Dolní Assam - Lower Assam

Tento článek je o západním údolí Brahmaputra. Správní rozdělení viz Dolní divize Assam.

Dolní Assam

Západní Assam
Kraj
Erb Lower Assam
Erb
ZeměIndie
Hlavní městoPragjyotishpura a Durjaya (starověké)
Populace
 (2011)
• Celkem11,253,550
Časové pásmoUTC + 5,30 (UTC + 05:30 (IST))
Večerní pohled na Bongaigaon
Letecký pohled na Guwahati

Dolní Assam (taky Západní Assam) je region nacházející se v Západní údolí Brahmaputra zahrnující nerozdělené Kamrup a Goalpara regionech.

Termín „Lower Assam“ je často nesprávné pojmenování, a to navzdory oblíbenému použití pro označení regionu. Ve školních kruzích se Western Assam častěji používal k přesnému definování regionu a jeho odlišení Dolní divize Assam.

Brzy po formálním vytvoření britských okresů v roce 1833 označil Lower Assam jeden z pěti počátečních okresů, které byly vytvořeny západně od řeky Dhansiri,[1] který se spolu se šesti paragany stal jediným okresem Kamrup v roce 1836.[2]

Bylo to domovem království Kamarupa (3–12 nl), vládl Varman a Pala z jejich kapitálu Pragjyotishpura (Guwahati) a Durjaya (Severní Gauhati ). Dnes je Guwahati největším městem Severovýchodní Indie zatímco Dispur, hlavní město Assam, je ve městě.

Etymologie

Ve 4. století byl region zmiňován jako Kamarupa (Západní Assam) v Kamenný nápis Prayag spolu s Davaka (centrální Assam).[3] Davaka byl pohlcen v období mezi 5. a 7. stoletím.[4][5][6]

Středověcí muslimští útočníci nadále označují region za Kamrup. Nejvýchodnější části regionu (moderní Kamrup ) se krátce stal součástí království Koch, Mughalské říše a Ahom království,[7] do anexe východního Assamu barmskou říší.

S britskou okupací v devatenáctém století se region Goalpara stal součástí Colonial Assam, zatímco západní Kamrup (Severní Bengálsko) byl sloučen s Bengálsko. Ve druhé polovině devatenáctého století se region stal součástí Dolní divize Assam, spolu s Darrang, Nagaon, Khasi a Jaintia Hills. Moderní západní Assam a severní Bengálsko, historicky Kamrup,[8] byl od koloniálních dob a později označován jako západní Assam.

Dějiny

300 n.l. - Davaka, Guptas, Kamarupa, Licchavis, Nagase, Pundravardhana, Samatata, Vakatakas

Region byl v hinduistických eposech zmíněn jako Pragjyotisha. Legendy o králi Naraka, Bhagadatta a Vajradatta má významnou roli v indické mytologii. První historická zmínka o regionu byla nalezena v Arthashastra z Kautilya v roce 400 př. n. l., kde se zmínil o vzkvétajícím obchodu mezi Maurya Empire a Kamarupa. Kamenný sloup Pragya zmínil to jako pohraniční království spolu s Davaka centrálního Assamu. Region sloužil jako hlavní město starověkého království Kamrup až do konce,[9] soustředěný kolem moderního Kamrupská oblast.

Kamarupa, první historické království Assam, města 7. – 8. Století

Dynastie Varman

Hlavní článek: Dynastie Varman

Pushyavarman (350–374) pojmenované po Pushyamitra Shunga se stal prvním vládcem Kamrupu jako zakladatel vládce Dynastie Varman. Jeho syn Samudravarman (374–398), pojmenovaná po Samudragupta, byl přijat mnoha místními vládci jako vládce. Narayanavarman (494–518) a jeho syn Bhutivarman (518–542) nabídl Ashwamedha; a jako Nidhanpur nápis Bhaskaravarman aers, tyto expanze zahrnovaly region Chandrapuri Visaya, identifikovaný s dnešní Divize Sylhet. Malé, ale mocné království, které Pushyavarman založil, tedy rostlo v záchvatech a začíná po mnoho generací králů a rozšířilo se o sousední možná menší království a části Bangladéš pokrývající většinu části Východní Indie, mnohem větší oblast než moderní Kamrup, ze kterého původně začala. Po počáteční expanzi až do začátku Bhutivarmanovy vlády se království dostalo pod útok od Yasodharman (525–535) z Malwa, první větší útok ze západu. Ačkoli není jasné, jaký dopad měla tato invaze na království; ten Bhutivarmanův vnuk, Sthitavarman (566–590), si užil vítězství nad Gauda z Karnasuvarna a provedl dva obřady aswamedha naznačuje, že království Kamarupa se zotavilo téměř úplně. Jeho syn Susthitavarman (590–600) byl pod útokem Mahasenagupty z Východní Malwy. Tyto invaze tam a zpět byly výsledkem systému spojenectví, který postavil kamarupské krále (spojenecké s Maukharis) proti Gaur králové (spojenci s východními Malwami). Susthitavarman zemřel během invaze Gaurů a jeho dva synové, Supratisthitavarman a Bhaskaravarman bojovali proti sloní síle a byli zajati a odvezeni do Gauru. Dokázali znovu získat své království. Vláda Suprathisthitavarmana se udává jako 595–600, což je velmi krátké období, na jehož konci zemřel bez dědice.

