Legendy Afriky - Legends of Africa - Wikipedia

Část série na
Tradiční africká náboženství
Doktríny Věštění (Africké věštění ) Dogonská astronomie (hvězda Sirius) Astronomie Dogon (Nommo) Rejstřík africké mytologie a příběhů o stvoření Filozofie Sererova astronomie (hvězda Sirius)
Božstva Index afrických božstev Seznam afrických božstev a mýtických postav
Posvátná místa Bandiagara sráz Benin City Dahomey Fatick Ife Igbo-Ukwu Kanem-Bornu Mount Hombori Nri-Igbo Nsukka Ouidah Oyo Bod Sangomar Sangha Sangha Ogol Leye Sinus Sine River Somb Tattaguine Tukar Yaboyabo Youga Dogorou
Vzdělávání Ndut Dobře
Kněžství Hogon Houngans Mambo Slanost
Vztah k jiným náboženstvím Pronásledování Pronásledování Dogonů Pronásledování sererů Tradiční africké náboženství a jiná náboženství Afroamerické náboženství
Kategorie tradičního afrického náboženství  Portál tradičního afrického náboženství

The Legendy Afriky odráží širokou škálu králů, královen, šéfů a dalších vůdců z celého afrického kontinentu, včetně Mali, Beninu, Ghany, Nigérie, Konga, Etiopie, Eritreje a Jižní Afriky.

Ife králova hlava v britské muzeum.

Sekhukhune, král Marotengu

Král Sekhukhune 1881

Sekhukhune se stal králem marotengů známých také jako Bapedi po smrti svého otce Sekwati V roce 1861 jsem si uzurpoval zamýšleného dědice národa Bapedi, Mampuru II.

Bojoval války proti Boer z Jihoafrická republika (Holandsky: Zuid-Afrikaansche Republiek)Britská říše a Swazi. Po porážce u rukou Britů a 10 000 svazských válečníků byl v roce 1881 zatčen v hlavním městě ZAR v Pretorii.

V roce 1882 byl zavražděn jeho nevlastním bratrem Mampuru II. Mampuru později pověsili Pretoria ZAR následující rok.

The London Times, o kterém nebylo známo, že by psal o afrických vládnoucích záležitostech, napsal 29. srpna 1882 poctu zabitému válečníkovi Kingovi.

Shango z říše Oyo

Socha Shanga, Yoruba orisha of thunder

Shango byl třetím králem Oyo v Yorubalandu, který přinesl prosperitu království, které zdědil. Bylo o něm vyprávěno mnoho příběhů a obklopuje ho několik mýtů. Stojí jako základní kámen mnoha afro-karibských náboženství.^[1]

V Yorubské náboženství, Shango (Xangô nebo Changó v Latinská Amerika ), je možná nejoblíbenější Orisha. Je orishou hrom a jeden z hlavních předchůdců Yoruba lidé. V náboženství Santeria v Karibiku je Shango považován za ústřední bod, protože zastupuje Oyos západní Afriky. Říše Oyo prodala spoustu lidí do obchodu s otroky v Atlantiku, kteří je poté odvedli do Karibiku a Jižní Ameriky. Je to především z tohoto důvodu, že každý hlavní obřad zasvěcení Orisha provedený v Novém světě za posledních několik set let byl založen na tradičním obřadu Shango Ancient Oyo. Takové obřady přežily Middle Passage a jsou považovány za nejkompletnější tradiční postupy, které dorazily na americké pobřeží.

Shangovy posvátné barvy jsouČervené a bílý; jeho posvátné číslo je 6; jeho symbolem je oshe, což představuje rychlou a vyváženou spravedlnost. Je vlastníkem Baťa (3 dvouhlavé bubny) a hudby obecně, stejně jako tanečního umění.^[2]

Shango je uctíván Santería, Candomblé Ketu, Umbanda, a Vodou.^[3]

V umění je Shango zobrazen s dvojitou sekerou na třech hlavách. Je spojován se svatým zvířetem, s RAM.

Shaka Zulu

Jediná známá kresba Shaka stojícího s dlouhým házením assegai a těžký štít v roce 1824

Shaka (někdy hláskováno Tshaka, Tchaka nebo Chaka; C. 1787 - c. 22. září 1828) byl a Zulu vůdce.^[4][5]

On je široce připočítán s přeměnou Zulu z malého kmene na počátky národního státu, který se houpal nad velkou částí jižní Afriky, která se táhne mezi Phongolo a Mzimkhulu řeky. Jeho vojenské schopnosti a ničivost byly široce studovány moderním učením. Jeden Encyklopedie Britannica článek (článek Macropaedia „Shaka“ z roku 1974) tvrdí, že pro své reformy a inovace byl něco jako vojenský génius. Jiní autoři mají omezenější pohled na jeho úspěchy. Nicméně jeho státnictví a ráznost v asimilaci některých sousedů a vládnutí na základě plné moci ho označují za jednoho z největších zulských náčelníků.

