credința napaden Kritérium hostitel Petru Comarnescu pro svou homosexualitu, raději se postavil na stranu Tudora.[7] Jako první doporučil umírněnost Kritérium členové se dostali do krajní pravice a krajní levice. V článku z roku 1934 odráží všechny „cizí košile“, včetně hnědých uniforem nacismus a červené symboly komunismu.[10]

Kolem roku 1935 se také připojil Manoliu Zaharia Stancu levicový papír, Azi, a podle jeho vlastního svědectví to vlastně zvládl do roku 1937.[11] Jeho apolitického postoje se nicméně dotkla ortodoxní politika Nae Ionescu, krajně pravicový filozof. Do roku 1936, Manoliu články v Credința popsal Ionesca jako vůdce mužů a postavu mýtických rozměrů.[12] O rok později bránil Ionescovu politický radikalismus proti obvinění z fyletismus, definující národ a nacionalismus jako „společenství osudu“.[13] V roce 1945, při pohledu zpět na období, esejista Eugène Ionesco popsal Manoliu „pro nic za nic“ jako „reaktivního“ a „imbecilního“ Ionesca.[14]

Odchází Credința v roce 1938 se Manoliu připojil k Stancu Lumea Românească denně a po dobu jednoho roku slouží jako redaktor tohoto časopisu.[3] Jednalo se hlavně o antifašistický tribun, sdružující umírněné levice a spisovatele přidružené k podzemí Rumunská komunistická strana (Geo Bogza, George Macovescu, Stephan Roll ).[15] Po stintu úpravy a psaní pro Petrescu Rumunsko (1939–1940) strávil zbytek druhé světové války do roku 1944 jako redaktor[3] a často přispívá k[1] denní Timpul. Redigoval také literární a politické časopisy jako Vremea, Discipolul, Convorbiri Literare, a Familia.[3]

Manoliu se vrátil ke své práci v beletrii s Moartea nimănui („Nobody's Death“, 1939), román o morální degeneraci, a Domnița Ralú Caragea (1939), historické vyprávění Rallou Karatza činnosti.[1][3][16] V roce 1940 napsal historickou hru o šesti dějstvích, Io, Stefan Voievod. Představovat Štěpána III. Z Moldávie jako ústřední postava byla práce publikována až v roce 2006.[17] Nakonec promoval na univerzitě v roce 1940, nastoupil do Společnost rumunských spisovatelů následující rok.[2]

Druhá světová válka a komunismus

Po začátku roku Operace Barbarossa z roku 1941, kterého se Rumunsko účastnilo jako nacistický spojenec, Manoliu napsal články obviňující Sověti z Masakr v Katyni, za což pachatelé dlouho popírali odpovědnost.[11] V roce 1943 se vrátil do Tudoru, Noica, Anton Dumitriu a další na pouti do Cernăuți, kde debatovali na téma pravoslavné duchovnosti.[18] Také napsal Creangă (1944), monografie o životě spisovatele Ion Creangă určené pro lidovou spotřebu.[2]

V roce 1945 nová vláda ovládaná komunisty zakázal Manoliu publikovat po dobu pěti let a obviňoval ho, že psal „články antidemokratického charakteru“.[2] Úřady urazily zejména jeho výpověď z Katyně.[11] Pod následným komunistický režim, Manoliu byl donucen do bídy a přeškolil se, aby pracoval jako zubní technik. Nakonec byl za okolností, které sám nevyjasnil, zatčen a poté poslán do vnitřního exilu v Costișa v Neamț County, ale znovu uvězněn poté, co byl přistižen při čtení (v roce 1958) filozofického díla samoexilového Ciorana.[4] Mezi místy, kde byl zadržen, byl Capul Midia, tábor nucených prací, který byl součástí Dunaj – Černomořský kanál. Byl součástí pracovního týmu, který zahrnoval také kolegy spisovatele Barbu Brezianu (se kterými zůstal blízkými přáteli), Oni Brătianu a Bani Ghica.[19] V Costișě psal deníky, eseje a hry, většinou stále nepublikované.[2][4] Žil v chudobě a dostal přezdívku Arlechinul („Harlekýn“) za nášivky na oblečení.[11]

Protože zůstal vyloučen z vydávání beletrie, Manoliu se obrátil k překladu a získal si uznání v této oblasti.[2][4][11][17] Údajně byl ještě odsouzen Stancuem, v té době Unie rumunských spisovatelů, ale vyhrál svůj první kontrakt s Thomas Mann je Magická hora, převzetí za Eugen Barbu.[11] V roce 1967 mu získala titul Unie rumunských spisovatelů.[1] Dokončil překlad jednou rukou Josef a jeho bratři, který běžel na 1220 stránkách.[4] Mezi další autory, které vykreslil do rumunštiny, patří Jacques Bainville, Adelbert von Chamisso, Pierre Corneille, Ferenc Körmendi, D. H. Lawrence, Johannes Linnankoski, Jack London, a Jean Racine. Byl ponořen do filozofie,[1] komentování prací Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger a další.[2] Poslední tři roky strávil v Mogoșoaia a traumatizovaný sebevraždou své ženy se odřízl od své rodiny.[2]

