William Henry Chamberlin (filozof) - William Henry Chamberlin (philosopher)

William Henry Chamberlin
William Henry Chamberlin.jpg
Chamberlin, c. 1914
narozený(1870-02-12)12. února 1870
Salt Lake City, Utah
Zemřel9. května 1921(1921-05-09) (ve věku 51)
Logan, Utah
Národnostamerický
Alma materUniversity of Utah
University of Chicago
ÉraModerní filozofie
ŠkolaPersonalismus
InstituceUniverzita Brighama Younga  (1909–1916)
University of Utah  (1917–1920)
Hlavní zájmy
Mormonismus, vyšší kritika
Pozoruhodné nápady
Duchovní realismus
Podpis
W. H. Chamberlin podpis.svg

William Henry Chamberlin Jr. (12. února 1870 - 9. května 1921) byl Američan Mormon filozof, teolog a pedagog. Jeho učení a spisy se smířily Mormonismus s evoluční teorie. Několikrát učil filozofii a starověké jazyky, vědu a matematiku Svatí posledních dnů (LDS) instituce včetně Univerzita Brighama Younga na počátku 20. století. Byl jedním ze čtyř pedagogů na Univerzitě Brighama Younga, jejichž výuka evoluce a pokusů o její sladění s Mormonovým myšlením, i když byla mezi studenty velmi oblíbená, vyvolala mezi univerzitními úředníky a komunitou LDS kontroverze. Chamberlin byl nazýván „mormonským prvním profesionálně vyškoleným filozofem a teologem“.[1]

Životopis

Časný život

William Chamberlin se narodil v roce Salt Lake City, Utah 12. února 1870 rodičům Williamovi Henrymu Chamberlinovi a Elizě Frances Brownové Chamberlinové. William Jr. byl nejstarší z 12 dětí. Ukázal časný zájem o botaniku, geologii a matematiku. Jeho bratr Ralph Vary Chamberlin by se stal uznávaným biologem a později by byl zapleten s Williamem do kontroverzí ohledně učení evoluce. 28. září 1892 se Chamberlin oženil s Amelií Telle Cannon, dcerou Prezident George Q. Cannon První poradce v První předsednictví (kostel LDS). William a Amelia měli šest dětí: Max Cannon, Hester, Martha, Paul, Frances a Luke.[2][3][4]

Poslání a časná kariéra

Chamberlinova raná kariéra byla rozdělena mezi výuku, studium a práci na podporu jeho rodiny. Učil na veřejných školách v letech 1889-1891 a od roku 1891 do roku 1897 učil matematiku, geologii a astronomii na Svatba posledních dnů. Nakonec dokončil bakalářský titul v oboru vědy s University of Utah v roce 1896. V letech 1897 až 1900 sloužil a mise v jižním Pacifiku Společenské ostrovy kde jako součást jeho proselytizing přeložil Kniha Mormonova do Tahitian a stal se prezident mise vysvěcen velekněz církve. Na přelomu století věnoval velkou sbírku kapradin z Utahu a jižního Pacifiku přírodovědnému muzeu University of Utah.[5]V letech 1900 až 1904 učil přírodovědu a teologii na Brigham Young College, kde byl předsedou geologie a mineralogie.[1][4][6][7]

Filozofie a Brigham Young let

Hlavní článek: 1911 Kontroverze Brigham Young University
Další informace: Historie univerzity Brighama Younga

V roce 1901 začal Chamberlin studovat filozofii na University of Chicago. Během několika let studoval filozofii u několika významných myslitelů, včetně George Howison na VIDÍŠ. Berkeley a Josiah Royce na Harvard. Získal M.A. z University of Chicago v roce 1906.

V roce 1909 byl William Chamberlin prezidentem přijat na Univerzitu Brighama Younga (BYU) George H. Brimhall v rámci snahy o zvýšení akademické kvality své univerzity. O dva roky dříve Brimhall přijal bratry Joseph a Henry Peterson, profesoři psychologie a pedagogiky, stejně jako Chamberlinův vlastní bratr Ralph, biolog. William Chamberlin učil filozofii a starověké jazyky. Bratři Chamberlin a Peterson, i když oddaní Mormoni, aktivně usilovali o zvýšení intelektuální atmosféry univerzity a komunity, usnadnili diskusi a debaty o evoluci a Bibli a snažili se sdělit, že evoluční myšlenky a mormonská teologie se vzájemně nevylučují, ale spíše komplementární. Kurzy čtyř instruktorů byly populární mezi studenty a dalšími fakultami, ale univerzitní a církevní úředníci obvinili profesory z propagace kacířských názorů a v roce 1911 nabídli Petersonsům a Ralphovi Chamberlinovi volbu: změnit své učení nebo ztratit zaměstnání. To vyvolalo ve škole a okolní komunitě velkou kontroverzi. Studenti BYU v drtivé většině podporovali profesory a úředníkům BYU byla předložena petice podpory podepsaná nejméně 80% studentů, která byla znovu vytištěna Salt Lake Tribune „Největší sekulární noviny v Salt Lake City. William Chamberlin nedostal stejné ultimátum, ale krátce po obvinění publikoval ve studentských novinách BYU esej s názvem „Teorie evoluce jako pomoc víře v Boha a víra ve vzkříšení“, jejíž redaktoři napsali „promyšlené jeho přečtení se každému studentovi vyplatí ".[8] Petersonové a Ralph Chamberlin opustili univerzitu v roce 1911, zatímco William zůstal dalších 5 let a rezignoval v roce 1916.[1][6][9]

Pozdější roky

V roce 1917 Chamberlin zahájil doktorát u harvardského filozofa Ralph Barton Perry, ale odešel po jednom roce kvůli špatnému zdravotnímu stavu a finančním potížím. Vyučoval filozofii na univerzitě v Utahu v letech 1917 až 1920 a později na Státní zemědělská vysoká škola v Utahu až do své smrti.

