Skutky Šmona a Gurya - Acts of Shmona and of Gurya - Wikipedia
The Skutky Šmona a Gurya[A] je Syrský křesťan mučednictví text. Nastavení probíhá na Edessa v době Římský císař Dioklecián je Velké pronásledování.[1][2]
Publikace
Účet mučednictví Shmona a Gurya byl poprvé znám pouze ve zkrácené verzi, kterou napsali Symeon Metafrast,[3] pak byly na a. objeveny Skutky Šmona a Gurya syrský rukopis.[1] Rukopis byl přeložen do Angličtina podle Francis Crawford Burkitt v jeho Eufemie a Goth s Skutky mučednictví vyznavačů Edessa (Amsterdam, 1913).[4]
Přehled příběhu
Úvod textu začíná zmínkou jmen současných osobností v době, kdy mučednictví začalo jako např Dioklecián, Aba, biskup Qona a Abgar, syn Zory[1] Během Diokleciánovo pronásledování,[5] dva mučedníci přebývající v Edesse byli nuceni uctívat slunce,[2][b] ale odmítli to udělat. Mezi mučedníky a eddessiánským guvernérem Mysianem došlo k rozsáhlé diskusi[4] proč oba mučedníci odmítli uctívat slunce.[2][C] Poté byli zabiti.[6]
Spojení s jinými syrskými texty
Skutky Šmona a Gurya a Mučednictví Habib tvrdí, že je autorem Theophila, který také tvrdí, že je svědkem jejich mučednictví.[5] Vědci souhlasí s tím, že Skutky Šmona a Gurya jsou docela historicky spolehlivé[7][8][9] a zaznamenat mučednictví, ke kterému došlo kolem roku 297 n. l.[7][10] Jeden vědec naznačuje, že byl napsán v roce 309 nebo 310 našeho letopočtu.[11] To dělá Skutky jeden z prvních Syřanů hagiografie.[12] Stal se vzorem pro pozdější, méně historicky spolehlivé mučednické příběhy, jako např Skutky Sharbel a Skutky Barsamya, které jsou obecně považovány za zcela fiktivní.[1][13][14]
Existuje seznam jedinečný pro Nauka o Addai, která jména Addai první křesťanští obrácení, kteří jsou šlechty; Seznam se znovu objevuje ve Skutcích Šarbela a Mučednictví Barsamya. Jména lze nalézt v bývalých pohanských oblastech Edessy.[13] Sebastian Brock uvádí, že Doktrína Addai, Skutky Sharbel, Mučednictví Barsamya pocházely ze stejné skupiny autorů.[7] Dále uvádí jména uvedená v Mučednictví v Barsmayi a Skutcích Šarbelových napodobených literárních stylů psaní od Mučednictví Habibova a Skutků Šmona a Gurya. S takovým spojením Brock dospěl k závěru, že autoři Skutků Šabrelových a mučednictví Barsamya začleňovali ideál, že jejich pohanští předkové konvertovali ke křesťanství, nebo měli mučedníka před Shmonou, Guryou a Habibem.[13]
Důkazy mučedníků
Historičnost textu je považována za spolehlivou.[7][1][d] Shmona a Gurya byli údajně pohřbeni na místě zvaném „Beth Alah Qiqla“.[15] V Edesse byly nalezeny ostatky dvou mučedníků,[16] a Ephrem Syřan zmiňuje mučedníky ve svém Carmina Nisibena.[17] Jména těchto dvou mučedníků jsou také napsána v rukopisu syrského kalendáře z roku 411 nl, který uvádí seznam mučedníků z Edessy,[18][10][19] a jejich jména jsou uvedena v Menologion Basila II.[3]
Poznámky
- ^ K výslovnosti těchto jmen viz Burkitt (1913, str.185 )
- ^ Kaizer 2008, str. 256; Ačkoli to není v textu zmíněno, na slunce se lze zmínit Zeus nebo ekvivalent k Bel.
- ^ Drijvers 1980 156 a 157, Layton 1972, str. 361; Odmítnutí uctívat slunce dvěma mučedníky zjevně pomáhá dokázat, že v Edesse už dávno existovala tradice slunečního kultu.
- ^ Millar 1993, str. 486; Popisný popis stavu měst v textu odráží klíčové prvky toho, jaký byl život ve městě během Diokleciánovy perzekuce.
Citace
- ^ A b C d E Millar 1993, str. 486.
- ^ A b C Kaizer 2008, str. 256.
- ^ A b Wace 1911.
- ^ A b Heal & Kitchen 2013, str. 22.
- ^ A b Valantasis 2000, str. 413.
- ^ Reinink 1999, str. 272.
- ^ A b C d Attridge & Hata 1992, str. 223.
- ^ Segal 1970, str. 83.
- ^ Brock 1992.
- ^ A b Di Berardino & Walford 2008, str. 446.
- ^ Segal 1970, s. 83–84, 184.
- ^ Bury a kol. 1970, str. 710.