Ajuranská říše

The Ajuranský sultanát (Somálci: Dawladdii Ajuuraan, arabština: الدولة الأجورانيون), také hláskoval Ajuuraanský sultanát, a často jednoduše jako Ajuran, byl Somálci říše středověku a raného novověku, které dominovaly Indický oceán obchod. Bylo to Somálci muslimský sultanát která vládla nad velkými částmi Africký roh od počátku 1200 do konce 1600. Prostřednictvím silné centralizované správy a agresivního vojenského postoje vůči útočníkům Ajuranský sultanát úspěšně odolával Oromo invaze od západu a portugalština invaze z východu během války "Gaal Madow" a Ajuránsko-portugalská válka. Obchodní cesty ze starověku a raného středověku Somálský námořní podnik byly posíleny nebo obnoveny a zahraniční obchod a obchod v pobřežních provinciích vzkvétal

Král Jaja z Opoba

Jaja z Opoba

Král Jaja z Opoba (1821–1891)^[6]

Časný život, Jubo Jubogha

Narozen v Igboland a ve dvanácti letech byl prodán jako otrok obchodníkovi z Bonny, jeho prvním pánem byl jmenován Jubo Jubogha. Později byl prodán náčelníkovi Alali, mocnému šéfovi skupiny domů v Opobu v Manile. Tento nadaný a podnikavý jedinec, kterého Britové nazývají Jaja, se nakonec stal jedním z nejmocnějších mužů ve východní deltě Nigeru.

Nigerská delta

Nigerská delta, kde se Niger vlévá do Guinejský záliv v systému složitých vodních cest bylo místo jedinečných sídel zvaných městské státy.

Od 15. do 18. století získala Bonny, stejně jako ostatní městské státy, své bohatství ze zisků trh s otroky. Zde jednotlivec mohl dosáhnout prestiže a moci prostřednictvím úspěchu v podnikání a stejně jako v případě Jaja, otrok se mohl vypracovat až k hlavě státu. Dům byl sociálně-politickou institucí a byl základní jednotkou městského státu.

V 19. století - po zrušení obchodu s otroky v roce 1807 - byl obchod s otroky nahrazen obchodem s palmovým olejem, který byl tak živý, že oblast byla pojmenována oblast ropných řek.

Domy v Bonny a dalších městských státech kontrolovaly vnitřní i vnější obchod s palmovým olejem, protože producentům ve vnitrozemí byl zakázán přímý obchod s Evropany na pobřeží; Evropané nikdy neopustili pobřeží ze strachu z malárie.

Vzestup krále Jaja

Jaja, vychytralá v obchodě a politice, se stala šéfkou Domu Anny Peppleové, rozšířila své aktivity a vliv tím, že pohltila další domy, zvýšila provoz ve vnitrozemí a rozšířila počet evropských kontaktů. V domech v Bonny následoval boj o moc mezi soupeřícími frakcemi, který vedl k odtržení frakce vedené Jaja. Založil novou osadu, kterou nazval Opobo. Stal se králem Jaja z Opoba a prohlásil se nezávislým na Bonny.

Král Jaja strategicky umístěný mezi Bonny a produkčními oblastmi vnitrozemí kontroloval obchod a politiku v deltě. Přitom omezil obchod v Bonny a na konci své nadvlády se čtrnáct z osmnácti Bonnyho domů přestěhovalo do Opoba.

Za pár let zbohatl natolik, že dodával palmový olej přímo do Liverpool sám. Britský konzul nemohl tolerovat tuto situaci. Jaja byla nabídnuta smlouva o „ochraně“, za kterou se náčelníci obvykle vzdali své svrchovanosti. Po počáteční Jajaově opozici byl docela neurčitě ujištěn, že nebude ohrožena ani jeho autorita, ani svrchovanost Opoba.

Pád Jaja a rvačka pro Afriku

Jaja pokračoval v regulaci obchodu a vybíral cla od britských obchodníků až do bodu, kdy nařídil zastavení obchodu na řece, dokud jedna britská firma nesouhlasila s platbou cla. Jaja odmítla vyhovět rozkazu konzula ukončit tyto aktivity, a to navzdory britským hrozbám bombardovat Opobo. Neznámý pro Jaja Rvačka pro Afriku došlo a Opobo bylo součástí území přidělených Velké Británii. To byla doba diplomacie dělových člunů, kdy Velká Británie využívala svou námořní moc k vyjednávání podmínek příznivých pro její lid.

Jaja, který byl nalákán na schůzku s britským konzulem na palubě válečné lodi, byl zatčen a poslán do Akkry, kde byl souzen a shledán vinným z „porušování smluv“ a „blokování dálnic obchodu“.

