Lepanto (báseň) - Lepanto (poem) - Wikipedia

Malba bitvy u Lepanta. Neznámý umělec, po tisku Martin Rota, Národní námořní muzeum, Greenwich, Londýn

"Lepanto" je báseň podle G. K. Chesterton slaví vítězství Svatá liga v Bitva u Lepanta psáno nepravidelně sloky zhruba rýmovat paeonic tetrametr dvojverší, často končí písmenem a čtyřverší ze čtyř dimeter řádky. Báseň vypráví o porážce Osmanský flotila Ali Pasha křesťanským křižákem, Don John Rakouska. Báseň byla napsána v roce 1911 a publikována ve sbírce Chestertona z roku 1915 Básně.

Míchací verše básně pomohly inspirovat vojáky jako např John Buchan v době první světová válka.[1]

Analýza

Literární kritik Joseph John Reilly popsal báseň jako dokonalou: „Zde je Chestertonova vize života naplněna a oprávněná; zde jsou mocné ctnosti jeho světa znovu oslavovány v nesmrtelném hrdinství obyčejných lidí. ... V Lepanto, Chesterton odhaluje všechny své poetické dary v celé své kráse: rétoriku ve vysokém smyslu, která De Quincey definoval to; hudba téměř stejně bohatá jako Tennyson zpestřen zpěvem, ve kterém opět žije běh pochodujících mužů; barva pestrá a brilantní s nádherou Východu. “

Reilly chválí způsob, jakým Chesterton umělecky zbavuje bojové síly kontrastními liniemi, které jsou měkké a tiché. Například řádky 5–7 následující pasáže jsou označeny jako dosahující tohoto efektu:[2]

Tlumené bubny pulzující, v kopcích, které napůl slyšel,
Kde jen na bezejmenném trůnu se pohnul korunní princ,
Kde, vstal z pochybného sedadla a napůl dosáhl stánku,
Poslední evropský rytíř bere zbraně ze zdi,
Poslední a přetrvávající trubadúr, kterému pták zpíval,
To kdysi šlo zpívat na jih, když byl celý svět mladý.
V tom obrovském tichu, maličkém a nebojácném,
Vychází po klikaté silnici hluk křížové výpravy.[3]

— linky 15-22

Tato jemná zdrženlivost je obzvláště chválena způsobem, kterým báseň končí literárním odkazem Cervantes, kteří bojovali v bitvě. „Don John udělal víc než jen záchranu západní Evropy: ... umožnil mužům, kteří se nenarozili, přebývat na svobodě a sdílet laskavý a nesmrtelný smích Don Quijote."

Cervantes na své kuchyni umístil meč zpět do pochvy
(Don John of Austria jede domů s věncem.)
A vidí přes unavenou zemi strmou cestu ve Španělsku,
Nad nímž marně jezdí hubený a pošetilý rytíř,
A usmívá se, ale ne tak, jak se usmívají sultáni, a usazuje čepel zpět. ...
(Ale Don John Rakouska jede domů z křížové výpravy.)[3]

— linky 137-142

Kontext

„Lepanto“ vyšlo v roce 1915 a je v souladu s autorovými dalšími díly z prvních desetiletí století, které představují rázné odmítnutí fin de siècle Dekadentní Fatalismus což byla dominantní filozofie v jeho mládí.[4] Jako v autorově „Balada o bílém koni, "nekresťanské síly se staly představiteli deterministický nebo fatalistická filozofie, která (podle Chestertona) popírala hodnotu lidského boje a svobodná vůle, a které různě ztělesňoval jako pohanské nebo germánský (jako v „Baladě o bílém koni“) nebo Mohammedan nebo kalvínský (jako v této básni).[5] V „Lepantu“ je to ironické Mahound on sám, ne Don John nebo Cervantes, který nejjasněji hodnotí motivaci a hodnoty svého křesťanského nepřítele: „Je to on, kdo neříká„ Kismet “; je to on, kdo nezná osud.“

v první světová válka, turecký Osmanská říše se stal spojencem pruský nepřítel, kterého Chesterton viděl jako dokonalý ztělesnění pohanství, germánství, Imperialismus a determinista Materialismus. V této souvislosti vítězství Křesťanská Evropa nad jeho tureckým nepřítelem zobrazeným Chestertonem živě krvavě potřísněnými výrazy se stal snadno přijatelným pro ty, kdo sympatizují s Britem, jako přímý alegorie vpravo - Spojenecké národy představující tradiční morálku křesťanstvo - vítězství nad špatným - Centrální mocnosti představující odmítnutí této morálky ve jménu dříve zmíněných „-ismů“.[6] Ve stejné souvislosti byla postava Dona Johna, „drobná a nebojácná“, brána jako představující samotnou Anglii, malý národ stojící proti tomu, co se mnohým Angličanům (a dalším) zdálo jako obrovská hegemonie mocných nekresťanských států.

Reference

  1. ^ Harry Blamires (1983), Průvodce literaturou dvacátého století v angličtině, Taylor & Francis, s. 51, ISBN  9780416364507
  2. ^ Joseph John Reilly (1968), „Chesterton jako básník“, Knih a mužů, Ayer Publishing, s. 73–75, ISBN  9780836908176
  3. ^ A b Chesterton, G. K. (1915). Básně. New York: John Lane. str.21 -28.
  4. ^ Vide básnický popis období v jeho Autobiografie a jeho „Věnování Edmund Clerihew Bentley " v Muž, který byl ve čtvrtek.
  5. ^ Řádek „A Christian se děsí Krista, který má novější tvář Doom“, je výrazem Chestertonova přesvědčení, že kalvínská víra v Předurčení byla nominálně křesťanská variace na stejnou (pro něj) děsivou představu Determinismus: všimněte si slova „Doom“, které odráží „Mahoundovo“ použití „Kismet“ a „Fate“.
  6. ^ Peter Faulkner (1995), „Úvod“, Díla G.K. Chesterton, Wordsworth Editions Ltd, s. vii, ISBN  1-85326-428-8

externí odkazy