Nidhanpur nápis Bhaskaravarman

Supratisthitavarman byl následován jeho bratrem Bhaskaravarmanem (600–650), nejslavnějším z varmanských králů, kterému se podařilo obrátit jeho království a napadnout samotné království, které ho zajalo. Bhaskaravarman se stal natolik silným, aby s ním mohl uzavřít spojenectví Harshavardhan stejně jako Thanesar král nastoupil na trůn v roce 606 po vraždě svého bratra, předchozího krále, o Shashanka Gaura. Harshavardhana konečně převzal kontrolu nad králem Maukhari království a přesunul jeho kapitál do Kanauj. Spojenectví mezi Harshavardhanou a Bhaskaravarmanem vytlačilo Shashanku z obou stran a zmenšilo jeho království, takže Shasanka unikla do kopců dále na jih poblíž moderní bengálsko-oranské hranice. Toto rozhodující vítězství vede k převzetí většiny království Gauda Bhaskaravarmanem. Vydal měděný štítek Nidhanpur ze svého tábora vítězství v hlavním městě Gauru Karnasuvarna (dnešní Murshidabad, Západní Bengálsko), aby nahradil grant vydaný dříve Bhutivarmanem na urovnání v oblasti Sylhet v dnešním Bangladéši.

Nalanda pečeť Bhaskaravarman

Asi za 643 Xuanzang (Xuanzang / Hiuen Tsang) navštívil Bhaskaravarmanův dvůr a zaznamenal podrobnosti o jeho království. Xuanzang zmínil, že západní hranicí království Kamarupa byla Řeka Karatoya a východní hranice jako Dikkaravasini (Sadiya). Na konci této návštěvy Bhaskaravarman doprovázel Xuanzanga do Kanauj a zúčastnil se náboženského shromáždění a festivalu v Prayaga (Allahabad ) s Harshavardhanou, strávil více než rok mimo své vlastní království. Shromáždění se zúčastnilo osmnáct vazalských králů, zatímco Bhaskaravarman se vydával za „Brahmu“, Harsha si udržel podřízené postavení „Indry“. Zdá se, že Bhaskaravarman udržoval vztahy s Čína. Vyprávěl Xuanzangovi čínskou píseň o Dynastie Jin který se stal velmi populárním v jeho království. V roce 648 n. L. Po smrti Harshavardhany byl Wang-Hiuen-ts'oe vyslán na misi do Indie s Tsiang Cheu-jennem, protože jeho druhému veliteli podle čínského účtu pomohl Bhaskaravarman. Bhaskaravarman, nazývaný také Kumar nebo Shri Kumar, byl svobodný král a zemřel bez dědice.

Pala dynastie

Socha lva z 9. – 10. Století představuje mocného Palas, Madan Kamdev

Brahma Pala (900–920), byl zakladatelem Pala dynastie (900–1100 n. L.) Z Kamarupy. Dynastie vládla ze svého hlavního města Durjaya, moderní Severní Guwahati. Největší z králů Pala, Dharma Pala měl svůj kapitál v Kamarupa Nagara, nyní se identifikoval s Severní Guwahati. Ratna Pala byl dalším významným panovníkem této linie. Záznamy o jeho pozemkových grantech byly nalezeny v Bargaonu a Sualkuchi, zatímco podobná památka na Indra Pala, byl objeven na Guwahati. Pala dynastie končí Jaya Pala (1075–1100).[10]

Lidé

Demografie

Podle sčítání lidu z roku 2011 má západní Assam celkovou populaci 11 253 550; z toho městská populace představuje 1 959 707, zatímco venkovská populace je 9 293 843.

Etnické rozdělení

Etnické složení regionu je různorodé. Hinduistická kasta složená z Kamrupi a Goalpariya jsou většinou. Má značný počet kmenových obyvatel Bodo, Rabha a Koch na severu, jihu a jihozápadě.