Chamberlin zemřel v Logan, Utah po chřipkové infekci 9. května 1921. Bylo mu padesát jedna let.[1][4][10]

Filozofie a teologie

Viz také: Mormonské pohledy na evoluci

Chamberlinovy ​​filozofické názory byly nazvány „duchovním realismem“ a jsou zakořeněny ve filozofické tradici personalismus. Mormonský učenec James M. McLaughlin konsolidoval Chamberlinovy ​​filozofické názory do pěti hlavních prohlášení:[1]:159

  1. Osoby jsou věčné, jsou ontologicky a metafyzicky konečné. Tento personalismus je svázán s pragmatickou teorií poznání, ve které se pravda určuje ve vztahu k jejímu výsledku a zájmům a účelům osob.
  2. Komunita a společnost jsou podstatným rysem bytí osob. Morální smysl světa vyrůstá ze vztahu věčné spoluzávislosti osob v komunitě. V čele tohoto společenství je Bůh.
  3. Bůh je osoba a je vrcholným příkladem osobní existence. Bůh je závislý na ostatních členech společenství myslí.
  4. Boží zjevení ve světě je omezeno na schopnost lidské pravdy; musí to být řečeno lidsky.
  5. Evoluce je skutečný a vysvětlující princip, pomocí kterého můžeme porozumět vývoji „Božího království“. Na evoluci je třeba pohlížet jako na teleologii odrážející Boží záměr, a ne jako na řadu účinných příčin.

Chamberlin byl prvním učencem LDS, který se rozsáhle přihlásil vyšší kritika do bible.[11]:63 Náboženský učenec Anthony Hutchinson označil Chamberlinův styl biblická kritika (akademické studium Bible) jako „kritický historický a filologický hermeneutický“ přístup,[A] obecně charakterizován přijetím mainstreamové (ne-LDS) biblické kritiky a plynulosti ve starověkých biblických jazycích. Podle Hutchinsona relativní silné stránky tohoto přístupu ve srovnání s jinými přístupy LDS k biblickým studiím zahrnují snadnou komunikaci s učenci křesťanství a judaismus, zatímco mezi relativní slabosti patří vysoce intelektuální přístup, který může bránit jeho aplikaci na populární náboženskou praxi, a podpora názorů, které lze interpretovat jako kacířský. Mezi další vědce LDS, které Hutchinson seskupil do tohoto přístupu, patří Lowell L. Bennion, Sterling McMurrin, a John L. Sorenson.[12]

V průzkumu mezi třiceti osmi prominentními intelektuály LDS, který provedl Leonard J. Arrington v pozdní 1960, Chamberlin byl uznán jako jeden z nejlepších dvanácti postav v LDS intelektuální historii.[13] Nicméně, Philip L. Barlow konstatuje, že Chamberlin je méně známý než jiné významné osobnosti LDS.[7]:142

Zahrnuti studenti Chamberlin E. E. Ericksen,[1] který se později stal předsedou katedry filozofie na univerzitě v Utahu a který je známý jako přední postava v intelektuální historii LDS.[14]

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ Filologie je studium jazyka v historických textech, zatímco hermeneutika je interpretace náboženských textů.

Citované práce

  1. ^ A b C d E F McLachlan, James M. (zima 1996). „W. H. Chamberlin a hledání mormonské teologie“ (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 29 (4): 151–167.
  2. ^ Zprávy z Utahu. Tisíciletá hvězda Svatých posledních dnů. Parley P. Pratt. 1892. str. 687.
  3. ^ Esshom, Frank (1913). „Chamberlin, William Henry, Jr.“. Průkopníci a prominentní muži z Utahu. Utah Pioneers vydavatelství knih. p. 799.
  4. ^ A b C "Inventář William Henry Chamberlin papers 1915-1954 § Historical Note", Speciální sbírky a archivy, Knihovna J. Willarda Marriotta, University of Utah, vyvoláno 2014-07-25
  5. ^ Chamberlin, Ralph V. (1960). The University of Utah, a History of its First Hundred Years, 1850 to 1950. Salt Lake City: University of Utah Press. p. 208.
  6. ^ A b Arrington, Leonard J .; Bitton, Davis (1992). Mormonský zážitek: Historie svatých posledních dnů (2. vyd.). Urbana: University of Illinois Press. str. 258–261. ISBN  9780252062360.
  7. ^ A b Barlow, Philip L. (2013). „Mormonova reakce na vyšší kritiku“. Mormoni a Bible: Místo svatých posledních dnů v americkém náboženství (Aktualizováno vyd.). New York: Oxford University Press. str. 112–161. ISBN  9780199739035.
  8. ^ "Druhý dodatek". Bílá a modrá. 14 (14). 1911-02-14. p. 232.
  9. ^ Sherlock, Richard (leden – únor 1979). „Campus in Crisis: BYU's first konflikt between secular knowledge and náboženská víra“ (PDF). Sunstone (13): 10–16.
  10. ^ „Předávání událostí“. Era vylepšení. 24 (9): 858. Červenec 1921.
  11. ^ Russell, William D. (jaro 1986). „Beyond Literalism“ (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 19 (1): 57–67.
  12. ^ Hutchinson, Anthony A. (jaro 1982). „Přístupy LDS k Bibli svaté“ (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 15 (1): 99–124.
  13. ^ Arrington, Leonard J. (jaro 1969). „Intelektuální tradice Svatých posledních dnů“ (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 4 (1): 13–26.
  14. ^ Boyd, Hal (10. června 2011). „Top 10 intelektuálů LDS'". Deseret News.

Další čtení

externí odkazy