Byl deportován do St. Vincent (Svatý Vincenc a Grenadiny ), Západní Indie a o čtyři roky později zemřel na cestě do Nigérie poté, co mu bylo povoleno vrátit se.

Je ironií, že Jajova pronikavá naléhavost na africkou nezávislost a účinný odpor odhalila britský imperialismus a stala se první obětí cizího teritoriálního vniknutí do západní Afriky. Osud Jaja se odrazil celou nigerskou deltou. Ohromeni tímto vývojem událostí, ostatní šéfové delty rychle kapitulovali.

Objev chininu jako léku na malárii navíc umožnil britským obchodníkům obejít prostředníky a jednat přímo s producenty palmového oleje, což urychlilo úpadek městských států.

Pád krále Jaja zajistil vítězství britské nadvlády a připravil půdu pro případné zavedení koloniálního systému v této oblasti do konce století.

Askia Mohammed I (Askia Veliký) z Timbuktu

Mohammed Ben Abu Bekr "Askia Veliký" (1538)^[7][8]

Mohammed Ben Abu Bekr, oblíbený generál sunnitského Aliho, věřil, že má nárok na trůn po smrti sunnitského Aliho, spíše než Aliho syn Abu Kebr.

Mohammed prohlašoval, že moc je jeho právem na výkon, rok po jeho napadení zaútočil na nového vládce a porazil ho v jedné z nejkrvavějších bitev v historii. Když se jedna z dcer Sunni Ali dozvěděla tuto zprávu, vykřikla „Askia“, což znamená „silná“. Tento titul získal Mohammed jako svůj regnal jméno.

Askia začal konsolidací své obrovské říše a nastolením harmonie mezi konfliktními náboženstvími a politickými prvky. Pod vedením Askie se Songhayská říše vzkvétal, dokud se nestal jednou z nejbohatších říší toho období z jakéhokoli regionu. Timbuctoo se stala známou jako „Centrum učení“, „Mekka Súdánu“ a „Královna Súdánu“.

Hrob Askie

S pevně založenou říší Askia obnovil svůj útok na nevěřící, nesoucí vládu islámu do nových zemí.Askia Veliká vyrobeno Timbuktu (Archaická angličtina: Timbuctoo; Koyra Chiini: Tumbutu; francouzština: Tombouctou) jedno z nejznámějších center obchodu a učení na Zemi. Brilantnost města byla taková, že i po třech stoletích září ve fantazii jako hvězda, která, i když je mrtvá, k nám nadále vysílá své světlo.

Taková byla jeho nádhera, že navzdory mnoha peripetiím po smrti Askie byla vitalita Timbuktu není uhasen.

Říše Oyo

Říše

Říše Oyo a okolní státy, c. 1625.

The Říše Oyo (kolem 1400–1835) byl a Západoafrický říše současnosti Nigérie. Impérium vyrostlo z království založeného Yoruba na přelomu 14. století a stal se jedním z největších západoafrických států, s nimiž se setkali koloniální průzkumníci. Stalo se prvenství díky bohatství získanému z obchodu a jeho vlastnictví mocných kavalerie. Oyo říše byla politicky nejdůležitějším státem v regionu od poloviny 17. do konce 18. století a ovládala nejen dnešní jorubská království v dnešní době Nigérie, Benin, a Jít, ale také nad jinými africkými královstvími, nejpozoruhodnější je Fon Dahomey (v dnešním Beninu).

Mýtický původ

Mýtický původ říše Oyo spočívá Oranyan (také známý jako Oranmiyan), nejmladší princ jorubského království Ile-Ife. Oranyan uzavřel dohodu se svým bratrem o zahájení represivního útoku na jejich severní sousedy za urážku jejich otce, Oba Oduduwa, první z Oonis z Ife. Na cestě do bitvy se bratři pohádali a armáda se rozdělila.^[9] Oranyanova síla byla příliš malá na to, aby mohla úspěšně zaútočit, a tak putoval po jižním pobřeží, dokud nedorazil k Bussě. Tam ho místní náčelník pobavil a poskytl velkému hadovi magické kouzlo připojené k hrdlu. Náčelník nařídil Oranyanovi, aby sledoval hada, dokud se na sedm dní někde nezastavil a nezmizel v zemi. Oranyan se řídil radou a založil Oye, kde se had zastavil. Web je připomínán jako Ajaka. Oranyan učinil z Oye nové království a stal se prvním „oba“ (což znamená „král“ nebo „vládce“ v Jazyk Yoruba ) s názvem „Alaafin z Oya“ (Alaafin znamená „majitel paláce“ na Yorubě).^[10]

