Dědictví Che Guevary - Legacy of Che Guevara - Wikipedia

Demonstranti nesoucí mozaiku státních vlajek nesoucích znak Guerrillero Heroico podoba Che Guevary.

Dědictví Argentiny marxista revoluční Che Guevara (14. června 1928 - 9. října 1967) se neustále vyvíjí v kolektivní představivosti. Jako symbol kontrakultura po celém světě je Guevara jednou z nejznámějších a nejvlivnějších revolučních osobností dvacátého století. Během svého života, a ještě více od své smrti, Che vyvolal kontroverze a divoce odlišné názory na jeho osobní povahu a činy. Byl uctíván i nadáván, charakterizován jako všechno od hrdinského obránce chudé, s chladným srdcem kat.

Písemné dědictví

Viz také: Seznam děl Che Guevary a Motocyklové deníky

Guevarovo rozsáhlé písemné dědictví zahrnuje intelektuální spisy o radikálech marxista politika a sociální teorie, vojenské /Partyzánská válka strategie a taktiky, diplomatické poznámky, knihy, projevy, články v časopisech, dopisy, poezie a deníky, jakož i oficiální dokumenty uchované v kubánských vládních archivech. Praktická a teoretická práce Che měla během druhé poloviny 20. století hluboký politický dopad na celém světě, zejména v rozvojovém světě, kde revoluční organizace a antikoloniální boje byly inspirovány jeho myšlenkou a příkladem.[1] V důsledku toho byly jeho spisy přeloženy do stovek různých jazyků.

Mučednictví

Další informace: Svatý Ernesto
Socha Che Guevary poblíž místa jeho popravy v Bolívie.

V roce 1967, kdy se šířily obrázky Guevarova mrtvého těla a debatovaly se okolnosti jeho smrti, se jeho legenda začala šířit. Demonstrace na protest proti jeho popravě se odehrály po celém světě a o jeho životě a smrti byly psány články, pocty, písně a básně.[2] Specialisté na Latinskou Ameriku, kteří radí Americké ministerstvo zahraničí okamžitě uznal význam „nejúžasnějšího a údajně nejúspěšnějšího revolucionáře“ při demisi, přičemž poznamenal, že Guevara bude komunisty a dalšími levičáky veleben jako „modelový revolucionář, který potkal hrdinskou smrt“.[3]

Britský politik George Galloway poznamenal, že „jednou z největších chyb, kterých se americký stát kdy dopustil, bylo vytvoření těch obrazů Cheho mrtvoly. Jeho Kristova podoba v podobě smrti zajistila, že jeho odvolání dosáhne daleko za bouřlivého univerzitního kampusu a do srdcí věřících, hrnuli se do světských ohnivých kázání teologové osvobození."[4] Ekonom časopis také poukázal na to, jak se Cheovy fotografie po smrti podobají Andrea Mantegna je Nářek nad mrtvým Kristem. Tím se Guevara stal moderním světcem, mužem, který dvakrát riskoval život v zemích, které mu nebyly vlastní, než jej dal ve třetině, a jehož vzývání „nového člověka“, poháněného spíše morálními než hmotnými pobídkami, zavánělo Svatý Ignác z Loyoly více než Marx.[5]

To platilo následující rok v roce 1968, kdy mezi Itálie vznikající nové plemeno římskokatolických militantů, pojmenované Jacques Maritain Circle, uspořádalo památník Hmotnost na počest Che a konaly se pro něj katolické bohoslužby v několika dalších zemích. Kromě toho v Brazílie, mythmakers začali obíhat tisíce fotografických kopií mrtvého Che s titulkem „Světec naší doby“.[6] Italští studenti zaujali podobný tón a pokřtili Guevaru na „Angela della Pace“ - „Anděl míru. “[6] Bez ohledu na Cheovy nesvěcující neúspěchy a rozpory nebo zastaralost jeho metod a ideologie, účinnost jeho „mesiášského obrazu“ s jeho „symbolickou“ a „náboženskou kvalitou“ nadále inspiruje mnoho lidí po celém světě.[7]