Romány a deníky

Manoliu střídal eseje a romány, druhá směs fikce s metafyzicky zaměřenými eseji.[1] Jak uvedl literární historik George Călinescu, jeho debut s S židovskou tematikou Rabbi Haies Reful, odehrávající se v Moldavský tržní město na úsvitu 20. století,[1][4][20] je „matoucí a lyrický“.[21] Podle kritika Nicolae Florescu představuje Manoliu v této práci a v některých z pozdějších epickou fresku, která konfrontuje toleranci Rumunů k netoleranci cizinců a menšin.[4]

Tezaur bolnav je inspirován André Gide a zaměřuje se na „gidejskou“ intelektuální mládež. Jak uvedl kritik Ovid Crohmălniceanu, jeho protagonisté „se vždy zdají nakloněni klást si otázky ohledně účelu existence“.[20] Florescu považuje samotného Manoliu za posedlého přáním prohlásit své nejniternější myšlenky a city, což je „upřímnost, která hraničí se směšnými“.[4] v Moartea nimănuiManoliuův styl je Gideovi velmi dlužen, ale hlavně připomíná proletářská literatura z George Mihail Zamfirescu a Carol Ardeleanu.[21] Zasazeno do mlýna na cukr Chitila a v přístřeší pro bezdomovce, ukazuje mladé intelektuály hnané do bídy a zoufalství a představuje Mortaru, homosexuální postavu. Podle Călinescu jeho experimentální příroda „odcizuje čtenáře“.[21] Toto čtení podporuje Crohmălniceanu, který poznamenává: „Spekulativní trápení není bez dramatu, ale je velmi poškozeno lyrikou expozice, která je až příliš neosobní.“[4][20]

Politická represe tlačila Manoliu od jeho práce jako romanopisce, ale umožnila mu pokračovat jako diarista. Jak uvedl Florescu v roce 2008, jeho sedmdesátá léta Jurnal de peregrin („Pilgrim's Diary“) „poskytuje jeden z nejdramatičtějších obrazů stárnoucího intelektuála, pojatý s představou neúspěchu a vědomí jeho zániku“, „zoufalý monolog, bez možnosti úniku do mnohem bohatší minulosti“. Také podle Florescu tato poslední práce označuje Manoliuův návrat k jeho raným idolům, Ortega y Gasset a Mihai Eminescu.[4]

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h i j k l Aurel Sasu (ed.), Dicționarul biografic al literaturii române, sv. II, s. 32. Pitești: Editura Paralela 45, 2004. ISBN  973-697-758-7
  2. ^ A b C d E F G h i j (v rumunštině) Ofelia Ichim, „Petru Manoliu: pasiunea pentru istorie“, v Revista Limba Română, Nr. 4–6 / 2006
  3. ^ A b C d E F G (v rumunštině) Paul Ungureanu, „Petru Manoliu: un mare eseist și publicist remarcabil“, v Jurnalul Literar, 2006
  4. ^ A b C d E F G h i j k l m n Nicolae Florescu, "Printre 'ineditele' lui Petru Manoliu", ve městě Acolada, Nr. 4/2008, s. 22
  5. ^ Călinescu, s. 1030; Crohmălniceanu, str. 630
  6. ^ Crohmălniceanu, str. 113, 498; Ornea, str. 162–163
  7. ^ A b Ornea, str. 155
  8. ^ (v rumunštině) Victor Durnea, „Un scriitor adevărat: Ioan Missir“, v Revista Română (ASTRA ), Č. 1/2005
  9. ^ (v rumunštině) Elivira Sorohan, „O revistă și colaboratorii ei“, v Convorbiri Literare, Duben 2002
  10. ^ Ornea, str. 173
  11. ^ A b C d E F (v rumunštině) Constantin Coroiu, „Scriitorii și moara istoriei“ Archivováno 10. 11. 2017 na Wayback Machine, v Cultura, č. 113/2012
  12. ^ Ornea, str. 223–224
  13. ^ Ornea, str. 359–361
  14. ^ Ornea, str. 184–185
  15. ^ (v rumunštině) Mircea Popa, „Geo Bogza, insurgentul“, v Familia, Nr. 11–12 / 2005
  16. ^ Călinescu, str. 966, 1030; Crohmălniceanu, str. 630
  17. ^ A b (v rumunštině) Liviu Grăsoiu, „„ Jurnalul literar “continuă“, v Convorbiri Literare, Leden 2007
  18. ^ (v rumunštině) Marius Vasileanu, „Adevăratul Sandu Tudor“, v Ziarul Financiar, 2. prosince 2011
  19. ^ (v rumunštině) Radu Călin Cristea, Firul Ariadnei. Mărturii din labirintul tranziţiei. Mărturia și amintirile lui Barbu Brezianu, Rádio Svobodná Evropa přepis, 15. dubna 2000
  20. ^ A b C Crohmălniceanu, str. 498
  21. ^ A b C Călinescu, s. 966

Reference