Počáteční období

Průzkum směsi starého paláce Oyo

Oranyan, první oba Oyo, byl následován Oba Ajaka, Alaafin z Oyo. Ajaka byl sesazen, protože se ukázalo, že postrádá jorubské vojenské ctnosti a umožňuje svým podřízeným přílišnou nezávislost. Vedení bylo poté svěřeno Ajakovu bratru Jakutovi, který byl později zbožňován jako božstvo Shango. Ajaka byl obnoven po Shango smrti. Ajaka se vrátil na trůn důkladněji bojovní a utlačující. Jeho nástupci Kori se podařilo dobýt zbytek toho, co by později historici označovali jako metropolitní Oyo.^[10]

Oyo-Ile

Srdcem metropolitní Oyo bylo jeho hlavní město Oyo-Ile (také známé jako Katunga, Old Oyonebo Oyo-oro).^[11] Dvě nejdůležitější struktury v Oyo-Ile byly „afin“ neboli palác Oba a jeho tržiště. Palác byl v centru města, poblíž tržnice Oba, které se říkalo „Oja-oba“. Kolem hlavního města byla vysoká hliněná zeď pro obranu se 17 branami. Význam dvou velkých staveb (palác a Oja Oba) znamenal význam krále v Oyo.

Ghanská říše

Ashanti Kingdom^[12]

Mapa regionu Ashanti v Ghaně

The Ashantinebo Asante, jsou hlavní etnická skupina v moderní Ghana. Ashanti mluví Twi, an Akanský jazyk podobný Fante. Konfederaci Ashanti (Asante) viz Asanteman.

Před evropskou kolonizací si lidé Ashanti vytvořili v západní Africe velkou a vlivnou říši. Ashanti později vytvořili mocnou Konfederaci Ashanti a stali se dominantní přítomností v regionu.

The Ashanti, Adansi, Akyem, Assin, a Denkyira národy Ghana, jako Baoulé z Pobřeží slonoviny, jsou podskupiny západoafrické Akan národ, který údajně migroval z okolí severozápadu Řeka Niger po pádu Ghanská říše ve 13. století.^[13] Důkazem toho jsou královské dvory králů Akan, což se odráží od králů Ashanti, jejichž průvody a obřady ukazují zbytky starodávných obřadů Ghany. Etnolingvisté prokázali migraci sledováním používání slov a vzorů řeči v západní Africe.^[14]

Ačkoli se tedy Ghánská říše geograficky lišila od dnešní Ghany, někteří její obyvatelé, konkrétně Akan, se přestěhovali do dnešní Ghany, a tudíž i z historického hlediska. Ve skutečnosti severoafrický Almoravid dynastie zlatá mince byla ve středověkém světě proslulá tím, že byla vyrobena z nejčistšího zlata, protože západoafrické zlato bylo v době těžby 92 procent čisté, vyšší než stará egyptská zlatá ruda, která začínala na 85 procentech, což bylo později rafinovaný na 95 procent. Důkazem raného spojení Ashanti s islámským světem je slovo Ashanti pro peníze - „sikka“ - stejné jako arabské slovo pro ražbu peněz.^[15]

Bambarská říše

Některá města v Mali, která byla pod kontrolou Bambarské říše.

The Bamana Empire (taky Bambarská říše nebo Ségou Empire) byl velký předkoloniální západoafrický stát se sídlem v Ségou, nyní v Mali. Vládl v ní dynastie Kulubali nebo Coulibaly, založená kolem roku 1640 Fa Sine, známá také jako Biton-si-u. Říše existovala jako centralizovaný stát od roku 1712 do roku 1861 invaze do Toucouleur dobyvatel El Hadj Umar Tall.

Bambarská říše byla strukturována kolem tradičních bambarských institucí, včetně kòmò, orgán k vyřešení teologický obavy. The kòmò často konzultovali náboženské sochy před tím, než učinili rozhodnutí, zejména čtyři státy byli, velké oltáře určené k získání politické moci.

V bitvě u Noukouma, v roce 1818, se setkaly síly Bambara a byly poraženy muslimskými bojovníky Fula shromážděnými džihádem Cheikou Amadu (nebo Seku Amadu) z Massiny. Bambarská říše přežila, ale byla nenávratně oslabena. Seku Amadu síly rozhodně porazil Bambara, přičemž Djenné a velká část území kolem Mopti a zformovat jej do a Massina Empire. Timbuktu padne také v roce 1845.

Skutečný konec říše však přišel z rukou El Hadje Umar Tall, Toucouleur dobyvatel, který se přehnal přes západní Afriku z Dinguiraye. Umar Tall mudžáhidů ochotně porazil Bambaru, 10. března 1861 se zmocnil samotného Ségou a přinutil obyvatelstvo ke konverzi islám a deklarovat konec Bambarské říše (která se fakticky stala součástí nově deklarované Toucouleurská říše ).

Mali Empire

Mali Empire.