Symbol povstání

Hlavní článek: Guerrillero Heroico
Nástěnná malba Derry oslavující irské předky rebelů.
„Prostřednictvím obrazu se složitost Cheova života a myšlení přepracovává do abstrakce, která může sloužit jakékoli příčině. V Betlémě byl namalován jako graffiti, který se nesl v demonstracích od Palestina na Mexiko a vypůjčené takovými umělci jako Pedro Meyer, Vik Muniz, Martin Parr a Annie Leibovitz. Používá se k reprezentaci tak různorodých příčin, jako je světový obchod, antiamerikanismus, vzpoura mladistvých a latinskoamerická identita. “

— Isabel Hilton, Nový státník [7]

Guevara, který byl různě popisován jako „revoluční cyklista rockových hrdinů“, „mučedník idealismu“ a „James Dean v uniformě ";[7] se stal silným sekulárním symbolem povstání a revoluce během Květen 1968 protestuje ve Francii. Z pohledu Opatrovník 's Gary Younge „Cesta (Cheova) od pohodlí střední třídy k šampionovi dělnické třídy a jeho dlouhovlasý neohrabaný vzhled odrážely touhy a sebeobraz Woodstock generace, jak demonstrovali proti válce ve Vietnamu. “[8] Z její strany literární ikona 60. let Susan Sontag hovořil zářivě o „inspirativní krásné legendě“, kterou byl Guevara, a porovnával ho Lord Byron, Emiliano Zapata, a José Martí.[9] Navíc slogan Che žije! se začaly objevovat na zdech západ,[10] zatímco Jean-Paul Sartre, přední existencialista filozof kdo Guevaru osobně znal, povzbudil obdiv tím, že ho popsal jako „nejúplnějšího člověka v našem věku“.[11]

„To, že byl zastřelen po zajetí, ukazuje na strach, který bolivijské úřady pociťovaly dokonce i z uvězněného Che. Báli se ho postavit před soud: báli se ozvěny, které by jeho hlas vzbudil ze soudní síně: báli se dokázat, že ten muž nenáviděli je milován okolním světem. Tento strach pomůže udržovat jeho legendu a legenda je nepropustná pro kulky. “

— Graham Greene Dramatik 60. let [12]

Navíc více radikální levice křídloví aktivisté reagovali na zjevnou lhostejnost Guevary k odměnám a slávě a shodli se na tom, že Guevarovo sankce za násilí je nutné vštípit socialista ideály.[13] Dokonce i ve Spojených státech, vládě, kterou Guevara tak rázně odsoudil, začali studenti napodobovat jeho styl oblékání a oblékat vojenské uniformy, barety a rostly jim vlasy a vousy, aby se ukázalo, že i oni byli odpůrci zahraniční politiky USA.[14] Například Black Panthers se začali stylizovat jako „Che-type“, zatímco přijali jeho ochrannou známku černou baret zatímco arabští partyzáni začali na jeho počest pojmenovávat bojové operace.[15] Trisha Ziff, ředitelka dokumentu z roku 2008, se zaměřuje na širokou flexibilitu svého odkazu Chevolution, poznamenal, že „význam Che Guevary v moderní době je méně o člověku a jeho specifické historii a více o ideálech vytvoření lepší společnosti.“[16] V podobném duchu i chilský spisovatel Ariel Dorfman navrhl, aby Guevarovo trvalé odvolání mohlo být proto, že „těm, kteří nikdy nebudou následovat jeho kroky, ponořeni do světa cynismu, vlastního zájmu a zběsilé konzumace, nemůže být nic zprostředkovaněji potěšitelné než Cheho pohrdání hmotným komfortem a každodenností touhy. “[17]

Osobní odkaz

Na Kubě

Monumentální obraz na kubánský Ministerstvo vnitra, umělec Enrique Ávila na základě Alberto Korda je Foto z března 1960. Během Guevarova působení ve funkci vedoucího Ministerstva průmyslu (MININD) v letech 1961 až 1965 byla tato budova ústředím MININD a jeho kancelář byla v nejvyšším patře.