Kultura

Vesnice stále obsahovaly tradiční védskou kulturu, zatímco v případě měst a měst se trochu uvolnilo. Západoasámská kultura z velké části vzkvétala za vlády Pushyavarman (350–374), zakladatel velké varmanské dynastie Kamrupova království, která dosáhla svého zenitu za vlády Bhaskaravarmana (600–650). Učenci věří, že kamrupská kultura měla v každé oblasti, ať už vědy nebo literatury, výraznou známku. Astronomie je věda o Kamrupi. Během starověku nepochybně vzkvétal Daka, velký básník Kamrupi.[11]

Festivaly

Durga Puja, Kali Puja a další Pujas; Diwali, Holi, Janmastami, Shivratri abychom jmenovali alespoň některé, jsou významnými festivaly v regionu. Muslimové slaví Eid Ve východním Assamu není téměř žádný tanec a hudba typu Bihu, ale zvláštní jarní festival v tomto regionu je veletrh, který se obvykle koná první týden v Baihagu nebo třetí týden v dubnu. Je známý jako „Bhatheli“ v severním Kamrupu, „Sori“ nebo „Suanri“ v jižním Kamrupu.[12] V některých oblastech pocházejí lámači „bhatheli-gharu“ z jiné vesnice, což mělo za následek jakýsi předstíraný boj mezi nimi a místní mládeží. V jižní části Kamrupu, kde je festival známý jako Sori, není vidět výsadba vysokých bambusů, ale bambusových sloupků s chomáčkem nahoře. Lidé se klaní před bambusy v severním Kamrupu a také se jich s úctou dotýkají, ale nevypadá to na žádný druh bambusového uctívání.[13] Obyčejný populární termín pro označení tří festivalů odpovídajících Bihu z východního Assamu v západním Assamu, s výjimkou západního Goalpara, je „Domahi „, např.„ Baihagar Domahi “,„ Maghar Domahi “a„ Katir Domahi “.[14][15]

Náboženství

hinduismus a islám jsou významnými náboženstvími regionu. Hinduismus se dále dělí na Vaishnavism a Shaktismus. Hinduistický způsob života lze pozorovat v oblékání, jídle a životním stylu, což je důležitý aspekt kulturní identity pro obyvatele regionu.

Hinduistická království jako politická identita měla dlouhodobý dopad na region definující způsob života. Na počátku druhého tisíciletí dorazil do oblasti islám s tureckými a afghánskými útočníky.

Jazyky

V první polovině sedmého století čínská pouť Xuanzang navštívil region a psal o jazyce, který přesvědčil Upendranath Goswamiho a další, že „Assamese vstoupil do Kamarupy nebo do západního Assamu, kde byla tato řeč poprvé charakterizována jako Assamese. To je patrné z poznámek Hiuen Tsang, který navštívil království Kamarupa v prvním polovina sedmého století našeho letopočtu, za vlády Bhaskaravarmana. “

Indoárijské jazyky v regionu převládají, Kamrupi a Goalpariya jazyky, kterými se mluví Kamrup[16] a Goalpara regiony a působí jako lingua franca mezi různými kmenovými skupinami.Bodo, Rabha, Koch jsou další menšinové jazyky používané v kmenových pásech.

Hudba

Lidové písně regionu Goalpara jsou známé jako Goalpariya Lokgeet, oblasti Kamrup je známá jako Kamrupi Lokgeet. Kamrupi tanec je forma taneční techniky, která se vyvinula z Bhaony, což je sofistikovaný druh tance.[17]

Kuchyně

Jídlo západního Assamu je do jisté míry homogenní s blízkými východními státy Indie Západní Bengálsko a Bihar. Hořčičná semínka se hojně používají při vaření, zatímco zázvor, česnek, pepř a cibule se hojně používají. Tradiční nádobí je vyrobeno z kovového zvonu, ačkoli v moderní době je nerezová ocel zcela běžná.

Jídlo východního Assamu má místo kmenů indiánů velký kmenový vliv, jako je použití bambusových výhonků čerstvých i fermentovaných.[18]