Přestavěn Mešita Djenné

The Mali Empire nebo Manding Empire nebo Manden Kurufa byl středověký Západoafrický stát Mandinka od roku 1235 do roku 1645. Impérium bylo založeno Sundiata Keita a stal se známý pro bohatství zejména jejích vládců Mansa Musa I.. Mali říše měla mnoho hlubokých kulturních vlivů na západní Afriku, což umožnilo šíření jejího jazyka, zákonů a zvyků po celé Africe Řeka Niger.

Maliská říše vyrostla z oblasti, kterou její současní obyvatelé nazývají Manden.^[16]

Manden, pojmenovaný pro své obyvatele Mandinka (původně Manden’ka s „ka“, což znamená lidi),^[17] zahrnoval většinu dnešního severu Guinea a jižní Mali. Impérium bylo původně založeno jako federace kmenů Mandinka zvaných Manden Kurufa (doslova Mandenová federace), ale později se z něj stala říše vládnoucí milionům lidí téměř ze všech etnických skupin, jaké si lze v západní Africe představit.

Počátky pojmenování Mali říše jsou složité a stále se o nich diskutuje v odborných kruzích po celém světě. I když je význam slova „Mali“ stále zpochybňován, proces jeho vstupu do regionálního lexikonu není. Jak již bylo zmíněno dříve, Mandinka z Středověk označovali svou etnickou domovinu jako „Manden“.

Mezi mnoha různými etnickými skupinami, které Manden obklopovaly, byly Pulaar mluvící skupiny v Macina, Tekrur a Fouta Djallon. V Pulaaru se Mandinka z Mandenu stala Malinke Mali.^[18]

Takže zatímco lidé Mandinky obecně označovali svou zemi a hlavní provincii jako Manden, její polokočovní fulaští poddaní s bydlištěm na západní (Tekrur), jižní (Fouta Djallon) a východní hranici (Macina) popularizovali název Mali pro toto království a později říše středověku.

Mandinská království Mali nebo Manden již existovala několik století před sjednocením Sundiaty jako malého státu jižně od Soninké říše Wagadou, lépe známý jako Ghanská říše.^[19]

Tato oblast se skládala z hor, savan a lesů a poskytovala obyvatelům lovců ideální ochranu a zdroje.^[20] Ti, kteří nežili v horách, tvořili malé městské státy jako Toron, Ka-Ba a Niani.

Dynastie Keita, ze které pocházel téměř každý malijský císař, sleduje jeho rodovou linii Bilal,^[21] věřící muezzin islámského proroka Muhammad. Během středověku byla pro oba běžná praxe křesťan a muslimský vládci, aby spojili svou pokrevní linii zpět s klíčovou postavou v historii jejich víry. Takže i když linie rodu Keita může být přinejlepším pochybná, ústní kronikáři si uchovali seznam každého vládce Keity od Lawala (údajně jednoho ze sedmi Bilalových synů, kteří se usadili v Mali) až po Maghana Kon Fattu (otce Sundiaty Keity).

Songhayská říše

Dahomey Kingdom

Ile Ife Kingdom

Nyní součást dnešní Nigérie,^[22][23][24] Ile-Ife, také známý jako Ife, je svaté město lidí Yoruba, z nichž velká část žije v Nigérii v západní Africe. Ile-Ife se v mýtech objevuje jako rodiště života a místo, kde se objevili první lidé.

Mýtus - Kde svět začal

Podle yorubské mytologie byl svět původně bažinatou a vodní pustinou. Na obloze nahoře žilo mnoho bohů, včetně nejvyššího boha Olodumare. Tito bohové někdy sestupovali z nebe na pavučinách a hráli si v bažinatých vodách, ale nebyla tam žádná země ani člověk.

Jednoho dne Olorun zavolal orisha-nla (velký bůh) Obatala a řekl mu, aby vytvořil pevnou zemi v bažinatých vodách níže. Dal Orishovi holuba, slepici a skořápku hlemýžďa, který obsahoval trochu volné země. Obatala sestoupil do vody a vrhl uvolněnou zemi do malého prostoru. Potom uvolnil holuba a slepici, kteří začali škrábat Zemi a pohybovat s ní. Ptáci brzy pokryli velkou plochu bažinatých vod a vytvořili pevnou půdu.

Orisha se ohlásila zpět Olorunovi, který poslal chameleona, aby viděl, čeho bylo dosaženo. Chameleon zjistil, že Země byla široká, ale ne příliš suchá. Po chvíli Olorun poslal tvora, aby znovu prohlédl dílo. Tentokrát chameleon objevil širokou suchou zemi, která se jmenovala Ife (ve smyslu „široký“) a Ile (ve smyslu „dům“). Všechna ostatní pozemská obydlí se později vyvinula z kolonií Ile-Ife a poté byla navždy uctívána jako posvátné místo. Zůstává domovem Oni, duchovního vůdce Yorubů.