Kuba prosazuje Che jako „symbol revolučních ctností, oběti a internacionalismu“ v zemi i mimo ni od jeho smrti.[18] Guevara zůstává na Kubě „milovaným národním hrdinou“ (téměř sekulární svatý, pro mnoho lidí na karibském ostrově),[19] kde je připomínán pro propagaci neplacené dobrovolné práce tím, že pracoval bez košile na staveništích nebo tahal pytle cukru. Dodnes se na polích objevuje na kubánské bankovce, která mačetou řezá cukrovou třtinu.[20]

Kubánský stát pokračoval v pěstování Guevarova uznání a po celé zemi stavěl na jeho počest řadu soch a uměleckých děl; zdobí školní místnosti, pracoviště, veřejné budovy, billboardy a peníze svým obrazem.[21] Jeho vizáž je také na poštovních známkách a minci 3 peso pod slovy „Patria o Muerte“ (Vlast nebo smrt).[19] Navíc děti v celé zemi začínají každý školní den skandováním „Průkopníci komunismu, budeme jako Che!“[Citace je zapotřebí ]. The University of Havana má také akademika koncentrace v „Che“.[Citace je zapotřebí ] Guevarovo mauzoleum v Santa Clara se také stalo místem téměř náboženského významu pro mnoho Kubánců,[10] zatímco se národ rozrůstá cestovní ruch výrazně těží z pokračujícího mezinárodního zájmu o Guevarův život. Například v roce 2004 navštívilo mauzoleum přibližně 205 832 lidí, z toho 127 597 cizinců. Nicméně argentinský psychoanalytik Pacho O'Donnell vyjadřuje politování nad formální rigiditou Cheho státem vytvořeného obrazu a vyslovuje názor, že „Kubánci vyloučili vše o mladém Che, které není hrdinské, včetně toho, co je na něm nejpříjemněji lidské. Osobní pochybnosti, sexuální eskapády, okamžiky, kdy on a (Alberto) Granado byli opilí, nic z toho nezapadá do nesmrtelného válečníka, kterého chtějí promítnout. “[22]

Navzdory formální úctě je dědictví Guevary méně výrazné na poli národní politiky. Na Kubě způsobila Guevarova smrt opuštění partyzánské války jako nástroje zahraniční politiky, což vedlo k sblížení s Sovětský svaz a reformace vlády podle sovětských linií. Když se kubánské jednotky v 70. letech vrátily do Afriky, bylo to jako součást rozsáhlé vojenské expedice a podpora povstaleckých hnutí v Latinské Americe a Karibiku se stala logistickou a organizační, nikoli zjevnou. Kuba rovněž upustila od plánů Guevary na hospodářskou diverzifikaci a rychlou industrializaci, které se nakonec ukázaly jako neproveditelné s ohledem na začlenění země do KOMECON Systém. Již v roce 1965 jugoslávský komunistický deník Borba pozoroval mnoho nedokončených nebo prázdných továren na Kubě, dědictví krátkého působení Guevary ve funkci ministra průmyslu, „stojící jako smutné vzpomínky na konflikt mezi předstíráním a realitou“.[23]

V kubánsko-americké komunitě

Mnoho Kubánští exulanti mluvili o Guevarovi nepříznivě a někteří si ho pamatují s epiteton „Řezník z la Cabaña “, odkaz na Guevarovu porevoluční roli„ nejvyššího státního zástupce “v celé EU revoluční tribunály v pevnosti. Podobný nesouhlas sdílí Kubánský Američan herec a režisér Andy García, který v roce 2004 tvrdil, že „Che byl v průběhu let romantizován, ale jeho příběh má i temnější stránku. Vypadá jako rocková hvězda, ale popravil mnoho lidí bez soudu a obrany.“[24] Garcíův film z roku 2005 Ztracené město, vykresluje to, co by někteří mohli vnímat, jako brutalitu před a po revoluci Kuba, včetně Che.[25] V souvislosti s takovou polarizací kubánsko-americký akademik Uva de Aragon vyslovil hypotézu, že „budeme si ještě muset počkat mnoho let, než historie vydá definitivní soud na Che, až pominou vášně obou stran.“[26]

V Latinské Americe

v Bogotá, Kolumbijská národní univerzita dali svému „Santander Square“ přezdívku „Che Square“.