- ^ A b C Attridge & Hata 1992, str. 228.
- ^ Brock 1968, str. 305f.
- ^ Segal 1970, str. 86.
- ^ Saint-Laurent 2015, str. 40.
- ^ Attridge & Hata 1992, str. 223 a 224.
- ^ Brock 1992, str. 224/270.
- ^ Attridge & Hata 1992, str. 224.
Zdroje
- Attridge, Harold W.; Hata, Ghei (1992). Eusebius, křesťanství a judaismus. Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-2361-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Brock, Sebastian (1992). „Eusebius a syrské křesťanství“. In Attridge, H.W .; Hata, G. (eds.). Eusebius, křesťanství a judaismus. Wayne State University Press. str. 212-234. ISBN 978-0-8143-2361-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz) dotisk dovnitř Ferguson, Everett, ed. (1999). Doktrinální rozmanitost: Odrůdy raného křesťanství. Garland Pub. str. 258-280. ISBN 978-0-8153-3071-4.
- Brock, Sebastian (duben 1968). „Recenzované práce: Untersuchungen zur syrischen Literaturgeschichte I: Zur Märtyrerüberlieferung aus der Christenverfolgung Schapurs II. (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen, philologisch-historische Klasse, Dritte Folge, Nr. 67.).“ Journal of Theological Studies. Oxford University Press. 19 (1): 300–309. JSTOR 23959602.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bury, J.B .; Cook, S.A.; Adcock, F.E .; Charlesworth, M.P .; Edwards, I.E.S .; Boardman, J .; Walbank, F. W. (1970). Cambridge Ancient History: The late Empire, AD 337–425. Cambridge dávná historie. University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Di Berardino, A .; Walford, A. (2008). Patrologie: Východní otcové od Chalcedonského koncilu (451) po Jana Damašského (750). Patrologie. James Clarke & Company. ISBN 978-0-227-17265-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Drijvers, H. J. W. (1980). Kulty a víra v Edesse. BRILL. ISBN 9789004060500.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Heal, Kristian S .; Kuchyně, Robert A. (2013). Breaking the Mind. Press University of America Press. ISBN 978-0-8132-2166-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kaizer, Ted (2008). Rozmanitost místního náboženského života na Blízkém východě: v helénistické a římské době. BRILL. ISBN 9789047433538.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Layton, Bentley (1972). Studie z dějin náboženství. BRILL.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Millar, Fergus (1993). Římský Blízký východ, 31 př. N. L. - A.D. 337. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-77886-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Reinink, G. J. (1999). After Bardaisan: Studies on Continuity and Change in Syriac Christianity in Honour of Professor Han J.W. Drijvers. Vydavatelé Peeters. ISBN 9789042907355.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Saint-Laurent, Jeanne-Nicole Mellon (2015). Misijní příběhy a formace syrských církví. University of California Press. ISBN 978-0-520-28496-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Segal, J. B. (1970). Edessa „požehnané město“. Clarendon Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Valantasis, Richard (2000). Náboženství pozdní antiky v praxi. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-05751-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Wace, Henry (1911). Slovník křesťanské biografie a literatury. Delmarva Publications, Inc.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Další čtení
- Burkitt, FC (1913). Eufemie a Goth, s Skutky mučednictví vyznavačů Edessa. Londýn / Oxford: Williams a Norgate.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Drijvers, H.J.W. (1980). Kulty a víra v Edesse. Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain. E.J. Brill. str. 156. ISBN 978-90-04-06050-0.
- Efthymiadis, P.S. (2013). Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography: Volume I: Periods and places. Ashgate Publishing Limited. str. 266. ISBN 978-1-4094-8268-0.
- von Gebhardt, Oscar; von Dobschütz, Ernst (1911). Die Akten der edessenischen bekenner Gurjas, Samonas und Abibos; (v němčině). J. C. Hinrichs. 8, oddíl 5. OCLC 2044808. Syrsko-arménská verze je zde uvedena pouze v německém překladu. Syrské texty, včetně „Thauma“ (tj. Příběhu o zázraku, který provedli tři mučedníci ve prospěch Eufemie, známý V. Dobschützovi pouze v jeho řecké verzi), byly publikovány společně s anglickým překladem F.C. Burkitt pod názvem: Eufemie a Goth; se Skutky mučednictví vyznavačů Edessy. . Hospoda. pro Textovou a překladovou společnost, Londýn, 1913.
- Nau, François (1912). Un Martyrologe et douze Ménologes syriaques (francouzsky). Paris: Firmin-Didot.
- Wießner, G. (1967). Untersuchungen zu einer Gruppe syrischer Märtyrerakten aus der Christenverfolgung Schapurs II (v němčině).
externí odkazy
- Mučednictví svatých zpovědníků Shamuna, Guria a Habib ze Simeonových metafrází. Anglický překlad B. P. Pratten z The Otci ante-nicene: Překlady spisů otců až do roku 325 n.l., svazek VIII. (New York, 1871)