Dávná historie

Národy, které žily v Yorubalandu, přinejmenším do 4. století př. N. L., Nebyly zpočátku známé jako Yoruba, ačkoli sdílely společnou jazykovou skupinu. Archeologie i tradiční jorubští orální historici potvrzují existenci lidí v tomto regionu po několik tisíciletí. Duchovní dědictví Yoruba tvrdí, že klany Yoruba jsou jedineční lidé, kteří byli původně vytvořeni v Ile-Ife.

Legenda tvrdí, že stvoření bylo delegováno nejvyšší duchovní silou Olodumare, jak je uvedeno výše. Tento úkol, který byl poprvé připsán orisha-nla Obatala, mohl ve skutečnosti provést Orishas Oduduwa a Eshu, který sám sloužil jako božský posel.

Jméno „Yoruba“ je s největší pravděpodobností adaptací slova „Yo ru ebo“, což znamená „bude ctít (obětovat) Orishu“. To se týká aborišského duchovního náboženství Yoruba, které existovalo po staletí před islámským a křesťanským proselytismem. Yorubská civilizace zůstává dodnes jednou z technologicky a umělecky nejpokročilejších v západní Africe.

Oduduwa

Někteří historici z raných dob tvrdí, že Yoruba není původem z Yorubalandu, ale je potomkem přistěhovalců do regionu. Tato verze historie tvrdí, že Oduduwa byla ve skutečnosti smrtelným králem z Arábie nebo Egypta, pod jehož vedením byla oblast Oyo v Yorubalandu dobytá někdy v 11. století a bylo založeno království Ife, jak je v současné době vytvořeno. Oduduwovi příbuzní založili království ve zbytku Yorubalandu. Tradičnější zdroje však dávají Oduduwě místní původ

Jeden z Oduduwových synů, Oranmiyan, nastoupil na trůn v Beninu a rozšířil dynastii Oduduwa na východ. Další expanze vedla k založení Yoruby v dnešní jihozápadní Nigérii, Beninu a Togu, přičemž jorubské městské státy uznaly duchovní nadřazenost starověkého města Ile Ife. Jihovýchodní říše Benin, ovládaná dynastií, která sledovala jeho předky od Ifẹ a Oduduwy, ale z velké části osídlena Edo a dalšími příbuznými etnikami, měla také značný vliv při volbě šlechticů a králů ve východním Yorubalandu.

Beninské království, Benin City^[25]

Společnost Benin, která byla založena kolem 10. století, sloužila jako hlavní město Beninské království říše Oba z Beninu, který vzkvétal od 14. do 17. století. Ze struktur obdivovaných evropskými cestujícími do Velkého Beninu nezůstaly žádné stopy, protože království bylo vypleněno, vyhodeno do povětří a srovnáno se zemí britskými silami pro jejich odpor vůči koloniální vládě, ačkoli Zdi Beninu roky procházejí konzervačními a restaurátorskými postupy. Poté, co Benin v roce 1472 navštívili Portugalci, historický Benin během 16. a 17. století zbohatl exportem některých tropických produktů.

Benin Republic (liší se od Beninského království Nigérie) Bight of Benin (Beninská republika) břeh byl součástí tzv.Otrocké pobřeží ", odkud bylo mnoho Západoafričanů prodáno (obvykle místními vládci) zahraničním obchodníkům s otroky. Na počátku 16. století Oba poslali velvyslance do Lisabon a Král Portugalska odesláno křesťan misionáři Beninovi. Někteří obyvatelé Beninu stále mohli mluvit a pidgin Na konci 19. století portugalština.

Aby byla zachována nezávislost Beninu (Nigérie), Oba zakázali kousek po kousku vývoz zboží z Beninu, dokud se nešlo výhradně o palmový olej.

Dne 1. února 1852 celá Bight of Benin (Beninská republika) se stal britským protektorátem, kde a Konzul (zástupce) představoval ochránce, až se 6. srpna 1861 Bights of Biafra a Benin stali sjednoceným britským protektorátem, opět pod britským konzulem.

V „Trestná expedice „z roku 1897, 1 200 britských sil pod velením admirála Sir Harry Rawson dobyli a vypálili město, zničili většinu cenného umění země a rozptýlili téměř vše, co zbylo. Z tohoto důvoduBenin bronz ": portrétní postavy, poprsí a skupiny vytvořené v žehlička, vyřezávané slonová kost, a to zejména v mosaz (běžně nazývané „bronzové“), jsou k vidění v muzea okolo světa. Roztroušený katalog asi 2 500 kusů představuje sbírka pravděpodobně nejhádanějším souborem starožitností po sporných pokladech Starověký Egypt Po pádu Benina se Britové oddělili Warri provincie ve snaze potrestat Oba a omezit jeho imperiální moc. Beninská monarchie byla obnovena v roce 1914, ale skutečná moc nyní spočívala v koloniální správě Nigérie. Porážka, dobytí a podrobení válečných lidí říše znamenalo suverénní konec jednoho z největších středověkých států Afriky.