V Latinské Americe vnímané neúspěchy liberálních reforem 90. let zesílily ideologický antagonismus vůči USA,[27][28] vedoucí k oživení podpory mnoha Guevarových politických přesvědčení: včetně Panamerikanismus, podpora pro populární hnutí v regionu, znárodnění klíčových průmyslových odvětví a centralizace vlády.[29] V téměř každém vzestupu revolučních hnutí v Latinské Americe za posledních čtyřicet let, od Argentina na Chile, z Nikaragua na El Salvador, z Guatemala na Mexiko a Chiapas, jsou stopy „guevarisma“ - někdy jasné, jindy slabé.[30] Z pohledu domorodá práva aktivista Rigoberta Menchú „V dnešní době, kdy je pro mnohé etika a další hluboké morální hodnoty vidět, že se tak snadno nakupují a prodávají, nabývá příklad Che Guevary ještě větší dimenze.“[31]

V Nikaragui Sandinistas, skupina s ideologické kořeny v Guevarismus byly znovu zvolen do vlády po 16 letech. Během oslav vítězství 2006 nositelé podporovali trička Guevara.[32] Bolivijský prezident Evo Morales vzdal mnoho poct Guevarovi, včetně návštěvy jeho původního pohřebiště v Bolívii za účelem vyhlášení „Che Lives“,[33] a instalace portrétu Argentinců z místních koka odchází ve svém prezidentském apartmá.[34][35][36] V roce 2006 venezuelský prezident Hugo Chávez který označil Guevaru jako „nekonečného revolucionáře“[33] a o kterém je známo, že oslovuje diváky v tričku Che Guevara,[37] doprovázel Fidela Castra na prohlídce Guevarova dětství doma Córdoba Argentina, popisující zážitek jako „skutečnou čest“. Čekající tisíce davů odpověděly výzvami „Cítíme to! Guevara je s námi!“[38] Guevarova dcera Aleida také přepsala rozsáhlý rozhovor s Chávezem, kde načrtl své plány pro „The New Latin America“ a rozhovor vydal v knižní podobě.[39] Guevara také zůstává klíčovou inspirativní postavou kolumbijského partyzánského hnutí, FARC,[40] a Mexičan Zapatistas vedené Subcomandante Marcos.[41][42] Kromě toho různé „projevy lidové vůle“, které Če upřednostňovaly před volební urenovou demokracií - sousedské soudy a Výbory pro obranu revoluce - našli nový výraz ve Venezuele a Bolívii.[7]

Mezi mládeží v Latinské Americe, Guevarovy monografie Motocyklové deníky se stal kultovním favoritem vysokoškolských studentů a mladých intelektuálů.[22] To umožnilo, aby se Guevara objevila jako „romantický a tragický mladý dobrodruh, se kterým má tolik společného Jack Kerouac nebo James Dean Stejně jako u Fidel Castro."[22] Když už mluvíme o tomto jevu, autor životopisů Jon Lee Anderson, se domníval, že Che je „osobnost, kterou lze neustále zkoumat a znovu zkoumat, pro mladou generaci latinskoameričanů po studené válce stojí Che jako trvalka Icarus, sebepoškozující postava, která představuje romantickou tragédii mládí. Jejich Che není jen silná postava protestu, ale idealistický, ptát se na dítě, které existuje v každé společnosti a pokaždé. “[22]

Kritici

Americkému ministerstvu zahraničí bylo doporučeno, že jeho smrt přijde jako úleva pro nelevičaté Latinskoameričany, kteří se obávali možných povstání v jejich vlastních zemích.[3] Následní kritičtí analytici také osvětlili aspekty krutosti v metodách Guevary. Studie zabývající se problematickými charakteristikami Guevarova života uváděly jeho nesympatické zacházení se spolubojovníky během různých partyzánských kampaní a jeho časté ponižování těch, které považovali za jeho intelektuální podřízené.[43][44] Ačkoli mnoho opozice vůči metodám Guevary přišlo z politické právo, kritické hodnocení přišlo také ze skupin jako anarchisté, Trockisté, a občanští libertariáni, kteří považují Guevaru za dělnickou třídu Stalinistické, jehož dědictvím bylo vytvoření více byrokratický, autoritářský režim.[45] Kritici také předpokládali, že ve většině Latinské Ameriky měly revoluce inspirované Che praktický výsledek posílení brutálního militarismu na mnoho let.[46]

