Mučednictví Habib Deacon - Martyrdom of Habib the Deacon
The Mučednictví Habib Deacon je Syrský křesťan mučednictví text. K nastavení textu dochází na Edessa které bibličtí učenci odvodili výskyt mučednictví na Diokleciánovo pronásledování.[1]
Historie rukopisu
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/British_Museum_%28aerial%29.jpg/250px-British_Museum_%28aerial%29.jpg)
Účet Habibova mučednictví byl poprvé znám pouze ve zkrácené verzi, kterou napsal Symeon Metafrast.[2] To nebylo až do roku 1864, kdy rukopis (přidat 14645, folia 238b - 245a)[3] Habyho mučednictví editoval Dr. Wright a přeložil jej do Angličtina podle William Cureton v jeho Starověké syrské dokumenty (Londýn, 1864).[2] Rukopis je napsán v Syrština a datováno do roku 936 nl[3] a byla součástí sbírky dokumentů získaných úřadem britské muzeum z Egypt.[4] Dokumenty však původně pocházely z archivu Edessy zmíněného Eusebius v jeho Církevní dějiny (I. 13. 5).[4] Francis Burkitt zveřejnil anglický překlad v jeho Eufemie a Goth s Skutky mučednictví vyznavačů Edessa (Londýn, 1913).[5] Ernst von Dobschütz upravil řecký tradice o mučednictví a Richard Valantasis by také vydal anglický překlad v jeho Náboženství pozdní antiky v praxi (New Jersey, 2000) začleněním překladu Francise C. Burkitta společně s výčtem Ernsta von Dobschütze.[6]
Přehled příběhu
Text začíná panováním Římský císař Licinius kteří zahájili opravy oltářů pohanských božstev všude a uctívání Jupiter.[2] V té době Habib, který byl z Telzehy, povzbuzoval křesťany v různých vesnicích, aby tato božstva neuctívali. Jeho činy byly brzy hlášeny Liciniovi, který nařídil prohlídku a popravu Habiba. Habibovi přátelé a rodina byli zatčeni v Telzeze. Poté Habib odešel do Edessy z vesnice Zeugma, aby se vzdal Theotecnovi, domovníkovi guvernérů. Theotecnus ho povzbudil, aby odešel ze strachu o svůj život, ale Habib to odmítl, protože si ho chtěl uchovat spása. Poté byl převezen k guvernérovi k rozsáhlé diskusi, poté byl uvězněn, mučen a usmrcen zapálením.[2] Velká část populace byla z jeho smrti emocionálně rozrušená. Oba pohané a Židé sympatizoval s ním po jeho smrti, takže po něm zakryli jeho tělo.[7]
Spojení s jinými syrskými texty
Mučednictví Habib spolu s Skutky Šmona a Gurya tvrdí, že je autorem Theophila, který také tvrdí, že byl svědkem mučednictví.[8] Vědci srovnávají oba texty s falešnými texty z 5. století našeho letopočtu Skutky Sharbel a Umučení z Barsamya za účelem stanovení spolehlivosti textů.[1] V Nauka o Addai, seznam jedinečný pro text týkající se jmen uživatele Addai O prvních křesťanských konvertitech, kteří jsou šlechty, se zmiňují také Skutky Sharbel a Umučení z Barsamya.[9] Podle Sebastian Brock, všechny tři texty byly autorem stejné skupiny.[10] Nadále uvádí, že první Addaiho první křesťanští konvertité uvedení ve Skutcích Šarbelově a Mučednictví Barsamya byly v textech implementovány literárními pojmy z pojetí Mučednictví Habibova a Skimona a Guryi. Z tohoto důvodu Brock dochází k závěru, že autoři Skutků Šarbelových a Mučednictví Barsamya buď integrovali ideál, že jejich pohanští předkové konvertovali ke křesťanství v raném období, nebo vyšší třída Eddasa měla mučedníka před Shmonou, Guryou, a Habib.[9]
Důkazy o Habibově mučednictví
Spolehlivost textu není všeobecně přijímána.[7] Pochybuje se také o přesném datu mučednictví.[3] Francis Burkitt odhadl datum Habibova pronásledování na 310 našeho letopočtu pomocí drakonických opatření s přenášeným textem.[3] Bibličtí vědci uznávají výskyt Habibova mučednictví.[10] Ephrem Syřan zmiňuje Habib ve svém Carmina Nisibena,[11] a pozůstatky Habiba byly nalezeny v Edesse.[12] Jeho jméno je také napsáno v Menologion Basila II,[2] a na rukopisu mučednického kalendáře ze 4. století našeho letopočtu, kde jsou uvedena jména mučedníků z Edessy.[11]
Citace
- ^ A b Millar 1993, str. 486.
- ^ A b C d E Wace 1911, str. H.
- ^ A b C d Valantasis 2000, str. 415.
- ^ A b Coleman-Norton 2018, str. 94.
- ^ Efthymiadis 2016, str. 278.
- ^ Valantasis 2000, str. 415 a 416.
- ^ A b Heal & Kitchen 2013, str. 22.
- ^ Valantasis 2000, str. 413.
- ^ A b Attridge & Hata 1992, str. 228.
- ^ A b Attridge & Hata 1992, str. 223.
- ^ A b Attridge & Hata 1992, str. 223 a 224.
- ^ Saint-Laurent 2015, str. 40.
Bibliografie
- Attridge, Harold W.; Hata, Ghei (1992). Eusebius, křesťanství a judaismus. Wayne State University Press. ISBN 9780814323618.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Coleman-Norton, P.R. (2018). Roman State & Christian Church Volume 1: A Collection of Legal Documents to A.D.535. Vydavatelé Wipf a Stock. ISBN 9781532666155.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Efthymiadis, Stephanos (2016). Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography. Routledge. ISBN 978-1-317-04396-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Heal, Kristian S .; Kuchyně, Robert A. (2013). Breaking the Mind. CUA Press. ISBN 9780813221663.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Millar, Fergus (1993). Římský Blízký východ, 31 př. N. L. - A.D. 337. Harvard University Press. ISBN 9780674778863.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Saint-Laurent, Jeanne-Nicole Mellon (2015). Misijní příběhy a formace syrských církví. University of California Press. ISBN 9780520284968.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Valantasis, Richard (2000). Náboženství pozdní antiky v praxi. Princeton University Press. ISBN 9780691057514.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Wace, Henry (1911). Slovník křesťanské biografie a literatury. Delmarva Publications, Inc.CS1 maint: ref = harv (odkaz) - Do levého vyhledávacího pole zadejte „Habib“ s nápisem „Hledat v této knize“
externí odkazy
- Mučednictví Habiba Diakona. Anglický překlad od Williama Curetona Starověké syrské dokumenty. (Londýn, 1864)
- Mučednictví svatých zpovědníků Shamuna, Guria a Habib ze Simeonových metafrází. Anglický překlad B. P. Pratten z The Otci ante-nicene: Překlady spisů otců až do roku 325 n.l., svazek VIII. (New York, 1871)