Královna Amina ze Zárie^[26]

Sedm původních stavů Hausaland: Katsina, Daura, Kano, Zazzau, Gobir „Rano a Garun Gabas se rozkládají na ploše přibližně 1300 kilometrů čtverečních (500 čtverečních mil) a tvoří srdce říše Hausa. V 16. století postavila královna Bakwa Turunku hlavní město Zazzau v Zarii, pojmenované po své mladší dceři. Nakonec byl celý stát Zazzau přejmenován na Zaria, která je nyní provincií a tradičním královstvím v dnešní Nigérii.

Byla to však její starší dcera, legendární Amina (nebo Aminatu), která zdědila bojovou povahu své matky. Amině bylo 16 let, když se její matka stala královnou a dostala tradiční titul Magajiya, čestná, kterou nesou dcery panovníků. Vylepšila své vojenské schopnosti a proslavila se svou statečností a vojenským využitím, protože je v písni oslavována jako „Amina, dcera Nikatau, žena schopná jako muž.“

Amina je považována za architektonickou dozorkyni, která vytvořila silné hliněné zdi obklopující její město, které byly prototypem opevnění používaného ve všech státech Hausa. Následně postavila mnoho z těchto opevnění, která se stala známými jako ganuwarská Amina nebo Amininy zdi, kolem různých dobytých měst.

Cíle jejích výbojů byly dvojí: rozšíření jejího národa za jeho primární hranice a redukce dobytých měst na vazalský status. Sultán Muhammad Bello z Sokoto uvedla, že „válčila s těmito zeměmi a zcela je přemohla, takže obyvatelé Katsiny vzdali hold jí a mužům z Kano a ... také bojovali proti městům Bauchi, dokud její království nedosáhlo k moři na jihu a západ. “ Stejně tak vedla své armády až sem Nupe a podle Kano Chronicle: „The Sarkin Nupe jí poslal (tj. princeznu) 40 eunuchů a 10 000 ořechů. Byla první v Hausalandu, která vlastnila eunuchy a ořechy kola."^{[Citace je zapotřebí ]}

Amina byla prominentní gimbiya (princezna), ale existují různé teorie o době její vlády nebo o tom, zda vůbec byla královnou. Jedno vysvětlení uvádí, že vládla přibližně od roku 1536 do roku 1573, zatímco jiné předpokládají, že se stala královnou po smrti svého bratra Karamy, v roce 1576. Ještě další tvrdí, že ačkoli byla přední princeznou a de facto vládkyní, nikdy nebyla titulární královnou.

Navzdory nesrovnalostem v příběhu o jejím životě je jedna věc jistá, během 34letého období její mnohá dobytí a následná anexie dobytých území prodloužila hranice Zary, což v důsledku toho také vzrostlo na důležitosti a centrum obchodu mezi severem a jihem Sahary a obchodu mezi východem a západem v Súdánu.

Makeda, královna ze Sáby (960 př. N. L.)

The Královna ze Sáby, (arabština Malekat sabaa ملكة سبأ, Bože: Nigista Saba ንግሥተ ሳባ, Yoruba: Ayaba ile Seba) (Hebrejsky Malkat Shva: מלכת שבא), uvedený v bible knihy 1 Kings a 2 Kroniky, Nový zákon, Korán, Etiopský historie a dokonce i kmenové tradice Jorubové západní Afriky, byl vládcem Sheba, starověké království, které moderní archeologie spekulace se nacházela v dnešní době Jemen nebo Eritrea, Etiopie.

Nejmenovaná v biblickém textu se jí říká Makeda (Bože: ማክዳ mākidā) v etiopské tradici a v islámské tradici se jmenuje Bilqis. V některých knihách je označována jako Belkis. Alternativní jména pro ni byla Nikaule, Nicaula a Bilikisu Sungbon. Žila údajně v 10. století před naším letopočtem.

Světu je lépe známá jako Královna ze Sáby.

Ve své knize „World's Great Men of Color“ J.A. Rogers uvádí tento popis: „Z mlhy tří tisíc let se vynořuje tento krásný příběh Černé královny, kterou přitahovala sláva judského panovníka, a vydal se za ním na dlouhou cestu.“^{[Citace je zapotřebí ]}

Říká se, že královna ze Sáby podnikla dlouhou a obtížnou cestu do Jeruzaléma, aby se dozvěděla o moudrosti velkého krále Šalomouna. Makeda a král Šalomoun na sebe udělali stejný dojem. Z jejich vztahu se narodil syn, podle Etiopské knihy slávy králů Menelik I.