Popkultura ikona

Guevarovy dlouhé vlasy, s hvězdou baret a doutník, byli všichni součástí jeho osobního stylu a populární estetický odvolání.
Další informace: Che Guevara v populární kultuře

K 40. výročí popravy Guevary v Bolívii byla kompilace Che ve verši na počest Che Guevary shromáždil různorodou sbírku 135 básní a písní.[47] Slavní básníci jako např Pablo Neruda, Allen Ginsberg, Julio Cortázar, Nicolas Guillén, Derek Walcott, Al Purdy, Rafael Alberti, Ko Un, a Jevgenij Jevtušenko věnoval výše zmíněná díla „oslavám světa“, jak uvádí kniha v úvodu ikona z povstání ".[48] V září 2007 byla Guevara zvolena „Argentina největší historická a politická osobnost. "[49]

"Che Guevara - hrdina Kubánská revoluce, ikona levice a tvář, která prodala více plakátů než kdokoli jiný v historii. Vzpomínáno jako romantik bojovník za svobodu, odborník na Partyzánská válka a promyšlený filozof, který zemřel mladý pro svou věc, byl Guevara vždy revolucionářem revolucionářů. Stylový, vehementně protiamerický a výrazně lepší než Lenin, Trockij a Stalin, prakticky vynalezl obraz vousatého levicového radikálu, který nosí barety, jak jej přijali tisíce v šedesátých a sedmdesátých letech. “

— BBC novinky,[17]

Navzdory občasným sporům byl status Guevary jako populární ikona pokračuje po celém světě a vede komentátory, kteří hovoří o globálním „kultu Che“. Dobře známé Český spisovatelé ho chválili, zatímco západoněmecký dramatik Peter Weiss dokonce ho přirovnal k „Kristu sňatému z kříže“.[15] A fotografie Guevary pořízena fotografem Alberto Korda[50] se stal jedním z nejvíce všudypřítomných obrazů století a portrét, který irský umělec transformoval do monochromatické grafiky Jim Fitzpatrick, je nekonečně reprodukován na široké škále zboží, jako jsou trička, plakáty, cigarety, hrnky na kávu a kšiltovky. Tato skutečnost vedla argentinského obchodního analytika Martina Krauze k závěru, že „obdiv k El Che se už netýká jeho politiky a ideologie, je to romantická představa jednoho muže, který bude bojovat proti větrným mlýnům, je Quijote."[51]

Britský novinář Sean O'Hagan popsal Che jako „více (John Lennon než (Vladimir) Lenin „Opačný názor hypotéza, Mexické komentátor a Che Biographer Jorge Castañeda Gutman prohlásil, že: „Che lze najít právě tam, kam patří, ve výklencích vyhrazených pro kulturní ikony, pro symboly sociálních povstání, která se filtrují hluboko do půdy společnosti. “[52] Castañeda dále uvedl, že „Che má stále mimořádný význam jako symbol doby, kdy lidé hrdinsky umírali za to, v co věřili“, a dodal, že podle jeho názoru „to už lidé nedělají“.[53] Říká „Viva la revolucion!“ se také stala velmi populární a synonymem pro Guevaru.[54] V Severní Americe, západní Evropě a mnoha regionech mimo Latinskou Ameriku je obraz přirovnáván ke globální značce, která již dávno zbavila své ideologické nebo politické konotace. Naopak posedlost Guevarou kritici také odmítli jako pouhý „revoluční romantismus adolescentů“.[10]

Američtí, latinskoameričtí a evropští spisovatelé, Jon Lee Anderson, Régis Debray, Jorge G. Castañeda a další přispěli k demystifikaci obrazu Guevary prostřednictvím článků a rozsáhlých životopisů, které podrobně popisovaly jeho život a dědictví méně idealisticky; a v případě Octavio Paz, bylo doprovázeno kritickou obžalobou marxismu, kterou zastávali mnozí v latinskoamerické levici. Politický spisovatel Paul Berman šel dále a tvrdil, že „současný kult Che“ zakrývá práci disidentů a to, o čem věří, je „obrovský sociální boj“, který v současné době na Kubě probíhá.[55] Autor Christopher Hitchens, který byl socialistou a zastáncem kubánské revoluce v 60. letech, ale později změnil své názory, shrnul Guevarovo dědictví domněnkou, že „Cheovo ikonické postavení bylo zajištěno, protože selhal. Jeho příběh byl příběh o porážce a izolaci, a proto je tak svůdný. Kdyby žil, mýtus o Che by už dávno zemřel. “[10] Vezmeme-li opačný názor, Richard Gott A Strážce novinář v Vallegrande, poslal odeslání v den Guevarovy smrti s uvedením následujícího:

Bylo těžké si vzpomenout, že tento muž byl kdysi jednou z velkých postav Latinské Ameriky. Nešlo jen o to, že byl velkým vůdcem partyzánů; byl přítelem prezidentů i revolucionářů. Jeho hlas byl slyšet a oceňován v meziamerických radách i v džungli. Byl to lékař, amatérský ekonom, kdysi ministr průmyslu na revoluční Kubě, a Castro je pravá ruka. Může se dobře zapsat do historie jako největší kontinentální postava od té doby Bolívar. Kolem jeho jména budou vytvořeny legendy.[56]

Reference

  1. ^ Velitel Ernesto "Che" Guevara (1928–1967) podle Většinou vodní kolektiv
  2. ^ Loudspeaker.svg Carlos Puebla: „Hasta Siempre, Comandante“
  3. ^ A b Americké ministerstvo zahraničí: Guevarova smrt, význam pro Latinskou Ameriku str. 6. 12. října 1967: Thomas Hughes, specialista na Latinskou Ameriku v Bureau of Intelligence and Research ministerstva zahraničí, který poskytuje výkladovou zprávu pro ministra zahraničí Dean Rusk.
  4. ^ George Galloway „Měl by být Che ikona? Ano“, Nezávislý, 6. října 2007
  5. ^ Che Guevara: Modern Saint and Sinner " podle Ekonom, 11. října 2007
  6. ^ A b Kult Che podle času, 17. května 1968
  7. ^ A b C d Stále Mesiáš? od Isabel Hilton, Nový státník 4. října 2007
  8. ^ Rodinné album Che představuje nový obrázek revolučního podle Gary Younge, Opatrovník, 24. července 2004
  9. ^ Viva Che!: Podivná smrt a život Che GuevaryAndrew Sinclair, 1968, znovu vydáno v roce 2006, nakladatelství Sutton, ISBN  0750943106, str. 124
  10. ^ A b C d Jen hezká tvář? podle Opatrovník, 11. července 2004
  11. ^ Michael Moynihan, „Kastrace Sartra v Dagens Nyheter“
  12. ^ Viva Che!: Podivná smrt a život Che GuevaryAndrew Sinclair, 1968, znovu vydáno v roce 2006, nakladatelství Sutton, ISBN  0750943106, str. 82
  13. ^ Trento, Angelo. Castro a Kuba: Od revoluce po současnost “. S. 64. Arris books. 2005.
  14. ^ Ernesto "Che" Guevara (světoví vůdci v minulosti a současnosti)tím, že Douglas Kellner 1989, Chelsea House Publishers (vydání Library Binding), ISBN  1555468357, str. 101
  15. ^ A b Che: Mýtus zabalzamovaný v matici nevědomosti podle Časopis Time 12. října 1970
  16. ^ Viva Chevolution! autor: Trisha Ziff, Huffington Post, 21. dubna 2008
  17. ^ A b Soudruh Che sleduje britské pracovníky Owen Booth, BBC novinky, 24. října 2002
  18. ^ Cuba Honors soudruhu Che podle BBC novinky, 15. června 2003
  19. ^ A b Che Guevara zůstává Kubáncům hrdinoutím, že Lidový týdenní svět, 2. října 2004
  20. ^ Kuba si pamatuje Che Guevaru 40 let po jeho pádu Archivováno 2008-02-13 na Wayback Machine Rosa Tania Valdes, Reuters, 8. října 2007
  21. ^ Kubánský obličejod germánských sbírek Stanfordské univerzity
  22. ^ A b C d Dopis z Ameriky; Che dnes? Snadnější než revoluční podle Larry Rohter, The New York Times, 26. května 2004
  23. ^ Hugh Thomas. Kuba: Snaha o svobodu. p. 1007.
  24. ^ Andy Garcia konečně vypráví svůj příběh na Kubě podle NewsMax.com 5. května 2006
  25. ^ Nenechte se tento film ztratit Archivováno 2009-01-13 na Wayback Machine Kathryn Jean Lopez, Národní recenze