Viz také

Reference

  1. ^ „Území na západ od řeky Dhansiri měla být rozdělena do pěti okresů: (1) severovýchod Rangpur z Goalpara; (2) šest paraganas Kamrup, což zhruba odpovídá současnému okresu Barpeta včetně Bagarberry; (3) Dolní Assam s dvaceti parganas, většinou na severu a devíti duars na jihu; (4) Střední Assam zahrnující Naduar, Charduar a Darrang na severu, Nagaon a Raha na jihu Brahmaputry; (5) Biswanath, od řeky Bharali do Biswanath na severu, spolu s územím známým jako Morung, sahající od Kaliaboru po řeku Dhansiri. “(Banerjee 1992, str. 53)
  2. ^ „V roce 1836 přijaly okresy jména, která se v pozdějších letech stala známou: Goalpara, Kamrup, Darrang a Nagaon.“ (Banerjee 1992, str. 53–54)
  3. ^ Suresh Kant Sharma, Usha Sharma (2005), Objev severovýchodní Indie: zeměpis, historie, kultura, náboženství, politika, sociologie, věda, vzdělávání a ekonomika - svazek 3, str. 248, Davaka (Nowgong) a Kamarupa jako samostatná a submisivní přátelská království.
  4. ^ Kanak Lal Barua (1933), Raná historie Kāmarupy „V šestém nebo sedmém století bylo toto království Davaky pohlceno Kamarupou.“
  5. ^ „Předpokládá se, že (Kalyanavarman) dobyl Davaku a začlenil ji do království Kamarupa.“ (Puri 1968, str. 11)
  6. ^ (Sharma 1978, str. 305) Zatímco umachalský nápis je indexem šíření árijské kultury až do oblasti Gauhati a nápis Barganga hovoří o šíření árijské kultury až do oblasti Dabaka, současný nápis je nezpochybnitelným svědectvím o šíření árijské kultury. Árijská kultura až do oblasti Sarupathar v horním Assamu již na počátku 5. století našeho letopočtu
  7. ^ „V bitvě u Itakhuli v září 1682 pronásledovaly Ahomské síly poražené Mughaly téměř sto kilometrů zpět k řece Manas. Manové se poté stali hranicí Ahom-Mughal až do britské okupace.“ (Richards 1995, str. 247)
  8. ^ Upendranath Goswami (1970), Studie o Kāmrūpī: dialekt Assamese, Strana iii
  9. ^ Sharma, Sharma, Suresh Kant, Usha (2005). Objev severovýchodní Indie. Publikace Mittal. p. 265.
  10. ^ Samiti, Kamarupa Anusandhana (1984). Čtení v historii a kultuře Assam. Kamarupa Anusandhana Samiti. p. 227.
  11. ^ Barua, Prafulla Chandra (1967), Fragmenty ztraceného obrazu, Stránka viii
  12. ^ Goswami Upendranath (1970), Studie o Kāmrūpī: dialekt Assamese, str. 13
  13. ^ Goswami Praphulladatta (1966), Jarní Bihu v Assamu: sociokulturní studie, Str. 25
  14. ^ Bīrendranātha Datta, Nabīnacandra Śarmā, Prabin Chandra Das (1994), Příručka folklórního materiálu severovýchodní Indie, str. 158
  15. ^ Śarmā Nabīnacandra (1988), Eseje o folklóru severovýchodní Indie, Str. 64
  16. ^ Baruah, P. N. Dutta (2007). Kontrastivní analýza morfologických aspektů Assamese a Oriya. Ústřední institut indických jazyků. p. 10.
  17. ^ Banerji, Projesh (1959),Lidový tanec Indie, Strana 72
  18. ^ Das Jyoti (2008), Ambrosia z Assamese Kitchen

Bibliografie

  • Banerjee, A. C. (1992), „The New Regime, 1826-31“, Barpujari, H. K. (ed.), Komplexní historie Assamu, IV„Guwahati: Publication Board, Assam, s. 1–43
  • Puri, Baij Nath (1968). Studie rané historie a správy v Assamu. Gauhati University.
  • Richards, John F. (1995). Mughalská říše. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0521566037. Citováno 26. ledna 2013.

Další čtení

  • Vasu, Nagendranath (1922). Sociální dějiny Kamarupy.
  • Tripathi, Chandra Dhar (2008). Politicko-kulturní sladění Kamarupa-Kalinga-Mithila ve východní Indii: historie, umění, tradice. Indický institut pro pokročilé studium. p. 197.
  • Wilt, Verne David (1995). Kamarupa. VD Vadnout. p. 47.
  • Majumdar, Ramesh Chandra (1977). Starověká Indie. Publikace Motilal Banarsidass. p. 538.
  • Kapoor, Subodh (2002). Encyklopedie staroindické geografie. Publikace Cosmo. p. 364.
  • Sen, Sailendra Nath (1999). Staroindická historie a civilizace. New Age International. p. 668.
  • Kapoor, Subodh (2002). Indická encyklopedie: biografická, historická, náboženská, správní, etnologická, obchodní a vědecká. Genesis Publishing Pvt Ltd. str. 320.
  • Sarkar, Ichhimuddin (1992). Aspekty historické geografie Pragjyotisha-Kamarupa (starověký Assam). Naya Prokash. p. 295.
  • Deka, Phani (2007). Velká indická chodba na východě. Publikace Mittal. p. 404.
  • Pathak, Guptajit (2008). Historie Assamu a jeho grafika. Publikace Mittal. p. 211.
  • Samiti, Kamarupa Anusandhana (1984). Čtení v historii a kultuře Assam. Kamarupa Anusandhana Samiti. p. 227.

externí odkazy