Tato královna údajně vládla nad Sábou, Arábií a Etiopií. Královnou hlavního města Sáby byla Debra Makeda, kterou si vybudovala pro sebe.

V etiopském kostele Axum je kopie toho, o čem se říká, že je jednou z tabulek zákona, které Solomon dal Menelikovi I.^{[Citace je zapotřebí ]}

Příběh královny ze Sáby je v Etiopii hluboce ceněn jako součást národního dědictví. Tato africká královna slouží jako jedna z exkluzivních skupin lidí, kteří se objevují v tradicích několika různých náboženství, a zmiňují ji dvě svaté knihy - Bible a Korán.

Usman dan Fodio

Shaihu Usman dan Fodio (arabština: عثمان بن فودي ، عثمان دان فوديو) (Označovaný také jako Shaikh Usman Ibn Fodio, Shehu Uthman Dan Fuduye, nebo Shehu Usman dan Fodio, 1754–1817) byl spisovatel, kazatel, islámský reformátor a Sultán ze Sokota. Dan Fodio byl jednou ze třídy urbanizovaného etnika Fulani žijící v Hausa městské státy v dnešní severní Nigérie. Žil v městském státě Gobir, a je považován za islámského buditele; podporoval vzdělávání žen v náboženských záležitostech a několik jeho dcer se ukázalo jako vědkyně a spisovatelky (z nichž nejvýznamnější byla princezna Nana Asmau ).

Dan Fodio byl vzdělaný v klasické islámské vědě, filozofii a teologii a sám se stal ctěným náboženským myslitelem. Jeho učitel, Jibril ibn 'Umar, tvrdil, že je povinností a v rámci moci náboženských hnutí vytvořit ideální společnost bez útlaku a neřesti. Dan Fodio využil svého vlivu k zajištění souhlasu s vytvořením náboženské komunity v jeho rodném městě Degel to by, alespoň tak doufal, bylo vzorovým městem.

Po Válka Fulani se stal vládnoucím velitelem největšího afrického státu své doby, Říše Fulani. Dan Fodio pracoval na vytvoření efektivní vlády založené na islámském právu. Již na počátku války zestárl, v roce 1815 odešel do důchodu a získal titul Sultán ze Sokota jeho synovi, Muhammed Bello.

Povstání Dana Fodia inspirovalo řadu později Západoafrický džihády, včetně těch z Massina Empire zakladatel Seku Amadu, Toucouleurská říše zakladatel El Hadj Umar Tall (kdo si vzal jednu z vnuček dan Fodio), Wassoulou říše zakladatel Samori, a Emirát Adamawa zakladatel Modibo Adama, který sloužil jako jeden z provinčních náčelníků dan Fodio.

Královna Nzingha z Ndonga (1582–1663)

Ann Nzingha „královna Ndongo“ (1582–1663)

V 16. století byla portugalská účast na obchodu s otroky ohrožena Anglií a Francií. To způsobilo, že Portugalci přenesli své obchodní aktivity s otroky na jih do Konga a jihozápadní Afriky. Jejich nejodolnější opozice, když vstoupili do závěrečné fáze dobytí Angoly, pocházela od královny, která byla ve své době velkou hlavou státu a vojenského vůdce s několika vrstevníky. Důležitá fakta o jejím životě popisuje profesor Glasgow of Bowie, Maryland:

„Její mimořádný příběh začíná kolem roku 1582, roku jejího narození. Říká se jí Nzingha nebo Jinga, ale je lépe známá jako Ann Nzingha. Byla sestrou tehdejšího vládnoucího krále Ndonga, Ngoli Bbondi, jehož země Nzingha byl později nazýván Angola. Nzingha byl z etnické skupiny zvané Jagas. Jagové byli extrémně militantní skupina, která vytvořila lidský štít proti portugalským obchodníkům s otroky. Nzingha nikdy nepřijal portugalské dobytí Angoly a byl vždy ve vojenské ofenzívě. As part of her strategy against the invaders, she formed an alliance with the Dutch, who she intended to use to defeat the Portuguese slave traders."

In 1623, at the age of forty-one, Nzingha became Queen of Ndongo. She forbade her subjects to call her Queen, preferring to be called King, and when leading an army in battle, dressed in men's clothing.

In 1659, at the age of seventy-five, she signed a treaty with the Portuguese, bringing her no feeling of triumph. Nzingha had resisted the Portuguese most of her adult life. African bravery, however, was no match for gunpowder. This great African woman died in 1663, which was followed by the massive expansion of the Portuguese slave trade.

Viz také

• Africká archeologie
• Hospodářské dějiny Afriky
• Dějiny Afriky
• Iya Nla

Reference