  26. ^ Sympatizanti si připomínají 40. výročí smrti Che Guevarytím, že Associated Press, 8. října 2007
  27. ^ Jak USA „ztratily“ Latinskou Ameriku podle BBC novinky
  28. ^ Anti-USA Protesty proti vzplanutí na summitu podle The Washington Post
  29. ^ Odbočka z Latinské Ameriky Archivováno 2008-03-02 na Wayback Machine podle Zahraniční styky
  30. ^ Jiskra, která neumírá podle Michael Löwy, Mezinárodní hledisko, Červenec 1997
  31. ^ Latinská Amerika: probuzení kontinentu: Přehledy a recenze podle Powell Books
  32. ^ Fotografie přehlídky volebního vítězství Sandinisty
  33. ^ A b Kuba vzdává hold Che Guevarovi tím, že BBC novinky, 9. října 2007
  34. ^ Evo Morales „visel na zámku“ v paláci podle BBC novinky
  35. ^ Kapitalismus jen zranil Latinskou Ameriku podle Der Spiegel
  36. ^ Prezident Evo Morales vzdává hold Che Guevarovi podle Latinskoamerické a karibské informační centrum na Floridské mezinárodní univerzitě
  37. ^ Hugo Chavez Superstar podle Opatrovník
  38. ^ Castro, Chavez Tour Che Guevara's Home podle Zprávy NBC
  39. ^ Chavez: Venezuela a nová Latinská Amerika podle Aleida Guevara
  40. ^ Dopad a dědictví teorie fokusu Che Guevary se zvláštním odkazem na Guerrilla Warfare v Kolumbii podle Leeds University
  41. ^ Profil: Tajemný vůdce Zapatistů podle BBC novinky
  42. ^ Šesté prohlášení o Lacandonské džungli podle Zapatistická armáda národního osvobození
  43. ^ Vzkříšení Che Guevarytím, že Samuel Farber, Léto 1998
  44. ^ Anderson, Jon Lee. Che Guevara: Revoluční život, New York: 1997, Grove Press, s. 1. 567.
  45. ^ Ernesto „Che“ Guevara, 1928–1967 ve společnosti LibCom
  46. ^ Guevara byl silně zbožňován lidmi v hudebním průmyslu. Obzvláště rock a hip-hop. Navzdory tomu někteří vidí Che jako většího šampióna politické a ideologické konformity. Kubánská jazzová legenda Paquito D'Rivera v rozhovoru uvedl: „Che nenáviděli umělce, tak jak je možné, že umělci dodnes podporují obraz Che Guevary?“ The Killing Machine: Che Guevara, od komunistického Firebranda po kapitalistickou značku podle Nezávislý institut
  47. ^ Radiant Face Driven Mad with a Rifle: Che in Verse podle Latinskoamerický přehled knih Archivováno 8. listopadu 2007, v Wayback Machine
  48. ^ Úvod: Che in Verse, Gavin O'Toole, Aflame Books, 2007, ISBN  0-9552339-5-X
  49. ^ Básně, které Guevara žil a zemřel, autor: Javier Espinoza, Pozorovatel, 9. září 2007
  50. ^ Fotograf Che Guevara umírá podle BBC novinky, 26. května 2001
  51. ^ Che Guevara: Obraz, který udržuje živého ducha revoluce podle Socialistický pracovník Vydání 2005, 17. června 2006
  52. ^ Che Guevara: Obraz, který udržuje živého ducha revoluce 2005 Vydání Socialistický pracovník
  53. ^ Che Guevara: Revolutionary & Icon, autor: Trisha Ziff, Abrams Image, 2006, s. 76
  54. ^ Diskuse o Che Guevarovi, od CBC Radio One
  55. ^ Kult Che podle Paul Berman, Břidlicový časopis, Září 2004
  56. ^ The Final Triumph of Saint Che Opatrovník, 23. září 2007. Citováno: 12. října 2011.

externí odkazy

Multimédia