Mundamala - Mundamala

Kali (vlevo) a Chhinnamasta nosit mundamaly. Kali nosí jednu z čerstvě useknutých hlav; zatímco Chhinnamasta nosí girlandu z lebky.

Mundamala (Sanskrt: मुण्डमाला, muṇḍamālā), také volal kapalamala nebo rundamala, je věnec z useknutých lidských hlav a / nebo lebek v Hinduistická ikonografie a Tibetská buddhistická ikonografie. V hinduismu je mundamala charakteristikou hrůzostrašných aspektů Hinduistická božská matka; zatímco v buddhismu to nosí hněvivá božstva tibetského buddhismu.

Hinduistická ikonografie

Hrůzostrašné bohyně

Mundamala se často nachází v ikonografii Mahavidyas, skupina deseti hrůzostrašných tantrických bohyň.[1] Kali, nejpřednější Mahavidya, často nosí věnec čerstvě useknutých hlav. Krev z jejího krvácejícího věnce koupe její nahé tělo. Počet hlav v mundamale je obecně popsán jako padesát.[2] Ostatní Mahavidji rádi Tara, Chhinnamasta, Bhairavi, Dhumavati a Matangi jsou zobrazeny nebo alespoň popsány na sobě mundamaly; bohyně může také držet useknutou hlavu nebo lebku (kapala ) v ruce.[3][4][5][6][7] V popisu Bhairaviho se říká, že hlavy jsou tak čerstvé, že zvrací krev na její prsa.[8]

Další divoká bohyně zobrazená často na sobě mundamala je Chamunda.[9]

Shiva

Shiva a jeho rodina navlékli oddělené hlavy do věnce (mundamala), c. 1810

Bůh Shiva a jeho divoké projevy jsou často zobrazeny na sobě mundamalu; Shiva je pokryt popelem a lebky ho zdobí.[10] Pahari obrazy často si představuje Shivovu rodinu, která vyrábí mundamaly. Šivův syn Kartikeya pomáhá jemu nebo jeho choti Parvati předání hlavy, zatímco druhá je provléká. Další scéna líčí rodiče, kteří dělali mundamalu, zatímco Kartikeya a jeho bratr Ganéša hrát poblíž.[11][12]

Divoký projev Šivy, Bhairava („Hrozný“), stejně jako různé podoby Bhairavy jako Vatuk-Bhairava jsou zobrazeny na sobě mundamalu.[13] Mezi další divoké formy Šivy, nosící mundamaly, patří Virabhadra, Gajasurasamhara („Slayer of the Elephant demon“) a osmiramenný Aghoramurti.[14][15][16]

Symbolismus

Padesát nebo padesát dva hlav nebo lebek v mundamale je popsáno tak, aby symbolizovalo písmena Sanskrt abeceda v Kaliho ikonografii, což znamená nositele Kali jako sabda Brahman Ultimate Reality rozpoznána jako zvuk a prvotní zvuk posvátné slabiky Om.[17] Další interpretace spojuje mundamalu symbolizující hlavy nepřátel a démonů zabitých bohyní nositele v bitvě.[4] Mundamala v kontextu Chhinnamastovy ikonografie prý znamená její vítězství nad časem a strach ze smrti.[18]

V Shivově ikonografii představuje mundamala kontinuální cykly vytváření a ničení lidské existence.[10]

Buddhistická ikonografie

Mahakala na sobě mundamala

Rozličný hněvivá božstva, včetně dharmapaly, noste mundamalu, korunu s pěti lebkami a lidské nebo zvířecí kůže.[19] Projevy Akshobhya jsou obecně hrůzostrašné a jsou zobrazeny na sobě mundamalu, stejně jako lebky a hady. Tyto zahrnují Acala, Heruka, Chakrasamvara a Yamantaka.[20] Mahakala, který z adoptovaných od hinduistické Šivy také nosí mundamalu.[21] Hevajra a jeho úžasné emanace také zbožňují mundamalu.[22]

Hněvivé buddhistické bohyně jako Mariči, Vajravarahi, Guhyeshvari a dakinis jsou zobrazeny na sobě mundamala.[23][24][25]

The Kumari, dívka uctívaná jako bohyně v Nepálu, je buddhisty identifikována s Vajravarahi. Nosí stříbrnou mundamalu znamenající její identitu Vajravarahi a její divokou povahu.[26]

Stejně jako v hinduistické ikonografii, mundamala symbolizuje sanskrtskou abecedu i v buddhistické ikonografii.[27] V ikonografii Chakrasamvary to symbolizuje „opuštění fenomenálních zjevů“, jakož i jeho spojení s manželkou Vajravarahi (pokud je s ním zobrazena).[28]

Poznámky

  1. ^ Kinsley p. 63
  2. ^ Kinsley, str. 67–8
  3. ^ Kinsley p. 98
  4. ^ A b Kinsley p. 153
  5. ^ Kinsley p. 167
  6. ^ Kinsley p. 180
  7. ^ Kinsley p. 246
  8. ^ Kinsley p. 171
  9. ^ Umění; Pal, Pratapaditya (1985). Art of Nepal: A Catalog of the Los Angeles County Museum of Art Collection. LACMA ve spolupráci s University of California Press. str. S32. ISBN  9780520054073.
  10. ^ A b Daniélou, Alain (1991). Mýty a bohové Indie: Klasická práce na hinduistickém polyteismu ze série Princeton Bollingen. Inner Traditions / Bear & Co. pp.218. ISBN  9780892813544.
  11. ^ Bouře str. 293
  12. ^ Panthey, Saroj (1987). Ikonografie Śivy v obrazech Pahāṛī. Publikace Mittal. p. 61. ISBN  9788170990161.
  13. ^ Rao p. 177, 179
  14. ^ Rao p. 153
  15. ^ Rao p. 186
  16. ^ Rao p. 200-1
  17. ^ Kinsley, str. 88–9
  18. ^ Benard p. 105
  19. ^ Huntington str. 491
  20. ^ Donaldson str. 219–222, 230
  21. ^ Donaldson p. 230
  22. ^ Huntington str. 455
  23. ^ Donaldson str. 304, 322
  24. ^ Huntington str. 238
  25. ^ Huntington str. 272
  26. ^ Huntington str. 417
  27. ^ Huntington str. 242
  28. ^ Huntington str. 270, 272

Reference